الجمع بين الصلاتين
 | تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. |
| بعض الأحكام العملية والفقهية | |
|---|---|
| فروع الدين | |
 | |
| الصلاة | |
| الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
| المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
| بقية العبادات | |
| الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
| أحكام الطهارة | |
| الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
| الأحكام المدنية | |
| الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
| أحكام الأسرة | |
| النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
| الأحكام القضائية | |
| القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
| الأحكام الاقتصادية | |
| العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
| أحكام أخرى | |
| الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
| روابط ذات صلة | |
| الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه | |
الجمع بين الصلاتين، هو الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء في الوقت المشترك بينهما، حيث ورد جواز الجمع بين الصلاتين عن طريق الأحاديث التي وردت عن رسول الله
والأئمة المعصومين
. لا يعتقد علماء أهل السنة بوجود وقت مشترك بين الصلاتين، لذلك لا يجوز عندهم الجمع بين الصلاتين إلا في ظروف خاصة كالسفر والمرض.
كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني.
التعريف
الجمع بين الصلاتين مصطلح فقهي يراد منه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، أو صلاتي المغرب والعشاء، وتعاقب الصلاتين في الوقت المشترك، بأن يأتي بالثانية عقيب الاُولى من غير تأخير إلى وقتها المختصّ بها، حسب ما ذهب إليه الشيعة.[١] وأما عند أهل السنة كل صلاة لها الوقت الذي يختص بها.[٢] فالشيعة يجمعون عادة بين صلاة الظهر والعصر وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء، وأما أهل السنة يفصلون فيما بينهما.[٣]
لقد ذكر الفقهاء في كتبهم الفقهية بحث الجمع بين الصلاتين في باب أوقات الصلاة،[٤] وكذلك في أبواب الطهارة، والحج.[٥]
الدليل على مشروعية الجمع
ذكر الشهيد الأول، أنه لا خلاف بين فقهاء الشيعة في جواز الجمع بين الصلاتين،[٦] مستندين في ذلك على الأحاديث التي وردت عن رسول الله[٧] والأئمة المعصومين أنهم كانوا يجمعون ويفصلون[٨] بين الصلاتين في الظروف العادية وغير العادية كالحرب، والخوف، والسفر. وذُكر أنَّ رسول الله قد جمع بين الصلاتين في الظروف العادية لكي يوسع على أمته، حتى لا تقع في الحرج.[٩] بنظر الشيعة، إنَّ التفريق بين الصلاتين من قبل رسول الله يدل على الاستحباب[١٠] وعلى اشتراك الوقت.[١١]
يذهب أغلب فقهاء السنة أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الظروف العادية،[١٢] ويجوزون الجمع في حالة وجود ظرف غير عادي مثل السفر، والمرض.[١٣] كما أن الروايات التي وردت عن رسول الله في الجمع بين الصلاتين في الظروف العادية، يؤولها على أنها كانت في ظروف غير عادية.[١٤] ولكن أجمع فقهاء المذاهب الإسلامية على جواز الجمع بين الصلاتين في أيام الحج، فالظهر والعصر في عرفة، والمغرب والعشاء في المزدلفة،[١٥] واعتبر محمد بن إدريس الشافعي أنَّ السفر سبب في جواز الجمع بين الصلاتين، وهذا على خلاف ما ذهب إليه فقهاء أهل السنة الأربعة الذين يعتبرون الحج والعمرة سبباً في جواز الجمع بين الصلاتين.[١٦]
سبب الاختلاف بين السنة والشيعة
الاختلاف بين آراء الشيعة وأهل السنة في مسألة الجمع يرجع إلى اختلاف آرائهم في وقت الصلاة اليومية.[١٧] فعلماء الشيعة وأستناداً إلى هذه الآية ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً﴾[١٨] يذهبون إلى أنَّ هناك وقت مشترك، ووقت فضيلة، ووقت خاص لصلاة الظهر والعصر وكذلك لصلاة المغرب والعشاء.[١٩] أما علماء أهل السنة فذهبوا إلى أن لكل صلاة وقت خاص بها[٢٠] ويرفضون وجود وقت مشترك بين الصلاة اليومية.[٢١] لذلك، يعتقدون إذا جُمعت الصلاة معاً، ستُقام إحدى الصلاتين في وقتها وفي غير وقتها، بينما وجهة نظر فقهاء الشيعة أنه لا يجوز تقديم صلاة على صلاة في الوقت الخاص بها، ويجوز في الوقت المشترك أو وقت الفضيلة.[٢٢] واعتبر بعض المفسرين من أهل السنة أن هناك ثلاث أوقات للصلاة اليومية الواجبة وهي: (الصبح، والظهر، والليل).[٢٣]
الكتب المؤلفة حول الجمع
كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، باللغة العربية والفارسية، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني، تم نشره سنة 1388 ش عن طريق مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام،[٢٤] ذُكر فيه الآيات والروايات التي تدل على جواز الجمع بين الصلاتين.[٢٥]
ومن المؤلفات الأخرى في هذا المجال، كتاب الجمع بين الصلاتين، من تأليف عبد اللطيف البغدادي،[٢٦] والجمع بين الصلاتين في السفر، تأليف مقبل بن هادي الوادعي، وجمع بين صلاتين وحدود آن، تأليف السيد محمد رضا مدرسي يزدي،[٢٧] والجمع بين الصلاتين، بقلم نجم الدين العسكري.
