الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آمنة بنت وهب»
imported>Foad ط ←وفاتها |
imported>Foad |
||
| سطر ٦٦: | سطر ٦٦: | ||
==مصيرها في الآخرة== | ==مصيرها في الآخرة== | ||
يعتقد المؤرخ المعاصر [[محمد إبراهيم آيتي]] (ت 1343 ش) أن جميع علماء [[الشيعة]] يذهبون إلى أن آمنة، و[[أبو طالب]]، و[[عبد الله بن عبد المطلب]] وجميع أجداد رسول الله{{صل}} إلى [[نبي الله آدم|أدم]]{{ع}} هم مؤمنون وعلى دين [[التوحيد]]،<ref>آيتي، تاريخ پیامبر اسلام، ص 42. </ref> كما يستند في ذلك برواية وردت في [[الكافي (كتاب)| الكافي]]، أنَّ الله تعالى قد حرم النار على والدي رسول الله وعلى حجر كفل رسول الله وهو أبو طالب.<ref>الكليني، الكافي، ج 1، ص 446.</ref> | |||
ذهب مجموعة من علماء [[أهل السنة]]، أنَّ والدي وأجداد رسول الله [[المشرك|مشركين]]: ذكر [[جلال الدين السيوطي]]، وهو من مفسري أهل السنة في القرن التاسع الهجري، أنَّ أم رسول الله {{صل}} مشركة، مستندا على روايتين في [[شأن النزول|شأن]] نزول [[الآية]] 133 و114 من [[سورة التوبة]].<ref>السيوطي، الدر المنثور، ج 3، ص 283 ــ 284.</ref> | |||
وكذلك ذهب أكثر علماء [[أهل السنة]] إلى أن والد ووالدة النبي{{صل}} من أهل الجنة وأنهما ماتا على دين التوحيد أيضا، وقد كتبوا الكثير من المؤلفات في هذا الموضوع، ومنها: | وكذلك ذهب أكثر علماء [[أهل السنة]] إلى أن والد ووالدة النبي{{صل}} من أهل الجنة وأنهما ماتا على دين التوحيد أيضا، وقد كتبوا الكثير من المؤلفات في هذا الموضوع، ومنها: | ||
*'''التعظيم والمنَّة في أن أبوي رسول الله في الجنة''' تأليف: جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ). | *'''التعظيم والمنَّة في أن أبوي رسول الله في الجنة''' تأليف: جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ). | ||
مراجعة ٢٠:٤٥، ٢٩ سبتمبر ٢٠٢٠
 | هذه مقالة أو قسم تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. imported>Foad |
_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A1.jpg) قبر آمنة في الأبواء | |
| مكان ولادة | مكة |
|---|---|
| تاريخ وفاة | 46 سنة قبل الهجرة الموافق 576 م |
| مكان وفاة | الأبواء |
| دفن | الأبواء |
| سبب شهرة | والدة النبي الأكرم |
| زوج | عبد الله بن عبد المطلب |
| أولاد | النبي محمد(ص) |
| والدان | وهب بن عبد مناف - بَرَّة بنت عبد العزى |
آمِنة بنت وَهْب أم نبي الإسلام وزوجة عبد الله بن عبد المطلب، وتوفي عبد الله وهي حامل بالنبي محمد (ص). خرجت آمنة بولده إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه من بني النجار بعد سبع سنين من عام الفيل، وتوفيت بعد ذلك بشهر في الأبواء، وكانت وفاتها قبل الهجرة النبوية بـ 46 سنة.
اتفق علماء الشيعة على إيمان آمنة وأجداد النبي (ص)، مستدلين في الردّ على من أنكر إيمانهم بالروايات التاریخية، ومنها أن النبي (ص) كان يزور قبر أمه في الأبواء.
