المؤاخاة بين الصحابة

المؤاخاة بين الصحابة؛ هو عهد وميثاق للأخوة عقده رسول الله لصحابته مرتين، الأولى: في مكة بين المهاجرين على النصرة والمواساة، والثانية: بين المهاجرين والأنصار على النصرة والمواساة والتوارث فيما بين الأخوَين بعهد المؤاخاة.

وقد اختار النبي في كلتا المؤاختين في مكة والمدينة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أخا له، وقد تواترت الروايات عند المسلمين على ذلك، ولم تكن المؤاخاة جزافية وبدون معيار؛ بل كانت على أساس المماثلة والمشاكلة بين الشخصين المتآخيين.

نُسخ حكم التوارث بالمؤاخاة بعد واقعة بدر ونزول آيات الإرث التي دلت على أن أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض.

تعريف المؤاخاة

• لغة: الإِخاءُ المُؤَاخاةُ والتأَخِّي، والأُخُوَّة قَرابة الأَخِ، والتَّأَخِّي اتّخاذُ الإِخْوان.
• اصطلاحا: وهي ما قام به رَسُولُ اللَّهِ لَمَّا قَدِمَ المدينة فقد آخَى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، آخَى بَيْنَهُمْ عَلَى الْحَقِّ وَالْمُواسَاةِ وَيَتَوَارَثُونَ بَعْدَ الْمَمَاتِ دُونَ ذَوِي الأَرْحَامِ.

زمان ومكان المؤاخاة

لقد آخى النبي الأكرم بين المسلمين مرتين، وهما:

المؤاخاة الأولى

لقد آخى النبي الأكرم بين المسلمين بين أصحابه المهاجرين قبل الهجرة وكان آخى بينهم على الحق والمواساة وذلك بمكة، فآخى بين نفسه وبين علي بن أبي طالب ، وآخى بين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة مولى رسول الله ، وآخى بين أبا بكر وعمر، وآخى بين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف، وآخى بين الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود، وآخى بين عبيدة بن الحارث بن المطلب وبلال مولى أبي بكر، وآخى بين مصعب بن عمير وسعد بن أبي وقاص، وآخى بين أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة، وآخى بين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد الله.

المؤاخاة الثانية

آخى رسول اللَّه بين أصحابه من المهاجرين والأنصار، فقال: تآخوا في اللَّه أخوين أخوين، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: هذا أخي.

وآخى بين أبي بكر بن أبي قحافة وخارجة بن زيد الخزرجي، وبين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة بن وقش، ويُقال: بل كانت المؤاخاة بين الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود، وبين عثمان بن عفان وأوس بن ثابت بن المنذر النجاري، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب الأنصاري، وبين أبي حذيفة بن عتبة وعباد بن بشر، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان، ويقال: بل كانت المؤاخاة بين عمار بن ياسر وثابت بن قيس بن شمّاس.

وكانوا يتوارثون بهذا الإخاء في ابتداء الإسلام إرثا مقدّما على القرابة، وكان الذين آخى بينهم تسعين رجلا: خمسة وأربعين من المهاجرين، وخمسة وأربعين من الأنصار، ويقال: خمسين من هؤلاء وخمسين من هؤلاء، ويقال: إنه لم يبق من المهاجرين أحد إلا آخى بينه وبين أنصاريّ، وقال ابن الجوزي: وقد أحصيت جملة من آخى النبي بينهم، فكانوا مائة وستة وثمانين رجلا، وكانت هذه المؤاخاة في المدينة بعد الهجرة بخمسة أشهر.

سبب المؤاخاة

قال السهيلي: آخى رسول الله بين أصحابه حين نزلوا المدينة، ليُذهب عنهم وحشة الغُربة، ويُؤنسهم من مفارقة الأهل والعشيرة ويشُد أزر بعضهم ببعض، فلما عزّ الإسلام واجتمع الشمل، وذهبت الوحشةُ أنزلَ اللهُ سبحانه: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ﴾ أعني في الميراث ثم جعل المؤمنين كلهم إخوة فقال: ﴿إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ يعني في التواد وشمول الدعوة.

قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: إنّ المسلمين لمّا هاجروا من مكّة إلى المدينة وقطع الإسلام كلّ روابطهم وعلاقاتهم بأقاربهم، وأقوامهم المشركين الذين كانوا في مكّة تماماً، فقد أجرى النّبي بأمر الله عقد المؤاخاة بينهم، وعقد عهد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وكان يرث أحدهم الآخر كالأخوين الحقيقيين، إلاّ أنّ هذا الحكم كان مؤقّتاً وخاصّاً بحالة إستثنائية جدّاً، فلمّا اتّسع الإسلام وعادت العلاقات السابقة تدريجيّاً لم تكن هناك ضرورة لإستمرار هذا الحكم.

