حديث قسيم النار والجنة

حديث قسيم النار والجنة

(قسيم النار والجنة) مكتوب على إحدى أبواب حرم الإمام علي
الموضوع	فضائل أمير المؤمنين
القائل	النبي (ص)
رواة الحديث	جابر بن عبد الله الأنصاري، عبد الله بن عباس، عبد الله بن عمر، عبد الله بن مسعود، عامر بن واثلة
اعتبار الحديث	متواتر
مصادر الشيعة	بصائر الدرجات، عيون أخبار الرضا، كفاية الأثر، بشارة المصطفي لشيعة المرتضي، تفسير فرات الكوفي
مصادر السنة	فرائد السمطين، ينابيع المودة، المناقب لابن المغازلي، المناقب للخوارزمي
أحاديث مشهورة
حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم

حديث قَسيمُ النّارِ والجَنّة من أحاديث النبي (ص) في فضيلة الإمام علي، مفادها أن علي بن أبي طالب يقسّم الجنةوالنار يوم القيامة، وقد ورد هذا الحديث في مصادر الشيعة والسنة بتعابير مختلفة.

استنتج بعض العلماء من هذا الحديث أن المحبّين لعلي يدخلون الجنة والمبغضين له يدخلون النار، فيما رأى بعض آخر أن المراد منه هو أن الإمام علي يقسم الجنة والنار حقيقة.

ذهب البعض من علماء الشيعة والسنة أن هذا الحديث من المتواترات، إلا أن البعض من علماء السنة اعتبر بعض أسانيده ضعيفة، وقد أشار بعض الشعراء إلى هذا الحديث في أشعارهم.

نص الحديث

حديث «قسيم النّار والجنّة» من أحاديث النبي (ص) في حقّ الإمام علي، وقد روي بعبارات مختلفة:

• «يا عَلِي إِنَّكَ قَسِيمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ» وفي صحيفة الإمام الرضا، جاءت كلمة النار قبل كلمة الجنة: «يا عَلِي إِنَّكَ قَسِيمُ النَّارِ وَالجَنَّةِ»، كما ذكرت بعض المصادر بعدها جملة أخرى هي: «تُدخِلُ مُحِبِّيك الْجَنَّةَ وَ مُبْغِضِيكَ النَّارَ».
• «يا عَلِي، أَنْتَ قَسِيمُ الجَنَّةِ يوْمَ الْقِيامَةِ تَقُولُ لِلنَّارِ: هَذَا لِي، وَهَذَا لَكِ».
• «يا علي، إنَّكَ قَسيمُ النّارِ، وَإِنَّكَ تَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ، فَتَدْخُلُهَا بِلَا حِسَاب».

كما عدّ الإمام علي نفسه قسيم النار والجنة، قائلاً: «أنَا الفارُوقُ الّذِي أَفرُقُ بَينَ الحَقِّ والبَاطِلِ، ‌أنَا أُدْخِلُ أَوْلِيائي الجَنَّةَ وأَعْدائي النَّارَ». ويعتبر «قسيم الجنة والنار» من ألقاب الإمام علي . وفي زيارة الإمام علي أيضا اُشير إلى هذا الحديث.

استنتاجات من الحديث

بناء على ما استنتجه العلماء من هذا الحديث:

• إن المحبين لعلي هم المهتدون، ويدخلون الجنة. وإن المبغضين له هم أهل الضلال، ويدخلون النار. فروي عن أحمد بن حنبل من فقهاء أهل السنة (ت 241 هـ) أنه قال ردّاً على من أنكر حديث «أنا قسيم النار»:

وما تنكرون من ذا؟ أليس روينا أَنّ النبي (ص) قال لعلي: "لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق"؟ قلنا: بلى. قال: فأين المؤمن؟ قلنا: في الجنة. قال: وأين المنافق؟ قلنا: في النار. قال: فعلي قسيم النار.

• إن الإمام علي يقسّم النار والجنة حقيقة يوم القيامة، فيقول، هذا للجنة وهذا للنار.

وقد ورد مضمون هذا الاستنتاج في بعض الروايات أيضا.

كما قال بعض الباحثين إنّ علياً من حيث أنّه يحمل مقام الإمامة فقوله وفعله حُجّة، ومن هنا فأتباعه أهل الجنة وأعداؤه أهل النار.

سند الحديث واعتباره

أشعار منسوبة إلى محمد بن ادريس الشافعي مكتوبة بخط النستعليق ترجع إلى عصر الصفوية (وقد وقع خطأ في بدايتها حيث أنّ الصحیح «عليٌ» وليس علياً.)

ذهب العلامة المجلسي من علماء الشيعة وابن المغازلي من علماء أهل السنة أن حديث «قسيم النار الجنة» متواتر. فكل من جابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعامر بن واثلة، وابو الصلت الهروي من رواة هذا الحديث، إلا أن بعض علماء أهل السنة اعتبر بعض أسانيد هذا الحديث ضعيفة.

في الأشعار

المقالة الرئيسة: علي حبه جنة

أشار بعض الشعراء في أشعارهم إلى حديث قسيم النار والجنة. فهذه الأبيات منسوبة إلى محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هـ) إمام الشافعية:

عــــــليٌّ حُبُّــــــــه جُنَّــــــة		قسيمُ النَّـار والجَنّــة
وصيّ المصطفى حقاً		إمام الإنس والجِنَّة

}} كما تنسب هذه الأبيات إلى قطب الدين الراوندي المحدث الشيعي (ت 573 هـ):

قسيم النـــار ذو خيــر وخيــر		يخلّصنا الغداة من السعير
فكان محمّد في الدين شمسا		عــلي بعد كالبــدر المنيــر

ذات صلة

• علي حبه جنة