جابر بن عبد الله الأنصاري

جابر بن عبد الله الأنصاري

صورة من مقبرة البقيع
معلومات شخصية
الاسم الكامل	جابر بن عبد الله الأنصاري
الكنية	أبو عبد الله
اللقب	الأنصاري
تاريخ الولادة	القرن الأول للهجرة
الموطن	المدينة
المهاجرون/الأنصار	أنصاري
النسب/القبيلة	الخزرج
الوفاة/الاستشهاد	سنة 78 هـ - المدينة
المدفن	البقيع
معلومات دينية
المشاركة في الحروب	شارك في كل غزوات الرسول عدا غزوتي بدر وأحد
سبب الشهرة	من صحابة النبي والأئمة - أول من زار قبر الإمام الحسين
الأعمال البارزة	ولاؤه لأهل البيت - روى الكثير من الروايات عن أهل البيت
الفعاليات الأخرى	حضوره مع أبيه في بيعة العقبة الثانية - امتناعه عن مبايعة بسر بن أبي أرطاة

جابر بن عبد الله الأنصاري، من أصحاب النبي محمد الذين بايعوه في بيعة العقبة الثانية، ومن الحفّاظ ومكثري الحديث. من رواياته حديث اللوح الذي ذكر فيه النبي أسماء أئمة الشيعة.

وهو أوّل من زار قبر الإمام الحسين، وقد وافق وصوله إلى كربلاء مع مرور أربعين يوماً على مقتل الإمام الحسين، وكان جابر من المعمرين، حتى أدرك الإمام الباقر، فأبلغه سلام رسول الله.

نسبه وكنيته

جدّه عَمرو بن حرام بن كعب بن غَنْم الذي ينتهي نسبه إلى خَزْرَج.

وكان أبوه من سابقي الأنصار، وممن اعتنق الإسلام قبل هجرة النبي إلى يثرب، وكان من المبايعين له في بيعة العقبة الثانية، وهو أحد النقباء الإثني عشر الذين اختارهم الرسول؛ لينوبوا عن قبائلهم، ومن المشاركين في معركة بدر والحاضرين في معركة أحد.

يكنى جابر بأبي عبد الله، وقيل: بأبي عبد الرحمن، والأول أصح.

حياته

أوّل واقعة سجلها لنا التاريخ الإسلامي عن حياة جابر هي حضوره مع أبيه في بيعة العقبة الثانية والتي وقعت في السنة الثالثة عشرة للبعثة، وكان أصغر من شهد البيعة من الأوس والخزرج، حيث لم يبلغ عمره أكثر من ست سنين إذا ما قورن بين عمره وتاريخ وفاته.

الحروب التي شارك فيها

بعد أن هاجر النبي الأكرم من مكة إلى المدينة حتى انضم جابر إلى قافلة الشباب الذين كان لهم حضور في الغزواة والسرايا فلم يتخلف إلا في غزوتي بدر وأحد. وقد روى عنه أنّه علل تخلفه عن الغزوتين بقوله: «لم أشهد بدراً؛ لأن أبي كان يخلفني على أخواتي، وكنّ تسعاً».

علماً أن بعض المصادر التاريخية ذكرت أنّه شهد بدراً وكان ينقل لأصحابه الماء.

وقد اختلفت كلمة المؤرخين في عدد الغزوات التي شهدها، وروي عنه أنّه شهد تسع عشرة غزوة من بين سبع وعشرين غزوة. وروي عنه اشتراكه في بعض السرايا أيضاً.

غزوة حمراء الأسد

غزوة حمراء الأسد هي الغزوة التي وقعت بعد معركة أحد مباشرةً وفي السنة الرابعة من الهجرة، وكانت تمثل أوّل تجربة حضور لجابر في الحرب، وقد ذكر المؤرخون أنّ النبي أمر أصحابه وبهم أشدّ القرح – جراحات معركة أحد- بطلب العدو ليسمعوا بذلك ويصيبه التزلزل والهلع، وقال: «لا ينطلقن معي إلا من شهد القتال في معركة أحد»، فاستجاب الصحابة لله ورسوله على الذي بهم من البلاء. وأقبل جابر بن عبد الله إلى رسول الله فقال: «يا رسول الله، إنّ أبي رجعني وقد خرجت معك لأشهد القتال لكي لا أترك نساءنا، فاستشهده الله، فأراد بي البقاء لتركته، ولا أحبّ أن تتوجه وجهاً إلا كنت معك، وقد كرهت أنّ يطلب معك إلا من شهد القتال بأحد، فأذن لي»، فأذن له رسول الله.

