ولاية الإمام علي(ع)

من ويكي شيعة
(بالتحويل من ولاية الإمام علي)
هذه مقالة حول ولاية الإمام علي(ع). لمفهوم الولاية طالع الولاية.
حديث قدسي «ولاية علي بن أبي طالب حصني؛ فمن دخل حصني أمن من عذابي». بخط النستعليق، لرضا مقدم.

وِلايَة اَلإِمَام عَلِي(ع) يُقصد بها إمامة الإمام عليعليه السلام أو أحد مراتب وشؤون الإمامة، وقد استخدم معظم الباحثين والكتاب الولاية والإمامة بمعنى واحد، ولكن ذهب مرتضى مطهري أنَّ الولاية أحد مراتب الإمامة وأنها أعلى مراتبها.

لم يرد ذكر ولاية الإمام عليعليه السلام بشكل صريح في القرآن، ولكن ذكرت في المصادر الروائية والتفسيرية، حيث تم تفسير جملة من الآيات بها، وقد ورد في الأحاديث أهمية ومكانة ولاية الإمام عليعليه السلام، من جملتها أن أنها من أركان الإسلام، وقد أُكمل الدين بها، وهي نفس ولاية الله ورسولهصلی الله عليه وآله وسلم، ومن آثارها في الأحاديث دخول الجنة، والسلامة من نار جهنم والعذاب الإلهي، والجواز على الصراط، والخلاص والمغفرة.

ورد في بعض الروايات أنَّ ولاية الإمام عليعليه السلام شرط في قبول الإيمان والأعمال، ويوجد اختلاف في وجهات النظر بين علماء الشيعة في أن الولاية شرط في قبول الأعمال أو شرط في صحتها.

وبحسب الأحاديث التفسيرية، فإنَّ آية الولاية، وآية التبليغ، وآية الإكمال تدل على ولاية الإمام عليعليه السلام. وكذلك اعتبر جملة من علماء الشيعة، أن حديث الغدير وحديث الولاية، يدلان على ولاية الإمام عليعليه السلام، وأنّه الولي والأولى بالتصرف في شؤون المؤمنين.

مفهوم الولاية

المقالة الرئيسة: الولاية

ترد كلمة الولاية في اللغة أحياناً بفتح الواو (وَلاية) وأحياناً بكسر الواو (وِلاية)، واستعمل مجموعة من أصحاب المعاجم كلمة (الوَلاية) للإشارة إلى القرابة والمحبة والوراثة والنصرة والمساعدة، و(الوِلاية) بمعنى القيادة وإدارة الشؤون.[١] ويرى سيبويه، وهو من علماء النحو المعروفين في القرن الثاني الهجري، فإنَّ كلتا الكلمتين تعنيان القيادة وإدارة الشؤون.[٢] وذهب البعض أنَّ كلاهما بمعنى النصرة والمساعدة.[٣]

يرى العلامة الطباطبائي أن الولاية لا تعني النصرة، بل تعني مالكية التدبير، وهذا المعنى هو المعنى الساري في جميع اشتقاقاتها.[٤] فالولاية عنده نوع خاص من القرب يؤدي إلى وجوب نوعاُ من حق التصرف ومالكية التدبير.[٥] وذكر المفسر والفقيه الشيعي عبد الله جوادي الآملي أن المعنى الأصلي للولاية هو القرب والتقارب، ولازم ذلك تولي المسؤولية أو النصرة والمحبة.[٦] وبحسب ما أورده فخر الدين الطريحي مؤلف كتاب مجمع البحرين، أن الولاية تُشير إلى التدبير والقدرة والفعل، وتعني كذلك محبة أهل البيتعليهم السلام وأتباعهم وامتثال أوامرهم ونواهيهم، والتأسي بهم في الأعمال والأخلاق.[٧]

