ابن داود القمي
 | |
| معلومات شخصية | |
|---|---|
| الاسم الكامل | محمد بن أحمد بن داود |
| تاریخ الميلاد | بداية القرن الثالث |
| مكان السكن | بغداد |
| تاریخ الوفاة | ذو الحجة 368 هـ، في البطحية |
| المدفن | مقابر قريش ببغداد |
| معلومات علمية | |
| الأساتذة | محمد بن يعقوب الكليني |
| التلاميذ | الشيخ الصدوق والشيخ المفيد |
| نشاطات اجتماعية وسياسية | |
ابن داود القمي، أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود (وفاة ذو الحجة 368/ تموز 979)، محدث وفقيه شيعي. ولد في أسرة علمية. وأقام في بغداد. من مشايخه الكليني، وابن عقدة ووالد الشيخ الصدوق.
وصلتنا من مؤلفاته نسخة واحدة من "كتاب المزار" فقط.
النسب
ولد في أسرة علمية. كان والده أحمد محدثا كثير الحديث اعتبره النجاشي[١] ثقة. وكانت أمه أخت المحدث الثقة سلامة بن محمد الأرزني، إذ هاجرت مع أحمد بن داود إلى مدينة قم بعد زواجها منه وأنجبت فيها محمدا.
الإقامة في بغداد والمكانة العلمية
رحل ابن داود إلى بغداد قبيل 323هـ/945م وأقام فها فاشتغل بتدريس الحديث.[٢] ويمكننا التعرف على مكانته العلمية من وصف النجاشي[٣] له بأنه شيخ الإمامية وعالمها وشيخ القميين وفقيههم. كما نقل النجاشي عن الغضائري أنه لم ير أحدا أحفظ من ابن داود، الحديث عن والده وخاله سلامة بن محمد بالإضافة إلى كثيرين.
مشايخه
روى ابن داود الحديث عن الكثيرين، منهم محمد بن الحسن بن أحمد بن وليد القمي ومحمد بن يعقوب الكليني وعلي بن الحسين ابن بابويه وابن عقدة.[٤]
من رووا عنه
وروى عنه بالإضافة إلى ابنه احمد[٥] أمثال الشيخ المفيد والحسين بن عبيدالله الغضائري وابن عبدون وأبو غالب الزراري وابن نوح السيرافي.[٦] كما أنه منح في 360هـ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان إجازة الرواية.[٧]
وفاته
وتوفي ابن داود في البطحية ودفن هناك. ثم نقل رفاته إلى بغداد ودفن بمقابر قريش (المسمى آنذاك بالمقبرة الشونيؤية الصغيرة في الكرخ الجانب الغربي لنهر دجلة) .[٨]
آثاره
لم يعثر على كتابه الزيارات والفضائل الذي نقل عنه ابن طاووس في الإقبال.[٩] وفيما يأتي عدد من آثار ابن داود نقلا عن النجاشي[١٠]:
ومن الجدير بالذكر أن كتاب الرد على ابن قولويه في الصيام ألّف ردّا على رأي ابن قولويه الفقيه المعاصر لابن داود في عدم نقصان شهر رمضان،[١٣] وبالمقابل فقد ألّف ابن قولويه كتاب الرد على ابن داود في عدد شهر رمضان.[١٤]
الهوامش
- ↑ ص 95
- ↑ النجاشي، ص192، 384
- ↑ ص 384
- ↑ النجاشی، ص 35، 60، 82، 192، 455؛ الطوسي، التهذيب، ج1، ص 302؛ وحول مشايخه الآخرين، ظ: النجاشي، ص50، 97، 373؛ الطوسي، رجال، ص454؛ الخوئي، ج14،ص 332
- ↑ الطوسي، رجال، ص449
- ↑ الزراري، ص28؛ النجاشي، ص 82؛ الطوسي، الفهرست، ص136
- ↑ ابن طاووس، عبد الكريم، ص140ـ141
- ↑ ابن الغضائري، ص104؛ النجاشي، ص385
- ↑ ص 567ـ568
- ↑ ص384
- ↑ أو الشيخة: القهبائي، ج5، ص134، ويبدو أنه تصحيف
- ↑ أيضاظ: طوسي، الفهرست، ص 136
- ↑ ابن طاووس، علي، ص 6
- ↑ النجاشي، ص 124
المصادر والمراجع
- ابن طاووس، عبد الكريم، فرحة الغري، النجف، 1368هـ/1949م
- ابن طاووس، علي، إقبال الأعمال، طهران، 1390هـ
- ابن الغضائري، حسين، "تكملة رسالة أبي غالب الزراري في آل *أعين"، الملحق بكتاب رسالة في آل أعين (ظ: همـ، الزراري)
- الخوئي، أبو القاسم، معجم رجال الحديث، النجف، 1398هـ
- الزراري، أبو غالب، رسالة في آل أعين، تقـ: محمد علي أبطحي، أصفهان، 1399هـ
- الطوسي، محمد، تهذيب الأحكام، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، بيروت، 1401هـ/1981م
- م.ن، رجال، النجف، 1380هـ/1961م
- م.ن، الفهرست، تقـ: محمد صادق بحر العلوم، النجف، المكتبة المرتضوية
- القهبائي، عناية الله، مجمع الرجال، تقـ: العلامة الأصفهاني، أصفهان، 1387هـ
- النجاشي، أحمد، رجال، قم، 1407هـ