وحضر تسع عشرة غزوة إضافة إلى بعض السرايا، كما مرّ.

زواجه

تزوج جابر في 3 هـ وقبل غزوة ذاتُ الرَقاع من ابنة عمته سُهَیْم بنت مسعود بن أوس بن مالك بن سواد بن ظفر وأمها الشموس بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام من بني سلمة وكانت قد تزوجت قبله فكانت ثيباً، ولما سئل عن سبب اختياره لامرأة ثيب، قال: «إنّي كرهت أن أجيئهن – يعني أخواته- بمثلهن فأردت امرأة تقوم عليهن وتعلمهن».

وقد روى ابن سعد في الطبقات عن جابر بن عبد الله أنّ أباه توفي وعليه دين، فأتى رسول الله فقال: «إن أبي ترك عليه ديناً وليس عندنا إلا ما يخرج نخله فلا يبلغ ما يخرج نخله سنتين ما عليه. فانطلق معه لكيلا يفحش على الغرماء». قال جابر: «فمشى حول بيدر من بيادر التمر، ودعا، ثم جلس عليه، وقال: أين غرماؤه؟ فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل الذي أعطاهم».

علاقته بالنبي الأكرم

ذكرت المصادر التاريخية العلاقة القوية بين الرسول وبين جابر بن عبد الله والتي كان ملؤها المحبة والعطف والحنان، وقد أشار جابر إلى ما يدل على حب الرسول له، قائلاً: «عادني رسول الله – في مرضي- فوجدني لا أعقل فدعا بماء فتوضأ ثم رش عليّ منه فأفقت، فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله؟ قال: فأنزلت يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُم لِلْذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ».(سورة النساء: 176.)

فترة الخلفاء الثلاثة

لم تتحدث المصادر عن موقف معين لجابر من أبي بكر ولعله ساير المهاجرين والأنصار في بادئ الأمر ثم عدل بعد ذلك إلى صفّ أمير المؤمنين وأهل البيت.

وقد عرف عن جابر اهتمامه في فترة الخلفاء الثلاثة بالجانب العلمي والإرشادي بعيداً عن الأمور السياسية والعسكرية. ولم يشترك إلا في معركة واحدة من معارك الفتح الإسلامي في عصر أبي بكر حيث سار في ركاب خالد بن الوليد لفتح دمشق. ولم يعلم هل واصل المسير مع جيش خالد نحو العراق أم لا؟ وهل سار إلى منطقة أخرى؟

وكان جابر بن عبد الله في زمن خلافة عمر بن الخطاب من العرفاء. والعريف: القيم بأمور جماعة من الناس بأمر من الحاكم، يلي أمورهم ويتعرف منه الحاكم أحوالهم.

ولم تذكر الأخبار عن دور جابر في عصر عثمان بن عفان، إلا ما ذكر من اشتراكه في وفد الواسطة بين المصريين وبين عثمان، فقد روى صاحب الطبقات: «أن المصريين لما أقبلوا من مصر يريدون عثمان ونزلوا بذي خشب دعا عثمان محمد بن مسلمة فقال: اذهب إليهم فأرددهم عني وأعطهم الرضى وأخبرهم أني فاعل بالأمور التي طلبوا ونازع عن كذا بالأمور التي تكلموا فيها. فركب محمد بن مسلمة إليهم إلى ذي خشب. قال جابر وأرسل معه عثمان خمسين راكباً من الأنصار أنا فيهم».