المكانة والأهمية

تُعتبر ولاية الإمام علي من المواضيع التي تم بحثها في الكثير من التفاسير والروايات، وعلى الرغم من أنَّ ولاية الإمام علي لم تذكر بشكل صريح في القرآن الكريم، ولكن تم تفسير بعض الآيات على أن المقصود منها ولاية الإمام علي،[٨] من جملتها الحبل الإلهي في الآية 103 من سورة آل عمران (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)،[٩] والصراط المستقيم في الآية 153 من سورة الأنعام،[١٠] والآية 43 من سورة الزخرف،[١١] وكذلك ورد في الروايات أن الأمانة التي ورد ذكرها في آية الأمانة، هي ولاية الإمام علي.[١٢]

وقد ورد في موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع) ما يُقارب مائة رواية عن ولاية الإمام علي.[١٣] وجاء في بعض الروايات أن بولاية الإمام علي قد أُكمل الدين.[١٤] وهي نفس ولاية الله والنبي.[١٥] ومن أنكر ولاية علي فقد أنكر ولاية النبي.[١٦] ورد في بعض أحاديث بني الإسلام أن من أركان الإسلام ولاية علي بن أبي طالبعليه السلام.[١٧]

علاقتها مع الإمامة

اعتبر بعض علماء الشيعة أنَّ الولاية والإمامة بمعنى واحد.[١٨] كما اعتبر الشيخ المفيد أن المولى والولي في حديث الغدير بمعنى الإمام.[١٩] وقد ذهب الكثير من المحققين والكتاب المعاصرين إلى هذا الرأي،[٢٠] كالعلامة العسكري في كتاب «ولاية الإمام علي(ع) في الكتاب والسنة»، [ملاحظة ١] وناصر مكارم الشيرازي من مراجع التقليد عند الشيعة ومفسر للقرآن، في كتاب «آيات الولاية في القرآن‌»، [ملاحظة ٢] أما مرتضى مطهري فقد اعتبر الولاية أعلى مرتبة ودرجة من الإمامة،[٢١] واعتبرها البعض أهم جوانب النبوة والإمامة.[٢٢]

ولقد عرف معظم متكلمي الشيعة وأهل السنة الإمامة مع اختلاف بسيط على النحو الآتي: «الإمامة هي الرئاسة العامة في شؤون الدين والدنيا، نيابة أو خلافة عن النبي».[٢٣]

آثار الولاية

ورد في الأحاديث المروية عن المعصومين، أنَّ هناك جملة من الآثار لولاية الإمام علي، بعضها عبارة عن:

  • دخول الجنة:[٢٤] في رواية عن رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم من أراد أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعد الله بها، فليتولى علي بن أبي طالب.[٢٥]
  • السلامة من نار جهنم والعذاب الإلهي:[٢٦] حيث ورد في الحديث القدسي المعروف «ولاية علي بن أبي طالب حصني، فمن دخل حصني أمن ناري».[٢٧]
  • الجواز على الصراط:[٢٨] حيث ورد عن رسول الله: «إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على ظهراني جهنم، فلا يجوزها ويقطعها؛ إلاّ من كان معه جواز بولاية علي بن أبي طالب عليه ‌السلام».[٢٩]
  • السبب في الخلاص والمغفرة: جاء في رواية عن الإمام الباقرعليه السلام: أن السعادة والخلاص والكرامة والمغفرة والعافية والراحة والرضا في ولاية الإمام علي.[٣٠]

وفي حديث عن الإمام الرضاعليه السلام: أنَّ مثل المؤمنين في قبولهم ولاية أمير المؤمنين في يوم غدير خم كمثل الملائكة في سجودهم لآدم، ومثل من أبى ولاية أمير المؤمنين في يوم الغدير مثل إبليس.[٣١]

الولاية شرط لقبول أو صحة الإيمان والعمل

ورد في بعض الروايات أن ولاية الإمام علي شرط في قبول الإيمان، فعلى سبيل المثال جاء في رواية عن رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: «... علي أمير المؤمنين... لا يقبل الله الايمان إلاّ بولايته وطاعته».[٣٢]