معيار المؤاخاة

لم تكن مسألة المؤاخاة بين المسلمين بدون ضابطة ومعيار، بل كانت على أساس المشاكلة والمماثلة، فقد آخى بين كل فرد ومشابهه، ولذلك قال الكنجي الشافعي: إذا أردت أن تعلم قرب منزلته - علي - من رسول الله تأمل صنعه في المؤاخاة بين الصحابة، جعل يضم الشكل إلى الشكل والمثل إلى المثل، فيؤلف بينهم إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر، وإدخر عليا لنفسه واختصه بأخوته، وناهيك بها من فضيلة وشرف ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾.

المؤاخاة بين النبي (ص) وأمير المؤمنين علي (ع)

لقد وردت عدة أحاديث عن مؤاخاة النبي الأكرم لأمير المؤمنين في كتب المسلمين وبصيغ كثيرة، ومنها: ما روى عن مجدوح بن زيد الباهلي قال آخى رسول الله بين المهاجرين والأنصار، فبكى علي ، فقال له رسول الله : ما يبكيك؟ فقال: لم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال: إنما ادخرتك لنفسي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أما علمت أنه أول من يدعي يوم القيامة أنا، فأقوم عن يمين العرش في ظله، فاكتسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يُدعى بالنبيين بعضهم على إثر بعض، فيقومون سماطين عن يمين العرش ويساره، ويكسون حللاً خضراء من الجنة، ثم يُدعى بك لقرابتك مني فيُدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد، فتسير به بين سماطين آدم ومن دونه وجميع خلقي ويستظلون بظله يوم القيامة، وإن طوله مسيرة ألف سنة قصبته درة خضراء وسنانه ياقوتة حمراء، وله ثلاث ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذاؤبة في المغرب وذؤابة وسط الدنيا مكتوب على كل ذؤابة سطر على أحد الذوائب بسم الله الرحمن الرحيم، وعلى الثانية الحمد لله رب العالمين وعلى الثالثة لا إله إلا الله محمد رسول الله، فتسير باللواء والحسن عن يمينه والحسين عن شمالك حتى تقف بيني وبين أبي إبراهيم في ظل العرش، وتُكسى حُلة خضراء من حلل الجنة، وينادي منادٍ من تحت العرش: نِعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي أبشر يا علي فإنك ستُكسى إذا كُسيت، وتُدعى إذا دُعيت، وتحيا وإذا حييت، وتقف على عقر حوضي تسقي من عرفت.

قال أبو عمر: آخى رسول اللَّه بين المهاجرين بمكة، ثُمَّ آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة، وقال في كل واحدة منهما: لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة، وآخى بينه وبين نفسه.

وروي عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه قالا: آخى رسول الله بمكة بين أبي بكر وعمر بن الخطاب، فلما قدم رسول الله المدينة نقض تلك المؤاخاة إلا اثنتين المؤاخاة التي بينه وبين علي بن أبي طالب، والتي بين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة.

• مصادر حديث المؤاخاة بين النبي وأمير المؤمنين

لقد ورد حديث المؤاخاة في الكثير من مصادر المسلمين، ومنها:

1. أسد الغابة لابن الأثير.
2. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار لمحمد الصبان.
3. الاستيعاب لابن عبد البر.
4. الإصابة لابن حجر العسقلاني.
5. السيرة النبوية لابن هشام.
6. الطبقات الكبرى لابن سعد.
7. الفصول المهمة لعلي بن محمد بن الصباغ المالكي.
8. المناقب للخوارزمي.
9. تاريخ الخلفاء للسيوطي.
10. تاريخ دمشق لابن عساكر.
11. تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي.
12. خصائص أمير المؤمنين للنسائي.
13. ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري.
14. سنن الترمذي لمحمد بن عيسى الترمذي.
15. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.
16. فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للغماري.
17. كفاية الطالب لمحمد بن يوسف الكنجي الشافعي.
18. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي.
19. مقتل الحسين للخوارزمي.
20. مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي.
21. منتخب كنز العمال لعلاء الدين الهندي.
22. نظم درر السمطين للزرندي.

نسخ التوارث بالمؤاخاة

لما آخى رسول الله بَيْنَ المهاجرين والأنصار على أن يتوارثوا دون ذوي الأرحام، فلما أن أصيب من أصيب ببدر، طلب إخوانهم الميراث، فنزل قوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾، فانقطعت المؤاخاة في الميراث.