فترة خلافة الإمام علي

ذكر صاحب أعيان الشيعة أن جابر كان من المقاتلين تحت لوائه. وكان من الممتنعين في بادئ الأمر من مبايعة بسر بن أبي أرطاة حينما دخل المدينة، فقد روى الثقفي عمّن سمع جابر بن عبد الله يقول: «بعث معاوية بسر بن أبي أرطاة إلى المدينة ليبايع أهلها على راياتهم وقبائلهم فجاءته بنو سلمة فقال: «أفيهم جابر؟»- قالوا: «لا»، قال: «فليرجعوا فانّي لست مبايعهم حتّى يحضر جابر»، قال: «فأتاني قومي فقالوا: ننشدك الله لمّا انطلقت معنا فبايعت، فحقنت دمك ودماء قومك فان لم تفعل ذلك قتلت مقاتلينا وسبيت ذرّيّتنا»، قال: «فاستنظرتهم اللّيل فأتيت أمّ سلمة زوجة النّبيّ فأخبرتها الخبر، فقالت: «يا بنيّ انطلق فبايع [احقن دمك ودماء قومك فانّي قد أمرت ابن أخي أن يذهب فيبايع] وإنّي لأعلم أنّها بيعة ضلالة..»

حادثة نقل منبر النبي

في سنة خمسين للهجرة قرر معاوية نقل منبر النبي من المدينة وأن يُحمل إلى الشام، وقال: «لا يترك هو وعصا النبي بالمدينة، وحرّك المنبر فكسفت الشمس حتى رأيت النجوم باديةً، فأعظم الناس ذلك فتركه». وقيل: «بل أتاه جابر وأبو هريرة فقالا له: يا أمير المؤمنين، لا يصلح أن يخرج منبر النبي من موضع وضعه وتنقل عصاه إلى الشام؛ فتركه معاوية».

رحلاته وأسفاره

سافر جابر سنة 50 للهـجرة إلى مصر فروى عنه جماعة من المصريين. وكان الوالي عليها مَسلَمة بن مُخَلَّد الأنصاري من قبيلة جابر، ومن هنا روى ابن مَنْدَة أن جابراً سافر مع مَسلَمة بن مُخَلَّد إلى الشام ومصر. وفي رواية أخرى أنه سافر إلى الشام ليروي حديثاً في باب القصاص عن عبد اللّه بن اُنَیْس، إلا أن المصادر لم تذكر تاريخ تلك الرحلة.

وروي أيضاً أنّه قدم إلى معاوية من دمشق، فلم يأذن له أياماً، فلما أذن له قال: «يا معاوية، أما سمعت رسول الله يقول: من حجب ذا فاقة وحاجة حجبه الله يوم القيامة، يوم فاقته وحاجته»، فغضب معاوية، وخرج جابر فاستوى على راحلته ومضى، فوجّه إليه معاوية بستمائة دينار، فردها على معاوية. ولعل السبب في موقف معاوية من جابر يعود إلى منهج الأمويين في التقليل من شأن أهل المدينة وازدرائهم بسبب قتلهم لعثمان بن عفان.

العصر الأموي

لما كان جابر بن عبد الله قد أدرك النبي الأكرم، وعرف الحلال والحرام والقرآن والسنة من هنا كان يؤلمه ما يطرق مسامعه من البدع التي ابتدعها الأمويون والانحرافات التي كانوا يروجون لها؛ لذلك تراه يتمنى أن يكون قد صم ولم يسمع بها.

ولقد بلغت وقاحة الحجاج وصلافته أنّه سار في سنة أربع وسبعين إلى المدينة، وأخذ يتعنت على أهلها، ويستخف ببقايا من فيها من صحابة رسول الله، وختم في أعناقهم وأيديهم – كالعبيد- ومنهم جابر بن عبد الله. الذي أعرض عن الحجاج فيما بعد، وأوصى أن لا يصلي عليه.

ولكن تذكر بعض المصادر بأن الحجاج لم يتعرض لجابر بسبب كبر سنه.

وفاته

في السنة الأخيرة من عمره قرر جابر المجاورة بمكة، فلقيه هناك الكثير من كبار التابعين كعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار، وكان قد كفّ بصره. وذكر المِزّي مجموعة من الروايات في تحديد تاريخ وفاته حيث قال: مات سنة 68 هـ؛ وقال أبو سليمان مات سنة 72 هـ؛ وقال محمد بن سعد: مات سنة 73 هـ؛ وقال محمد بن يحيى: مات سنة 77 هـ. ويقال مات وهو ابن أربع وتسعين وصلى عليه أبان بن عثمان.