حياتها
آمنة من نساء قبيلة قريش، أبوها: وهب بن عبد مناف بن زهرة حيث يُعد بني زهرة بطن من بطون قبيلة قريش، وأمها: بَرَّة بنت عبد العزى من قبيلة قريش أيضاً،[١] ولا يتوفر الكثير من المعلومات عن حياتها، وقيل أنها ولدة في مكة.[٢] وتزوجت من عبد الله بن عبد المطلب.[٣] ولما تزوجها عبد الله أقام عندها ثلاثة أيام، وكانت تلك العادة عندهم.[٤]
وفاة عبد الله
لما تم لآمنة من حملها شهران بالنبي توفي عبد الله عندما رجع مع قريش من تجارتهم، فلما مروا بيثرب مرض وبقي عند أخواله بني عدي بن النجار، فأقام عندهم مريضًا شهرًا، فلما قدم أصحابه مكة سألهم عبد المطلب عنه، فقالوا: خلفناه مريضًا، فبعث إليه أخاه الحارث فوجده قد توفي، ودفن في دار التابعة، وقيل: دفن بالأبواء.[٥] أشارت بعض المصادر التاريخية أنَّ وفاة عبد الله كانت بعد ولادة النبي بوقت قصير.[٦]
ولادة النبي(ص)
المشهور بين الشيعة أنّ ولادته كانت في 17 ربيع الأول في عام الفيل، فيما ذهب مشهور أهل السنة إلى القول بأنّ ولادته كانت في 12 ربيع الأول.[٧] ذكر ابن هشام (ت 213 أو 218 هـ) في السيرة النبوية، لأن رسول الله كان يتيم لم يقبل أحد حضانته؛ ولهذا السبب لم تأخذه حليمة السعدية في البداية، ولكنها عندما رأت أنها لم تحصل على طفل آخر، قبلت حضانته.[٨] وأحضرت حليمة محمد إلى أمه آمنة بعد عامين، ولما كانت ترى منه البركة، فطلبت من آمنة أن تحتفظ به مدة من الزمن،[٩] وأرجعته إلى أمه بعد خمس سنين ويومين من مولده، وذلك سنة ست من عام الفيل.[١٠]
وفاتها
في السنة السابعة من عام الفيل، أصطحبت آمنة معها النبي إلى المدينة المنورة لزيارة قبر عبد الله ولقاء أخوال أبيه بني النجار، وعلى رأي المشهور أنها توفيت في الأبواء في طريق عودتها من المدينة إلى مكة ودفنت فيها،[١١] وذكر ابن الأثير أنها توفيت في مكة ودفنت في شعب أبي دُب مقبرة المعلاة.[١٢] ذكر اليعقوبي من مؤرخي القرن الثالث الهجري، أنَّها توفيت في سن 30 سنة.
ذكر محمد بن عمر الواقدي (ت 207 أو 209 هـ)، عندما سارت قريش إلى المدينة بقصد الثأر لقتلاهم في بدر، مروا بالأبواء في طريقهم إلى أحد فاقترح بعضهم أن ينبشوا قبر آمنة بنت وهب أم الرسول، فاستشار أبو سفيان أهل الرأي من قريش فرفضوا ذلك.[١٣] روي أيضاً أن رسول الله كان يزور قبر أمه في الأبواء،[١٤] منها أنَّ رسول الله لما مر في واقعة الحديببة على قبر أمه وقف عندهُ وبكى عليها وبكى المسلمون لبكائه.[١٥]
مع ذلك، يُنسب إليها أيضاً قبر في مقبرة الحجون في مكة.[١٦] حيث كان قبرها في الأبواء والقبر المنسوب إليها في مكة عليهما قبتين في زمن الحكم العثماني، وهاتان القبتان تم تدميرهما فيما بعد.[١٧]
مصيرها في الآخرة
يعتقد المؤرخ المعاصر محمد إبراهيم آيتي (ت 1343 ش) أن جميع علماء الشيعة يذهبون إلى أن آمنة، وأبو طالب، وعبد الله بن عبد المطلب وجميع أجداد رسول الله إلى أدم
هم مؤمنون وعلى دين التوحيد،[١٨] كما يستند في ذلك برواية وردت في الكافي، أنَّ الله تعالى قد حرم النار على والدي رسول الله وعلى حجر كفل رسول الله وهو أبو طالب.[١٩]
ذهب مجموعة من علماء أهل السنة، أنَّ والدي وأجداد رسول الله مشركين: ذكر جلال الدين السيوطي، وهو من مفسري أهل السنة في القرن التاسع الهجري، أنَّ أم رسول الله مشركة، مستندا على روايتين في شأن نزول الآية 133 و114 من سورة التوبة.[٢٠]
وكذلك ذهب أكثر علماء أهل السنة إلى أن والد ووالدة النبي من أهل الجنة وأنهما ماتا على دين التوحيد أيضا، وقد كتبوا الكثير من المؤلفات في هذا الموضوع، ومنها:
- التعظيم والمنَّة في أن أبوي رسول الله في الجنة تأليف: جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ).
- السُّبُل الجليَّة في الآباء العليَّة (فضل الأبوين) تأليف: جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ).
- أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام تأليف: علي بن سلطان محمد القاري (ت 1014 هـ).
- سداد الدِّين وسداد الدَّين في إثبات النجاة والدرجات للوالدين تأليف: محمد بن رسول البرزنجي الحسيني المدني (ت 1103 هـ).
- سبل السلام في حكم آباء سيد الأنام تأليف: الشيخ محمد بن عمر البالي المدني الحنفي (كان حيا سنة 1285 هـ).
- مناقب سيدنا عبد الله والد سيدنا رسول الله تأليف: داود الموسوي الشافعي (ت 1299 هـ).
وتفرد علماء الوهابية بالقول بكفر والدي النبي تبعا لابن تيمية،[٢١] كابن باز الذي قال: إنَّ والدي النبي ليسا من أهل الفترة لنحكم بنجاتهما يوم القيامة، بل قامت عليهم الحجة فيُحكم بكفرهما وأنهما من أهل النار،[٢٢] وذهب الألباني إلى كفر من لم يؤمن بكفر والدي النبي باعتباره تكذيب للأحاديث النبوية،[٢٣] وقد رد علماء أهل السنة في دار الإفتاء المصرية على هذا بأن العلماء قد أجمعوا على أن والدي النبي ناجيان من النار، وأنَّ من قال بكفرهما فأنَّه يؤذي النبي(ص) في أقرب الناس إليه.[٢٤]
مواضيع ذات صلة
وصلات خارجية
- مصدر المقال: دائرة المعارف الإسلامية الكبرى
- مركز الأبحاث العقائدية
الهوامش
- ↑ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 1، ص 5 ــ 6؛ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 110.
- ↑ بنت الشاطئ، آمنة أم الرسول، ص 74.
- ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 156.
- ↑ النويري، نهايه الارب، ج 16، ص 57.
- ↑ الزرقاني، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، ج 1، ص 206.
- ↑ الزرقاني، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية، ج 1، ص 205.
- ↑ آيتي، تاريخ بيامبر إسلام، ص 43.
- ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 162 ــ 163.
- ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1، ص 163 ــ 164.
- ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الاصحاب، ج 1، ص 29.
- ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 1، ص 30؛ المقريزي، إمتاع الأسماع، ج 1، ص 13.
- ↑ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 1، ص 22.
- ↑ الواقدي، المغازي، ج 1، ص 206.
- ↑ القمي، سفينة البحار، ج 1، ص 171.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 94.
- ↑ الكردي، التاريخ القويم، ج 1، ص 131.
- ↑ الكردي، التاريخ القويم، ج 1، ص 131.
- ↑ آيتي، تاريخ پیامبر اسلام، ص 42.
- ↑ الكليني، الكافي، ج 1، ص 446.
- ↑ السيوطي، الدر المنثور، ج 3، ص 283 ــ 284.
- ↑ ابن تيمية، منهاج السنة، ج 8، ص 285.
- ↑ ابن باز، مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز، ج 5، ص 180.
- ↑ الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج 6، ص 180.
- ↑ دار الإفتاء المصرية
المصادر والمراجع
- ابن الأثير، علي بن أبي الكرم، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتاب العربي، ط 1، 1417 هـ - 1997 م.
- ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله، مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر، د.م، د.ن، د.ت.
- ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم، منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، المحقق: محمد رشاد سالم، د.م، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط 1، 1406 هـ - 1986 م.
- ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط 1، 1410 هـ - 1990 م.
- ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المحقق: علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ط 1، 1412 هـ/ 1992 م.
- ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، مصر، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ط 2، 1375 هـ - 1955 م.
- الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الرياض - السعودية، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط 1، د.ت.
- الأمين، محسن، أعيان الشيعة، بيروت - لبنان، الناشر: دار التعارف، 1406 هـ.
- الزرقاني، محمد بن عبد الباقي، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتب العلمية، ط 1، 1417 هـ - 1996 م.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المحقق والمصحح: علي أكبر الغفاري، طهران - إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 هـ.
- المحدث القمي، عباس، سفینة البحار، قم، أسوة، 1414 هـ.
- النويري، أحمد بن عبد الوهاب، نهاية الأرب في فنون الأدب، القاهرة - مصر، الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، ط 1، 1423 هـ.
- بنت الشاطئ، عائشة عبد الرحمن، أم الرسول محمد آمنة بنت وهب، مصر، دار الهلال، 1372 هـ - 1953 م.