وفي رواية عن الإمام السجادعليه السلام عن رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: لو أن عبداً عبد الله تعالى مثل ما قام نوحعليه السلام في قومه، وانفق مثل جبل أحد ذهباً في سبيل الله، وحج ألف مرة، وقتل شهيداً في سبيل الله، ثم لم يأتِ الله تعالى بولاية علي، أكبه الله على منخريه في النار، ولم يشم رائحة الجنة.[٣٣] وعلى غرار هذه الرواية ورد حول ولاية الأئمةعليهم السلام.[٣٤] وورد في تفسير القمي حول معنى الآية 18 من سورة إبراهيم، أنَّ من لم يقر بولاية الإمام عليعليه السلام بطله عمله، ويصبح كالرماد الذي تحمله الريح في يوم عاصف.[٣٥]

وفي رواية عن الإمام الباقرعليه السلام ومن دون أن يذكر فيها ولاية الإمام عليعليه السلام، ذكر أن ولاية ولي الله تعالى هي من شروط قبول الأعمال والإيمان، حيث قال: أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله جل وعز حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان.[٣٦] واعتبر العلامة المجلسي هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة.[٣٧] وفي توضيح عدم حصول الثواب لمثل هذا الشخص؛ لأنَّ الله وعد المؤمنين الثواب، وهو ليس من المؤمنين ليكون مستحق له.[٣٨]

يوجد اختلاف في وجهات النظر بين علماء الشيعة، هل أن الولاية شرط في صحة الأعمال، وأن العبادات من دونها باطلة وينبغي قضائها، أو أن الولاية شرط في قبول الأعمال، ومن دونها الأعمال صحيحة من حيث الظاهر ولا تحتاج إلى القضاء، إلا أنها غير مقبولة، حيث ذهب جملة من العلماء، أن قبول الولاية شرطاً في صحة العبادات والأعمال،[٣٩] وذهبت مجموعة أخرى أنها شرط في قبول العمل واستحقاق الثواب.[٤٠]

وقد أدعى البعض عدم الخلاف[٤١] أو الإجماع في أن الولاية شرط في الصحة.[٤٢]

الآيات المرتبطة

المقالات الرئيسة: آية الولاية، آية الإكمال، و آية التبليغ

وبحسب جملة من المفسرين الشيعة إنَّ آية الولاية تدل على ولاية الإمام عليعليه السلام وهي بمعنى الولاية والقيادة وإدارة الشؤون.[٤٣] حیث ذهب مفسري الشيعة والسنة أن شأن نزول الآية؛ هو بسبب تصدق الإمام علي بخاتمه.[٤٤] وفق هذه الآية أن الولاية على المؤمنين تختص فقط بالله ورسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم والإمام عليعليه السلام.[٤٥] وهذه الآية من جملة الآيات التي استدل بها على إثبات إمامة الإمام عليعليه السلام.[٤٦]

وذهب علماء الشيعة أن آية الإكمال نزلت في واقعة الغدير.[٤٧] وذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، أن في التفاسير الشيعية المقصود من إكمال الدين هو إعلان ولاية وخلافة الإمام علي على جميع المسلمين، وقد أكدت الكثير من الروايات هذا الأمر.[٤٨] وفي رواية عن الإمام الباقرعليه السلام تم تفسير هذه الآية على أنها الولاية، واعتبرها أخر الفرائض التي نزلت على رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم.[٤٩]

وورد في الروايات أن آية التبليغ نزلت في ولاية الإمام عليعليه السلام.[٥٠]

حديث الولاية والغدير

المقالات الرئيسة: حديث الولاية و حديث الغدير

وجاء في حديث الولاية «هو ولي كل مؤمن بعدي»، حيث ورد فيه أن الإمام عليعليه السلام ولي كل مؤمن بعد رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم.[٥١]

ورد في حديث الغدير «من كنت مولاه فهذا علي مولاه» وهو يدل أيضاً وبحسب الشواهد المتعددة على ولاية الإمام عليعليه السلام والتي تعني الولي والأولى بالتصرف.[٥٢] وقد تم الاستدلال بالحديثين لإثبات إمامة الإمام الأول.[٥٣]

الدراسات

تم تأليف ونشر العديد من الكتب تحت عنوان ولاية الإمام عليعليه السلام، والتي تحاول في الغالب إثبات إمامة وخلافة الإمام علي، بعضها عبارة عن:

  • ولاية الإمام علي في الكتاب والسنّة، من تأليف السيد مرتضى العسكري، قم، جامعة أصول الدين، 1389ش.
  • إثبات ولاية أمير المؤمنين از قرآن وسنت (إثبات ولاية أمير المؤمنين من القرآن والسنة)، تأليف عبد الصمد الساكي، قم، طوباي محبات، ط1، 1390ش، ويوجد لهذا المؤلف كتاب آخر يحمل عنوان: «تفسير ولائي قرآن كريم در اثبات ولايت امير المؤمنين(ع) از قرآن وسنت، (تفسير ولائي للقرآن الكريم، في إثبات ولاية أمير المؤمنين(ع) من القرآن والسنة» يقع في ثلاث مجلدات.
  • النصوص: أكثر من 500 دليل واضح لولاية حضرة الإمام علي(ع) من مصادر أهل السنة، من تأليف أحمد رضا آقادادي، قم، دليل ما، ط1، 1389ش، وبحسب قول المؤلف في المقدمة، فقد ذكر أنه جمع في هذا الكتاب 512 رواية من مصادر أهل السنة، والتي تدل على ولاية ووصاية وخلافة الإمام علي.[٥٤]
  • پرتوي از خورشيد تابان (شعاع من الشمس الساطعة): إثبات ولاية أمير المؤمنين، تأليف محمد علي الأنصاري، قم، عفر روشان، ط1، 1393ش.
  • ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الكتاب والسنة، كربلاء، انتشارات العتبة العباسية المقدسة.