استحباب المؤاخاة في يوم الغدير

من مستحبات يوم الغدير المؤكدة أن يعقد المؤمنين فيما بينهم عهد المؤاخاة؛ لتكون ثمرة هذا العقد الأخوة الإيمانية والمحبة القلبية في الدنيا ومؤازرة المؤمنين بعضهم البعض في الآخرة. إن هذا العقد الإيماني لا يؤدي إلى أن يرث أحد الطرفين من الآخر، ولذا فهو لا يمنع حق كلا الطرفين في توريث أهليهم حقهم في الميراث. كما أنه لا ينشأ علقة المحارم والقرابة بين المتأخيين به كما هو حاصل في النسب والسبب كالرضاع والزواج وغيرهما، وإنما هو عهد يجري فقط بين رجلين أو إمرأتين ولا يمكن إجراءه بين رجل وإمرأة ليصيرا أخا وأختا. والهدف من استحباب هذا العهد هو مراعاة المُتأخيينِ لبعضهم البعض في الأمور المعنوية بأن لا ينسى أحدهما الأخر في الدعاء في الدنيا وبالشفاعة في الأخرة وغيرها من حقوق الأخوة الإيمانية وواجباتها.

أسلوب إجراء عقد المؤاخاة

ويتم ذلك بأن يتصافح رجلين أو إمرأتين، ثم يشرع أحدهما فيقرأ صيغة عقد المؤاخاة والشخص الثاني يقبل بمضمون كلامه. وصيغة العقد: «وآخَیْتُكَ فِی اللَّهِ وَصَافَیْتُكَ فِی اللَّهِ وَصَافَحْتُكَ فِی اللَّهِ وَعَاهَدْتُ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ وَکُتُبَهُ وَرُسُلَهُ وَأَنْبِیَاءَهُ وَالْأَئِمَّةَ الْمَعْصُومِینَ (ع) عَلَى أَنِّي إِنْ کُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالشَّفَاعَةِ وَأُذِنَ لِي بِأَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ لَا أَدْخُلُهَا إِلَّا وَأَنْتَ مَعِي» وبعد ذلك يجيبه الطرف الثاني بأن يقول: «قَبِلْتُ». ثم يقول الطرف الأول: «أَسْقَطْتُ عَنْكَ جَمِیعَ حُقُوقِ الْأُخُوَّةِ مَا خَلَا الشَّفَاعَةَ وَالدُّعَاء وَالزِّیَارَة» ويجيبه الطرف الأخر: «قَبِلْتُ».

الهدف التشريعي في عهد المؤاخاة

لقد كان من أهم ما يطمح إليه النبي في سيرته المباركة هو إقامة العدل الإجتماعي بين كل البشر، ولعل من لوازم إيجاد مثل هذه العدالة هو القضاء على الطبقية الموجودة في المجتمع من ناحية وإيجاد الأواصر القوية بين أفراد المجتمع من ناحية أخرى. ولأجل هذا السبب جعل النبي عقد المواخاة كأسلوب عملي في إيجاد هذه المساواة والأخوة بين البشر. كما أن من شأن عقد هذه الأخوة إنهاء الضغائن والأحقاد والقضاء على الفقر والعزلة والنزاعات القومية والقبلية التي كان يعانيها المهاجرون لتحل محلها العلاقات الإيمانية.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط1، 1410هـ - 1990 م.
• ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المحقق: علي محمد البجاوي، بيروت - لبنان، الناشر: دار الجيل، ط1، 1412 هـ - ،1992 م.
• ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، د.م، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415 هـ - 1995 م.
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، د.م، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ط1، 1424هـ / 2003م.
• ابن منظور، محمد بن مكرم‌، لسان العرب‌، المحقق والمصحح: أحمد فارس صاحب الجوائب‌، بيروت - لبنان‌، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - دار صادر‌، ط3، 1414 ه‍.
• ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، مصر، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، ط2، 1375هـ - 1955 م.
• البغدادي، محمد بن حبيب، المحبر، تحقيق: إيلزة ليختن شتيتر، بيروت - لبنان، الناشر: دار الآفاق الجديدة، د.ت.
• البلاذري، أحمد بن يحيى، جمل من أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، بيروت - لبنان، الناشر: دار الفكر، ط1، 1417 هـ - 1996 م.
• السهيلي، عبد الرحمن بن عبد الله، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، المحقق: عمر عبد السلام السلامي، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ط1، 1421هـ - 2000م.
• الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم - إيران، الناشر: مدرسة الإمام علي بن أبي طالب ، ط1، 1421 هـ.
• الكنجي الشافعي، محمد بن يوسف، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، تقديم وتحقيق وتعليق: الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني، طهران - إيران، الناشر: دار إحياء تراث أهل البيت ، ط3، 1404 هـ.
• المقريزي، أحمد بن علي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، تحقيق: محمد عبد الحميد النميسي، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط1، 1420 هـ - 1999 م.
• سبط ابن الجوزي، يوسف بن عبد الله، تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، تحقيق: الدكتور عامر النجار، د.م، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، ط1، 1429 هـ - 2008 م.
• الميرزا النوري، حسین بن محمد تقي، مستدرك الوسائل، تحقيق: مؤسسة آل البیت (عليهم السلام) لإحیاء التراث، بیروت، 1408 هـ.

[[id:Akad Persa udaraan]]