الاقتداء بالمرأة في الصلاة

الاقتداء بالمرأة في الصلاة أو إمامة المرأة في صلاة الجماعة وفق رأي مشهور الفقهاء إذا كانت المرأة إمامًا في الصلاة للنساء فيصحّ ذلك منها، لكن إذا كان بين المصلّين رجلٌ فقد أجمع الفقهاء على عدم جواز إمامة المرأة حينئذ.

ويرى مجموعة من الفقهاء مثل السيد أبي القاسم الخوئي ولطف الله الصافي الكلبايكاني كراهة أن تؤمّ المرأةُ النساءَ في الصلاة، بينما يرى الإمام الخميني ومحمد فاضل اللنكراني بناء على الاحتياط الواجب عدم صحة ذلك، ويذهب يوسف بن أحمد البحراني، وهو فقيه شيعي من القرن الثاني عشر الهجري، صحة إمامة المرأة للنساء فقط في الصلوات المستحبّة التي يمكن أداؤها جماعة، كـصلاة الاستسقاء، وقد ورد إن اختلاف الآراء الفقهية في حكم إمامة المرأة في الصلاة يعود إلى اختلاف الروايات.

الحكم الشرعي

البث المباشر: صلاة الجماعة بإمامة إحدى السيدات، من إذاعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية

إنّ إمامة المرأة في صلاة الجماعة من المسائل الفقهية التي وقع الخلاف فيها بين المذاهب الإسلامية. وفي هذا السياق، تُلاحظ حالتان:

الحالة الأولى: إذا كان المصلّون رجالًا أو مزيجًا من الرجال والنساء، فقد اتفق رأي فقهاء الشيعة وأهل السنة على أنّه لا يجوز للمرأة أن تكون إمام الجماعة، وعليه لا يصحّ لها أن تتولّى إمامة صلاة الجمعة.

والحالة الثانية: حينما يكون جميع المأمومين من النساء، هاهنا قد ذكر صاحب الجواهر، وهو فقيه شيعي من القرن الثالث عشر، أن الرأي المشهور لدى فقهاء الشيعة جواز إمامة المرأة في صلاة الجماعة. وادعى الشيخ الطوسي (وفاة: 460هـ) أيضا الإجماع على هذا الأمر، إلّا أنّ بعض الفقهاء أمثال السيد أبي القاسم الخوئي (وفاة: 1371ش) ولطف الله الصافي الكلبايكاني (وفاة: 1400ش) يرون كراهة إمامة المرأة للنساء.

وترى مجموعة أخرى من الفقهاء، مثل صاحب الحدائق، وهو من فقهاء الشيعة في القرن الثاني عشر، جواز إمامة المرأة في الصلوات المستحبة، مثل صلاة الاستسقاء وصلاة عيد الفطر وعيد الأضحى، غير أنّ ذلك لا يصحّ في الصلوات المفروضة. ومن جهة أخرى، يرى الإمام الخميني ومحمد فضل اللنكراني (وفاة: 1386ش) أنّه وفقًا للاحتياط الوجوبي، لا بدّ أن يكون إمام جماعة النساء رجلًا أيضًا، بينما ذهب غير المالكية من بين المذاهب السنّية الأربعة إلى جواز إمامة المرأة للنساء في الصلاة.

أدلة فتاوى الفقهاء

عدّ المحقق الحلّي، وهو فقيه شيعي في القرن السابع، أنّ منع النساء من إمامة الرجال أمرٌ مُجمع عليه بين العلماء، وقد استند إلى روايةعن النبي محمّد، ويعتقد أنّ الإسلام يأمر النساء بالحياء وتغطية أنفسهن، بينما يجب أن يكون إمام الجماعة ظاهرًا ومعروفًا.

وورد إنّ الاختلاف في حكم إمامة المرأة في الصلاة للنساء راجع إلى اختلاف الروايات، وهو مبني على ثلاث طوائف من الروايات:

• روايات الجواز المطلق: ترى هذه الطائفة من الأحاديث جواز الاقتداء بالمرأة في الصلوات المستحبة والمفروضة عمومًا.
• روايات عدم الجواز: هذه الأحاديث صريحة في بطلان إمامة المرأة.
• الروايات المفصِّلة: تُفرِّق هذه المجموعة من الأحاديث بين الصلوات المفروضة والصلوات المستحبّة، وفي بعض الحالات تمّ التمييز بين صلاة الميّت وغيرها من الصلوات.

وبحسب رواية ابن سعد، وهو مؤرّخ وكاتب سِيَر من القرن الثالث الهجري، في كتابه الطبقات الكبرى، فإنّ النبي رخّص لامرأة اسمها أمّ ورقة أن تؤمّ أهل بيتها في صلاة الجماعة. ويعتقد حسن الصفار (ولادة: 1958م)، إمام الجمعة في مدينة القطيف، أنّه لا يزال من الممكن الاستعانة بالنساء لإمامة صلاة الجماعة في مجتمعاتهنّ، مستشهداً بهذا الإذن من نبي الإسلام.