المناشدة بالغدير

المُناشَدَة بالغَدير تشير إلى استحلاف الصحابة للإقرار بـواقعة الغدير من خلال تحليفهم بالله. ومن منظور الشيعة تُعدّ المناشدات من جملة الأدلّة على إمامة الإمام علي وأحقّيته وخلافته المباشرة.

وبحسب الروايات الواردة، فإنّ الإمام علي قد ناشد بـواقعة الغدير في أحداثٍ عدّة، منها الشورى السداسية، وأيّام خلافة عثمان، وقضية الرحبة، وحروب الجمل وصفّين. كما استند إلى حديث الغدير أو قام بالمناشدة كلٌّ من السيدة فاطمة، والإمام الحسن، والإمام الحسين، وعمر بن عبد العزيز الأموي، والمأمون العباسي.

وقد وردت هذه الروايات في مصادر الشيعة وأهل السنة والجماعة، وخُصِّص لها في كتاب الغدير قسمٌ مستقل. وفي قبال ذلك، فإنّ أهل السنة يقبلون أصلَ واقعة غدير، لكنّهم لا يقرّون بدلالتها على الإمامة، ويعدّون من أسباب هذا الرأي ما زعموه من عدم استناد الإمام علي إلى الغدير.

المكانة والأهمية

المناشدة بالغدير هي استحلافُ الأشخاص بالله في الأوساط العامّة للإقرار بـواقعة الغدير والتصديق بـحديث الغدير. في هذا الأسلوب، بخلاف الاحتجاج القائم على عرض الدليل مباشرةً، يُلجأ إلى اليمين لتأكيد صحّة واقعةٍ أو حديث. ومن منظور الشيعة، فإنّ المناشدات لا تقتصر على إثبات وقوع الغدير، بل تُعَدّ مستنداً لإثبات أحقّية الإمام علي وخلافته المباشرة.

ويرى بعض الباحثين أنّ الشيعة قد استندوا في مناظراتهم إلى المناشدات المتعلّقة بالغدير. ووفقاً للعلامة الأميني، فإنّ الاستناد إلى حديث الغدير والمناشدة به كان شائعاً بين الصحابة والتابعين. ويُرجِع الأميني سبب هذا الشيوع إلى إقرار المؤيّدين والمخالفين بأصل واقعة الغدير. كما خصّص في كتاب الغدير قسماً لهذه المناشدات والاحتجاجات، واستفاد منها في إثبات تواتر حديث الغدير. وقد وردت المناشدات أيضاً بصورة متفرّقة في المصادر الحديثية.

مناشدات الإمام علي

وبحسب ما ذكره العلامة الأميني، فإنّ الإمام علي استند في مواضع متعدّدة إلى حديث الغدير، وكان يستحلف الصحابة الذين حضروا حجّة الوداع في الأوساط العامّة؛ ليشهدوا بـواقعة الغدير، ومن تلك المواضع ما يأتي:

في الشورى السداسية

المقالة الرئيسة: مناشدة الإمام علي (ع) في الشورى السداسية

الإمام علي في الشورى السداسية:

أنشدكم باللّه هل فيكم أحد قال له رسول اللّه مقالته يوم غدير خم «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه» غيري؟ قالوا: اللهم لا.

الحر عاملي، إثبات الهداة، 1425هـ، ج3، ص91؛ الطبرسي، الاحتجاج، 1403هـ، ج1، ص147.

أشار الإمام عليّ في مجلس الشورى المؤلَّف من ستة أشخاص إلى فضائله ومناقبه، فاستحلف أعضاء الشورى بالله على واقعة الغدير وتعيينه إماماً من قِبَل الرسول، فشهد جميعُ أعضاء الشورى بصدق قوله وإقراره.

