الفرق بين المراجعتين لصفحة: «النبي نوح عليه السلام»

نوح{{ع}} هو رابع الأنبياء بعد آدم، وشيث، وإدريس{{هم}}،<ref>الثعلبي، الكشف والبيان، ج 4، ص 244.</ref> وهو أول أنبياء أولي العزم الذين يعتقد الكثير من المفسرين بأنَّ منزلتهم ومكانتهم الخاصة من بين الأنبياء جاءت من كونهم أصحاب شريعة وكتاب سماوي.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 16، ص 40.</ref>

وقع اختلاف في وقت بعثة نوح{{ع}} إلى قومه، وفقا لآيات القرآن فإنَّ نوحا (ع) طوال مدة دعوته لقومه قبل الطوفان بقي قومه مُصرون على عبادة الأصنام،<ref>الطبري، جامع البيان في تفسير القرآن، ج 12، ص 22. </ref> وذكر القرآن أنَّ الأصنام التي كانوا يعبدونها هي: ود، سواع، يغوث، يعوق، ونسر،<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج 5، ص 87.</ref> وعلى الرغم من دعوة النبي نوح{{ع}} لقومه ومبالغته في النصح لهم من أجل ترك عبادة الأصنام وعبادة الله وحده لم يؤمن من قومه إلا القليل،<ref>الجزائري، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، ص 68.</ref> وكانت امرأة نوح من الكافرين فقد كانت تقول للناس إنَّه مجنونٌ، وإذا آمن أحدٌ بنوح أخبرت الجبابرة الكفار من قومه ليصدوه عن الإيمان،<ref>الجزائري، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، ص 72.</ref> وكذلك الحال بالنسبة لولده كنعان<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 35.</ref> الذي غرق بسبب الطوفان الذي ذكره القرآن الكريم.<ref>هود: 42 - 43.</ref>

يعتقد أكثر علماء الشيعة تبعا لروايات اهل البيت (ع) إنَّ دعوة نوح{{ع}} دعوة عامة وأنَّه مبعوث إلى الناس كافة، وأنَّ كتابه أول الكتب السماوية المشتملة على شرائع الله وأنَّ شريعته أول الشرائع الإلهية،<ref>البرقي، المحاسن، ج ‏1، ص 269.</ref> واختلف علماء أهل السنة في أنَّ رسالة نوح (ع) كانت عامة أم خاصة لقوم كلده وآشور في الشام والعراق.<ref>الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 10، ص 260 - 262.</ref>