أبناؤه

ذكر المؤرخون له من الأولاد عبد الرحمن ومحمد ومحمود وعبد الله وعقيل وقد توزعت ذريته - حسب الوثائق التاريخية- على أفريقية وبخارى. ومنهم من قطن إيران، ومن أشهرهم الفقيه والأصولي المشهور الشيخ مرتضى الأنصاري.

شخصيته الروائية

يعدّ جابر بن عبد الله من الصحابة المكثرين في نقل الحديث النبوي، الحافظين للسنن‏. وقد اعتمد عليه المحدثون والمؤرخون، واستند علماء المذاهب إلى رواياته كثيراً، وكان الرجل مفتياً وصاحب رأي. ومن هنا وصفه الذهبي بالمجتهد والفقيه.

ولم يقتصر جابر على النقل عن النبي الأكرم، بل روى عن الصحابة، وعن التابعين؛ فروى عن علي بن أبي طالب وعن طلحة بن عبيد الله وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل وأبي سعيد الخدري من الصحابة.

كما أنه كان مولعاً بكسب العلم والحديث إلى حد أنّه كان يشد الرحال في طلبه، فروي عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن جابراً حدثه قال: «بلغني عن رجل من أصحاب الرسول حديث سمعه منه لم أسمعه منه، فشددت رحلي، وسرت إليه شهراً حتى آتيت الشام».

وقد لازمه شوقه للحديث حتى الأيام الأخيرة من عمره حيث جاور في مكة لطلب الحديث هناك. وعرف عن جابر نقده وخبرته بالحديث وأمانته في النقل وعدم التأثر بالنزعات القبيلة، فقد روى أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: «سمعت رسول الله، يقول: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ». فقيل لجابر: «إنّ البراء – وهو من قبيل الخزرج- يقول: اهتز السرير، فقال جابر: كان بين هذين الحيين: الأوس – قوم معاذ- والخزرج – قوم البراء- ضغائن، سمعت رسول الله يقول: اهتز عرش الرحمن».

وكان جابر أيضاً من الخزرج، حمله دينه على قول الحق والإنكار على من كتمه. وهناك رواية نقلها السيد الخوئي في ترجمته لسعد بن معاذ عن الإمام الصادقكذب فيه خبر اهتزاز العرش.

وقد نقل كل من الإمامين الصادق والكاظم بعض الأحاديث النبوية التي رواها الإمام الباقر عن جابر بن عبد الله الأنصاري.

وقد وقع جابر بن عبد الله الأنصاري في سلسلة سند بعض الأحاديث الشيعية المشهورة كحديث الغدير. وحديث الثقلين وحديث أنا مدينة العلم وعلي بابها، وحديث المنزلة وحديث رد الشمس وحديث سد الأبواب.

كذلك روى الحديث النبوي الذي يتعرض لذكر أسماء الأئمة. وخصائص الإمام المهدي.

ومن الأحاديث الشيعية المهمة التي رواها جابر بن عبد الله عن النبي حديث اللوح الذي ورد في أسماء الأئمة الاثني عشر وخلفاء النبي.

حلقة درسه

كانت لجابر بن عبد الله حلقة درس في المسجد النبوي يملي فيها حديث رسول الله على جماعة من التابعين، فيكتبون حديثه، ويتعلمون منه. وقد أخذ الحديث عن جابر جمع من الرواة والمحدثين أشهرهم: سعید بن المُسیِّب، وحسن بن محمد بن الحنفیة، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد بن جَبر، وعمرو بن دینار المكي، وعامر بن شراحیل الشعبي، والحسن البصري.

مفتي المدينة

لم يصنفه ابن سعد في الطبقات الكبرى في طبقة الصحابة المفتين ولا في طبقة أهل العلم والفتوى، إلا أن الذهبي وصفه بمفتي المدينة، وقد جمع موسى بن علي بن محمد الأمير فتاوى جابر الفقيه ونشرها تحت عنوان جابر بن عبد الله وفقهه.

تفسير القرآن

روي عن جابر الكثير من الروايات التفسيرية التي استند إليها المفسرون كثيراً. وقد لوحظ أن آراء جابر التفسيرية قريبة من التفاسير الشيعية للآيات الكريمة.