في زمن خلافة عثمان

في عهد عثمان بن عفان جرت مناظرةٌ بين الأنصار والمهاجرين حول فضائل كلٍّ منهما. وبعد انتهاء الحوار، طلب الحاضرون من الإمام عليّ أن يتكلّم، فبدأ مبيّناً أنّ جميع الفضائل من عند الله تعالى، ثمّ ذكّر ببعض مناقبه الخاصة، واستحلف الحاضرين بالله؛ ليقرّوا بشأن نزول الآيات التي نزلت فيه. وبعد أن صدّق الحاضرون على قوله، أشار الإمام إلى تنصيبه للإمامة من قِبَل الله يوم غدير خمّ. وقد روى سليم بن قيس الهلالي هذه الحادثة، وذكر أسماء ثلاثين شخصاً ممّن حضروا ذلك الاجتماع.

في حادثة الرحبة

المقالة الرئيسة: يوم الرحبة

عندما دخل الإمام عليّ مدينة الكوفة سنة 35هـ، وظهرت شبهات حول خلافته، اجتمع بالناس في ساحة الرحبة، واستحلفهم بالله أن يشهدوا بصحّة حديث الغدير. فشهد كثيرٌ من الحاضرين بصدق ما قاله الإمام. وتُعرف هذه الحادثة أيضاً باسم الاستشهاد في الرحبة أو مناشدة الرحبة، وقد رُويت كذلك في مصادر أهل السنة والجماعة.

في حرب الجمل وصفّين

في حرب الجمل استحلف الإمام عليّ طلحة بن عبيد الله، فسأله: ألم تسمع من رسول الله أنّ قال «من كنت مولاه فهذا عليٌّ مولاه»؟ فصدّق طلحةُ كلامَ الإمام عليّ، وانصرف دون أن يُبدي تعليقاً، وذُكر أنّه رجع كذلك عن الإقدام على القتال ضدّه.

وكذلك، وبناءً على رواية سليم بن قيس الهلالي، فإنّ الإمام عليّ في حرب صفين استحلف جنده ،مستنداً إلى حديث الغدير، على ولايته، فشهد له اثنا عشر رجلاً من الصحابة، منهم أبو الهيثم بن التيهان، وأبو أيوب الأنصاري، وعمّار بن ياسر، وخزيمة بن ثابت، وأقرّوا بأنّ كلامه هذا هو عين ما صدر عن النبيّ، ثمّ شهد بعدهم سبعون رجلاً آخرون على صحّة حديثه. وقد وردت روايةٌ قريبة المضمون في كتاب الغيبة للنعماني، جاء فيها أنّ الإمام عليّ استند إلى واقعة الغدير في لقائه مع وفد معاوية بن أبي سفيان، لكن دون صيغة مناشدة أو استحلاف.

مناشدات الآخرين بحديث الغدير

أشار العلامة الأميني في كتاب الغدير إلى اثنتين وعشرين حالة، استُند فيها إلى حديث الغدير أو وقعت فيها مناشدةٌ به، ولم تقتصر هذه الحالات على الإمام عليّ، بل شملت أشخاصاً آخرين، مثل السيدة فاطمة، والإمام الحسن، والإمام الحسين، وبعض الخلفاء مثل عمر بن عبد العزيز والمأمون العباسي. ومن أمثلة ذلك أنّ الإمام الحسين، في سنة 58هـ، وفي أرض منى، ناشد جمعاً يضمّ نحو سبعمائة رجل من بني هاشم والأنصار، إضافةً إلى مئتي رجل من أصحاب النبي، فاستحلفهم على الإقرار بصحّة حديث الغدير، فشهدوا جميعاً بذلك.

كما رُويت مناشدةٌ أخرى للإمام عليّ حول آية الولاية في لقائه مع أبي بكر بعد اغتصاب الخلافة.

موقف أهل السنّة

يرى بعضُ أهل السنّة أنّ الإمام عليّ لم يستدلّ بـحديث الغدير لإثبات إمامته، فيما أنكرَ فريق قليل منهم وقوع حادثة الغدير نفسها. ونتيجةً لذلك، رفضوا بعض روايات المناشدة، أو حذفوا أجزاءً منها في بعض الروايات. وترتبط هذه النظرة في الغالب بموقفهم من الصحابة والخلفاء الثلاثة الأوائل. وفي عددٍ من روايات المناشدة، وُجِّه النقد من قِبل الإمام عليّ إلى ممارسات بعض الخلفاء.