مواضيع ذات صلة

الهوامش

  1. ↑ الأزهري، تهذيب اللغة، ج15، ص323؛ الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، 1412هـ، ص885؛ ابن منظور، لسان العرب، 1414هـ، ج15، ص407؛ الطريحي، مجمع البحرين، ج1، ص455.
  2. ↑ ابن منظور، لسان العرب، 1414هـ، ج15، ص407.
  3. ↑ ابن منظور، لسان العرب، 1414هـ، ج15، ص407؛ الجوهري، الصحاح، 1410هـ، ج6، ص2530؛ المصطفوي، التحقيق في كلمات القرآن، ج13، ص203 ـ 204.
  4. ↑ الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج13، ص317.
  5. ↑ الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج6، ص12.
  6. ↑ جوادي الآملي، ولايت در قرآن، 1379ش، ص20.
  7. ↑ الطريحي، مجمع البحرين، ج1، ص462 ـ 463.
  8. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص412 ـ 436؛ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص200، 271، 383، ج2، ص35، 47، 77، 105، 126، 198، 255، 389 ـ 390؛ فرات الكوفي، تفسير فرات الكوفي، 1410هـ، ص66، 91، 106 ـ 107، 178؛ العياشي، تفسير العياشي، 1380ش، ج1، ص102، 255، 285، 384.
  9. ↑ فرات الكوفي، تفسير فرات الكوفي، 1410هـ، ص91.
  10. ↑ العياشي، تفسير العياشي، 1380هـ، ج1، ص384.
  11. ↑ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج2، ص286.
  12. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص412.
  13. ↑ محمدي الريشهري، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ج2، ص119 ـ 177.
  14. ↑ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص205، ح351؛ محمدي الريشهري، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ج7، ص566 ـ 569.
  15. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج4، ص 420، ح5918؛ الطبري الآملي، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، 1383هـ، ص191؛ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص418.
  16. ↑ ابن حيوان، شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار(ع)، 1409هـ، ج2، ص205، ح533.
  17. ↑ الصدوق، الأمالي، 1376ش، ص268.
  18. ↑ مكارم الشيرازي، نفحات القرآن، 1426هـ، ج9، ص25.
  19. ↑ المفيد، رسالة في معنى المولى، ص3.
  20. ↑ السبحاني، منشور جاويد، ج8، ص128، 148؛ الطهراني، معرفة الإمام، ج2، ص206 وج5، ص200 وج7، ص278.
  21. ↑ مطهري، امامت ورهبري، 1380ش، ص55.
  22. ↑ جمعی از نویسندگان، امامت‌پژوهی،1381ش، ص177.
  23. ↑ المفيد، النكت الاعتقادية، 1413هـ، ص39؛ العلامة الحلي، الباب الحادي عشر، 1365ش، ص39؛ اللاهيجي، گوهر مراد، 1383ش، ص461 ـ 462؛ التفتازاني، شرح المقاصد، 1409هـ، ج5، ص232؛ الجرجاني، شرح المواقف، ج8، ص345.
  24. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص437، حديث 7؛ الطبري الآملي، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، 1383هـ، ص191.
  25. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص209؛ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص578.
  26. ↑ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص295؛ الطبري الآملي، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، 1383ش، ص187؛ محمدي الريشهري، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ج2، ص168 ـ 173.
  27. ↑ الصدوق، الأمالي، 1376ش، ص235، حديث9؛ الحسكاني، شواهد التنزيل، 1411هـ، ج1، ص170.
  28. ↑ الحسكاني، شواهد التنزيل، 1411هـ، ج2، ص162؛ الخوارزمي، المناقب، 1411هـ، ص72.
  29. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص437، حديث 7؛ الطبري الآملي، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، 1383هـ، ص200.
  30. ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص210، حديث 7.
  31. ↑ ابن طاووس، الإقبال بالأعمال الحسنة، ج2، ص262.
  32. ↑ الصدوق، الأمالي، 1376ش، ص11؛ الطبري الآملي، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، 1383هـ، ص18؛ الخوارزمي، المناقب، 1411هـ، ص34.
  33. ↑ ابن شاذان القمي، الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ص96.
  34. ↑ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص245، ح2313.
  35. ↑ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص368.
  36. ↑ الكليني، الكافي، 1407، ج2، ص19، ح5.
  37. ↑ المجلسي، مرآة العقول، 1404هـ، ج7، ص102.
  38. ↑ المجلسي، مرآة العقول، 1404هـ، ج7، ص108.
  39. ↑ الموسوي العاملي، مدارك الأحكام، 1411هـ، ج7، ص75؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى (المحشي)، 1419هـ، ج2، ص214؛ الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج21، ص452 ـ 454؛ الطباطبائي القمي، الغاية القصوى (كتاب الصوم)، 1417هـ، ص287.
  40. ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى (المحشي)، 1419هـ، ج3، ص612 ـ 613، حاشية البروجردي وكاشف الغطاء؛ الخميني، الأربعون حديثاً، 1381ش، ص 576 ـ 578؛ السبحاني، المحصول في علم الأصول، 1414هـ، ج1، ص180 ـ 181.
  41. ↑ الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج21، ص452.
  42. ↑ الطباطبائي القمي، الغاية القصوى (كتاب الصوم)، 1417هـ، ص287.
  43. ↑ مكارم الشيرازي، آيات ولايت در قرآن، 1386ش، ص75 و80؛ فارياب، معنا و چیستی امامت در قرآن، سنت و آثار متکلمان، 1391ش، ص161.
  44. ↑ الطباطبائي، الميزان، 1417، ج6، ص8؛ ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، 1419هـ، ج3، ص126؛ السيوطي، الدر المنثور، 1404هـ، ج2، ص293 ـ 294؛ الحسكاني، شواهد التنزيل، 1411؛ ج1، ص 209 ـ 239.
  45. ↑ مكارم الشيرازي، آيات ولايت در قرآن، 1386ش، ص1
  46. ↑ المرتضى، الذخيرة في علم الكلام، 1411هـ، ص438؛ الطوسي، تجريد الاعتقاد، 1407هـ، ص225؛ المحقق الحلي، المسلك في أصول الدين، 1414هـ، ص248؛ الفاضل المقداد، إرشاد الطالبين، 1405هـ، ص341 ـ 342.
  47. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ج3، ص591.
  48. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ج3، ص591 ـ 592.
  49. ↑ القمي، تفسير القمي، 1404هـ، ج1، ص162؛ العياشي، تفسير العياشي، 1380ش، ج1، ص292 ـ 293.
  50. ↑ العياشي، تفسير العياشي، 1380ش، ج1، ص332؛ فرات الكوفي، تفسير فرات الكوفي، 1410هـ، ص130.
  51. ↑ الحسيني الميلاني، تشييد المراجعات، 1427هـ، ج3، ص244 ـ 248.
  52. ↑ الأميني، الغدير، 1416هـ، ج1، ص651 ـ 679.
  53. ↑ العلامة الحلي، كشف المراد، 1382ش، ص191؛ الحسيني الميلاني، تشييد المراجعات، 1427هـ، ج3، ص232 ـ 237.
  54. ↑ آقادادي، النصوص، 1392ش، المقدمة، ص8.