في مصادر الإمامية

يعد علماء الرجال الشيعة جابر بن عبد الله من الشخصيات المحترم، وأدرجوه في سلسلة أصحاب الأئمة من الإمام أمير المؤمنين إلى الباقر؛

والجدير بالذكر أن جابراً توفي في زمن الإمام السجاد، وإنما أدرك طفولة الإمام الباقر ؛ ومن هنا لا يمكن إدراجه ضمن أصحاب الإمام الباقر. وجاء في بعض المصادر الرجالية أنّه غني عن التوثيق لشهرة ما ورد في مدحه والثناء عليه. وجابر وإن لم يكن من أنصار علي إبّان حادث السقيفة إلا أنّه التحق بركبه بعد فترة قصيرة، فكان من خلّص أنصار أهل البيت. وعده البرقي في أصحاب الرسول الأكرم ومن الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين، ومن شرطة خميسة.

حبّه لأهل البيت(ع)

لجابر بن عبد الله مواقف مشرفة وردت في المصادر تكشف عن ولائه لأهل البيت (ع)، ومنها:

الحث على حب الإمام علي(ع)

كان جابر يرى أن علياً هو الميزان الذي يعرف به المنافقون، فقد روي عنه أنه قال: «ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه». وكان يسير في أزقة المدينة مخاطباً الأنصار أن أدبوا أبناءكم على حبّ علي بن أبي طالب ، وأن من لم ير علياً أفضل البشر لم يشكر الله تعالى. وقد استلهم العالم الشيعي جعفر بن محمد القمي من حديث جابر المعروف بـ علي خير البشر، فألف كتابه نوادر الأثر في علي خير البشر نقل ثلث رواياته عن جابر بن عبد الله.

جابر وواقعة عاشوراء

عندما حدثت واقعة الطف سنة 61 للهجرة كان جابر يسكن المدينة ومن يهمهم أمر الإمام الحسين، وعليه إن الإمام الحسين حينما احتج على جيش عبيد الله بن زياد، قال لهم: «سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري». وهو أوّل من زار قبر الحسين، وصادف وصوله إلى كربلاء الأربعين من شهادة الإمام الحسين. وكان من القلة التي تمسكت بإمامة الإمام السجاد في الأيام الأولى لإمامته وقد تعرض بسبب ذلك لبعض المضايقات.

اللقاء مع الإمام الباقر(ع)

ذكرت كتب التاريخ والحديث قصة لقاء جابر بن عبد الله بالإمام الباقر. وكان رسول الله قد قال له: «يوشك أن تبقى حتى تلقى ولداً لي من الحسين يقال له محمد يبقر علم الدين بقرا، فإذا لقيته فأقرءه مني السلام». فكان جابر يترقب ذلك، وكان ينادي في مسجد المدينة يا باقر العلم إلى أن التقى به الإمام الباقر، فضمه جابر إليه، وقال: «يا محمد! محمد رسول الله يقرأ عليك السلام». فقالوا لجابر: كيف ذلك يا أبا عبد الله؟ فذكر لهم الخبر.

آثاره العلمية

جمعت أحاديث تحت عنوان مسند جابر عن طريق أهل السنة فبلغت 540 حديثاً اتفق البخاري ومسلم على ثمانية وخسمين حديثاً منها، وكذلك روى عنه أحمد بن حنبل في مسنده، وتوجد النسخة الخطية لمسند جابر بن عبد الله برواية أبي عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل في خزانة الرباط في المغرب. ويحتمل أنها رواية جابر في مسند أحمد.

وقد جمع حسين الواثقي روايات جابر من مصادر الحديث الشيعية، وأدرجها في كتاب تحت عنوان جابر بن عبد الله الأنصاري حياته ومسنده.

ومن أهم ما روي عن جابر صحيفة سُليمان اليشْكُريِّ التي رواها عن جابر، وبسبب موت سليمان مبكراً أخذ بعض الرواة عن الصحيفة مباشرة من دون القراءة على سليمان أو السماع منه. وتوجد نسخة من الصحيفة في مجموعة الشهيد علي باشا في المكتبة السليمانية في إسطنبول.

مواضيع ذات صلة

• حديث اللوح
• الأربعين الحسيني