صلاة المغرب

من ويكي شيعة
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه


صلاة المغرب هي إحدى الصلوات اليومية ذات ثلاث ركعات، ووقت أداؤها بعد أذان المغرب الی مقدار أربع ركعات قبل منتصف اللیل (وهو الوقت المخصص لصلاة العشاء).

کیفیة صلاة المغرب

صلاة المغرب ثلاث ركعات:[١]

مواقيت صلاة المغرب

وقت صلاة المغرب هو الوقت الذي تزول فيه الحمرة المشرقية التی تحصل بعد غروب الشمس.[١١] هذه اللحظة هي بداية "الوقت الخاص" لصلاة المغرب، وتستمر إلى مدّة بمقدار أداء ثلاث ركعات.[١٢] بعد ذلك يبدأ "الوقت المشترك" لصلاة المغرب والعشاء.[١٣] ويمكن للمصلي أداء صلاة المغرب في "الوقت المشترك" أيضًا.[١٤]

فضائل صلاة المغرب

في القرآن الكريم، حيث أُمر بأداء الصلوات اليومية والعناية بها، تم التأكيد على صلاة المغرب علی حدة: ﴿وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى‌ لِلذَّاكِرِينَ‌[١٥] ويعتبر المفسرون، بناءً على الأحاديث، أنً ﴿زلفاً من اليل﴾ تشمل صلاة المغرب.[١٦]

نافلة صلاة المغرب

نافلة صلاة المغرب هي أربع رکعات تصلي ركعتين ركعتين بتشهد وتسليم، تماماً كصلاة الصبح، ووقت أداؤها بعد صلاة المغرب.[١٨]

بعض أحكام صلاة المغرب

  • إذا دخل في صلاة العشاء قبل صلاة المغرب سهواً أو غفلةً ثمّ علم في الأثناء أنّه لم يصلّ المغرب، وجب عليه العدول بالنيّة إلى صلاة المغرب.[١٩]
  • إذا دخل في صلاة العشاء قبل صلاة المغرب سهواً أو غفلةً وقد دخل في الركعة الرابعة فلا يجوز له العدول حينئذ، ويجب عليه إتمامها ثمّ الإتيان بصلاة المغرب.[٢٠]
  • إذا لم يأت بصلاتي المغرب و العشاء إلى نصف الليل عمداً يكون الوقت قد فات، و عليه أن يقضيهما، أمّا إذا لم يأت بهما لعذرٍ أتى‌ بهما إلى ما قبل حلول الفجر و كانتا أداءً.[٢١]

الهوامش

  1. الحلي، تذكرة الفقهاء، ج 2، ص 261.
  2. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 163- 185.
  3. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 172.
  4. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 178-181.
  5. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 178-189.
  6. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 163.
  7. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 188.
  8. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 176.
  9. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 163.
  10. الخمیني، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 163.
  11. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 124-125.
  12. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 124-125.
  13. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 124-125.
  14. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 124-125.
  15. سورة الهود، الآية 114.
  16. الطبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 5، ص 306.
  17. الخازن، تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل، ج 4، ص 191.
  18. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 130-131.
  19. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 125.
  20. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 125.
  21. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 126.
  22. مكارم الشيرازي، رسالة توضيح المسائل، ج 1، ص 163.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • العلامة الطباطبائي، محمد حسین بن محمد، الميزان في تفسير القرآن، قم- ایران، مؤسسة اسماعيليان، ط 2، 1412هـ.
  • الخمیني، روح الله بن مصطفی، تحریر الوسـیلة، طهران- ایران، مؤسسة تنظيم تحرير ونشر أعمال الإمام الخميني، ط 3، 1434هـ.
  • مكارم الشيرازي، ناصر بن علی محمد، رسالة توضيح المسائل، قم- ایران، مدرسه الامام على بن ابى طالب( ع)، ط 2، 1424 هـ.
  • الخازن، علي بن محمد، تفسير الخازن لباب التأويل في معاني التنزيل ، بیروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ.
  • الحلي، حسن بن یوسف، تذكرة الفقهاء، قم- ایران، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ط 1، 1414 هـ.
  • الطبرسي، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بیروت - لبنان، دارالمعرفة، 1412 هـ.