الملاحظات

  1. ↑ تم تأليف هذا الكتاب من أجل الجواب على سؤال وهو لماذا لم يرد اسم الإمام علي في القرآن. (العسكري، ولاية الإمام علي(ع) في الكتاب والسنة، ص13 ـ 18 و33 ـ 34.)
  2. ↑ يحتوي هذا الكتاب على ثلاث فصول تحت العناوين التالية: آيات الخلافة و الولاية على المسلمين‌، وآيات فضائل أهل البيت عليهم السلام‌، وآيات الفضائل الخاصّة بالإمام عليّ عليه السلام‌، (مكارم الشيرازي، آيات الولاية في القرآن‌، ص9.) في الفصل الأول تم البحث فيه حول الآيات التي تدل على الخلافة وإمامة الإمام علي. (مكارم الشيرازي، آيات الولاية في القرآن‌، ص25، 30، 281 و299.)

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن طاووس، علي بن موسى، الإقبال بالأعمال الحسنة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1376ش.
  • ابن كثير، إسماعيل بن عمر، تفسير القرآن العظيم، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، 1419 هـ.
  • ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر، ط3، 1414 هـ.
  • آقادادي، أحمد رضا، النصوص: أكثر من 500 دليل واضح لولاية حضرة الإمام علي(ع) من مصادر أهل السنة، قم، دلیل ما، ط2، 1393ش.
  • الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط1، 2001 م.
  • الأميني، عبد الحسين، الغدير في الكتاب والسنة والأدب، قم، مركز الغدير للدراسات الإسلامية، ط1، 1416 هـ.
  • التفتازاني، سعد الدين، شرح المقاصد، تحقيق وتعليق، عبد الرحمن عميرة، قم، الشريف الرضي، ط1، 1409 هـ.
  • الجرجاني، مير سيد شريف، شرح المواقف، تحقیق: بدر الدین نعساني، قم، الشریف الرضي، ط1، 1325هـ.
  • الجوهري، إسماعيل بن حماد، الصحاح‌ تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد الغفور العطار، بيروت، دار العلم للملايين، ط 1، 1410 هـ.
  • الحسكاني، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد، شواهد التنزيل، تحقيق: محمد باقر المحمودي، طهران، وزارة الإرشاد الإسلامي، ط1، 1411 هـ.
  • الحسيني الميلاني، علي، تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات، قم، مركز الحقائق الإسلامية، ط4، 1427هـ.
  • الخميني، روح الله، الأربعون حديثاً، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني، ط25، 1381ش.
  • الخوارزمي، موفق بن أحمد، المناقب، قم، تحقيق: مالك المحمودي، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1411 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، ط1، 1418هـ.
  • الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، بيروت، الدار الشامية، ط1، 1412 هـ.
  • السبحاني، جعفر، المحصول في علم الأصول، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1414هـ.
  • السبحاني، جعفر، منشور جاويد، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، ط1، 1383ش.
  • السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور فى تفسير المأثور، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط1، 1404 هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، الأمالي، طهران، كتابچي، ط6، 1376 ش.
  • الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، من لا يحضره الفقيه،قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، 1413 هـ.
  • الطباطبائي القمي، تقي، الغاية القصوى (كتاب الصوم)، قم، انتشارات محلاتي، ط1، 1417هـ.
  • الطباطبائي اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى (المحشي)، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1419 هـ.
  • الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط1، 1417 هـ/ 1997 م.
  • الطبري الآملي، محمد بن أبي القاسم، بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، النجف، مكتبة الحيدرية، ط2، 1383هـ.
  • الطريحي، فخر الدين، مجمع البحرين، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، طهران، مكتبة المرتضوي، ط3، 1375 ش.