الهوامش
- ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص66؛ موسوعة الفقه الإسلامي، ج35، ص242.
- ↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج1، ص438.
- ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص45.
- ↑ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج1، ص198.
- ↑ الأنصاري، كتاب الطهارة، ج4، ص70؛ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج1، ص588.
- ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج2، ص331.
- ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج2، ص322؛ البخاري، صحيح البخاري، ج1، ص138؛ مسلم، صحيح مسلم، ج1، ص489.
- ↑ الكليني، الكافي، ج3، ص286 ــ 287.
- ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج2، ص322؛ مسلم، صحيح مسلم، ج1، ص490.
- ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج2، ص335.
- ↑ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج1، ص198.
- ↑ السرخسي، المبسوط، ج1، ص149.
- ↑ النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج5، ص218.
- ↑ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج5، ص218.
- ↑ الموسوي، الجمع بين الصلاتين، ص34؛ السبحاني، العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت، ج1، ص340.
- ↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج1، ص440.
- ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج2، ص336.
- ↑ الإسراء: 78.
- ↑ السبحاني، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، ج1، ص291.
- ↑ السرخسي، المبسوط، ج1، ص149.
- ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج2، ص323.
- ↑ السبحاني، «جمع میان دو نماز از دیدگاه کتاب و سنت»، ص67.
- ↑ الآلوسي، روح المعاني، ج8، ص127.
- ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ج1، ص1.
- ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ج1، ص84.
- ↑ البغدادي، الجمع بين الصلاتين، ج1، ص1.
- ↑ مدرسي اليزدي، جمع بين صلاتين وحدود آن، ج1، ص1.
المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- ابن إدريس الحلي، محمد بن منصور بن أحمد، السرائر، قم- ایران، مؤسسة النشر الإسلامي، 1410هـ.
- الآلوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني، بيروت- لبنان، دار الكتب العلمية، 1415هـ.
- الأنصاري، مرتضى، كتاب الطهارة، قم- ایران، المؤتمر العالمي للشيخ الأعظم الأنصاري، ط1، 1415هـ.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، بيروت- لبنان، دار الفكر، 1401هـ.
- البغدادي، عبد اللطيف، الجمع بين الصلاتين، بغداد- العراق، د.ط، 1394هـ.
- الجزيري، عبد الرحمن بن محمد، الفقه على المذاهب الأربعة، بيروت- لبنان، دار الكتب العلمية، 1424هـ/ 2003م.
- السبحاني، جعفر، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، قم- ایران، مؤسسة الإمام الصادق، 1381ش.
- السبحاني، جعفر، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، قم- ایران، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، د.ط، د.ت.
- السبحاني، جعفر، العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت عليهم السلام، قم- ایران، مؤسسة الإمام الصادق، 1419هـ.
- السبحاني، جعفر، «جمع میان دو نماز از دیدگاه کتاب و سنت» (الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة)، فصل نامه فقه أهل البيت، ربيع، ش 45، 1385ش.
- السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط، بيروت- لبنان، دار المعرفة، 1414هـ/ 1993م.
- الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، قم- ایران، مؤسسة آل البيت
لإحياء التراث، 1419هـ. - الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع، قم- ایران، كتاب فروشي داوري، 1385هـ/ 1966م.
- الموسوي، عبد الرحيم، الجمع بين الصلاتين، قم- ایران، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، د.ت.
- النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، بيروت- لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط2، 1392هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران- ایران، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
- مدرسي الیزدي، سيد محمد رضا، جمع بين صلاتين وحدود آن، قم- ایران، د.ط، د.ت.
- مسلم، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، بيروت- لبنان، دار إحياء التراث العربي، 1374هـ.