  • الطهراني، محمد حسين، معرفة الإمام، تعريب: علي هاشم، بيروت، دار المحجة البيضاء، د.ت.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، تحقيق: مؤسسة البعثة، د.م، دار الثقافة، ط1، 1414 هـ.
  • العسكري، مرتضى، ولاية الإمام علي(ع) في الكتاب والسنة، د.م، د.ن، د.ت.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، كشف المراد في تجريد الاعتقاد، قم، مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، ط 2، 1382 ش.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، الباب الحادي عشر، طهران، مؤسسة مطالعات اسلامي، 1365ش.
  • العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي، طهران، المطبعة العلمية، ط1، 1380 ش.
  • الفاضل المقداد، مقداد بن عبد الله، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، تحقيق: مهدي الرجائي، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1405 هـ
  • القاضي التميمي المغربي، النعمان بن محمد، شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار، تحقيق: محمد الحسيني الجلالي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1409 هـ.
  • القمي، شاذان بن جبرئيل، الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قم، مكتبة الأمين، ط1، 1423 هـ.
  • القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، تصحيح: طيب موسوي جزائري، قم، دار الكتاب، ط3، 1404 هـ.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407 هـ.
  • الكوفي، فرات بن إبراهيم، تفسير فرات الكوفي، تحقيق: محمد كاظم، طهران، وزارة الثقافة والارشاد الإسلامي، ط1، 1410 هـ.
  • اللاهيجي، عبد الرزاق، گوهر مراد، طهران، نشر سایه، ط1، 1383ش.
  • المجلسي، محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، تحقيق وتصحيح: السيد هاشم رسول محلاتي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط2، 1404 هـ.
  • المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، المسلك في أصول الدين، تحقیق: رضا استادي، مشهد، مجمع البحوث الإسلامیة، ط 1، 1414 هـ.
  • المرتضى، علي بن الحسين، الذخيرة في علم الكلام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط14، 1411 هـ.
  • المصطفوي، حسن، التحقيق في كلمات القرآن، طهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ط1، 1368 ش.
  • المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، النكت الإعتقادية، قم، المؤتمر العالمي للشيخ المفيد، 1413 هـ.
  • المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، رسالة في معنى المولى، تحقيق: مهدي نجف، د.م، د.ن، د.ت.
  • الموسوي العاملي، محمد بن علي، مدارك الأحكام، بيروت، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، ط1، 1411 هـ/ 1990 م.
  • جوادي الآملي، عبد الله، ولايت در قرآن (الولاية في القرآن)، ط1، 1379 ش.
  • فارياب، محمد حسين، معنا و چیستی امامت در قرآن، سنت و آثار متکلمان، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ط1، 1391ش.
  • مجموعة من المؤلفين، امامت‌پژوهی، (بررسى دیدگاه‌های امامیه، معتزله واشاعره) تحث اشراف: يزدي مطلق، مشهد، جامعة علوم إسلامي رضوي، ط1، 1381ش.
  • محمدي الريشهري، محمد، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قم، دار الحديث، ط2، 1425 هـ.
  • مطهري، مرتضى، امامت ورهبري (الإمامة والقيادة)، طهران، انتشارات صدرا، ط26، 1380ش.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام عليعليه السلام، ط1، 1426 هـ.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، آيات ولايت در قرآن (آيات الولاية في القرآن)، قم، نسل جوان، 1386 ش.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، نفحات القرآن، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، ط1، 1426هـ.
  • نصير الدين الطوسي، محمد بن محمد، تجريد الاعتقاد، تحقيق: محمد جواد الحسيني الجلالي، طهران، مكتب الإعلام الإسلامي، ط 1، 1407 هـ.‌


{{تصنيف:إمامة

مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=ولاية_الإمام_علي(ع)&oldid=346273»