الاحتلام

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

الاحتلام هو خروج المني من الإنسان أثناء النوم، وهو من علامات البلوغ عند الرجال في الفقه الإسلامي، وهو سبب من أسباب الجنابة التي تمنع الإنسان من أداء بعض الأمور العبادية كالصلاة وغيرها إلا إذا اغتسل منها، وذكر الفقهاء أن الاحتلام في نهار الصوم لا يؤدي إلى بطلانه.

تعريف الاحتلام

هو رؤية الجماع ونحوه في النوم، ويُطلق أيضا على الإدراك والبلوغ، وليس للفقهاء اصطلاحا خاصا للاحتلام، بل يُطلقونه في أحكام الجنابة ويُريدون به تارة مطلق الرؤيا في النوم سواء كان مع الإنزال، أو بدونه،وأخرى يريدون به خصوص الرؤيا في النوم مع الإنزال، كما يجعلونه من علائم البلوغ.

احتلام المرأة

ذكر الفقهاء أن المرأة تحتلم كالرجل، ولكنهم اختلفوا في الماء النازل منها بشهوة هل هو مني أم لا على أقوال، وهي: هو مني ويجب عليها الغسل وهو قول المشهور، عدم وجوب الغسل، استحباب الغسل، إنَّ المني بالمعنى المعروف في الرجل غير موجود في المرأة فإذا أنزلت ماء من دون شهوة فليس عليها غسل، وإذا أنزلت ماء بشهوة احتاطت بالغسل وضمّت إليه الوضوء إذا كانت محدثة بالأصغر.

قال الفقهاء : يتحقق الاحتلام عند المرأة بوصول المني إلى خارج الفرج.

ثبوت البلوغ بالاحتلام

لا خلاف بين الفقهاء في ان الاحتلام] من علامات البلوغ، بمعنى خروج المني سواء كان في نوم ،أو يقظة.

والمشهور بينهم انها علامة مشتركة بين الرجل والمرأة،ويظهر من البعض اختصاصه بالرجل فقط.

• الأدلة على ثبوت البلوغ بالاحتلام

الدليل الأول: القرآن الكريم

استدلوا من القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾.

الدليل الثاني:السُنّة الشريفة

استدلوا من الروايات الشريفة بطائفة منها:

1. ما في رفع القلم عن الصبي فقد روي عن النبي انه قال: «رُفِعَ‏ الْقَلَمُ‏ عَنِ‏ الصَّبِيِ‏ حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَنْتَبِه».
2. ما ورد في انتهاء اليتم بالاحتلام، فقد روي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ لِعَلِيٍّ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ».
3. ما ورد في وجوب الصلاة بالاحتلام، فقد روي عن الامام الرضا قَالَ: «يُؤْخَذُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، وَلَا تُغَطِّي الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا مِنْهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ».
4. ما ورد في وجوب الصوم بالاحتلام فقد روي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «عَلَى الصَّبِيِّ إِذَا احْتَلَمَ الصِّيَامُ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ إِذَا حَاضَتِ الصِّيَامُ، وَالْخِمَارُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهَا خِمَارٌ إِلَّا أَنْ تُحِبَّ أَنْ تَخْتَمِرَ، وَعَلَيْهَا الصِّيَام‏».

الدليل الثالث: الإجماع

استدلوا بالإجماع، فقد قال الشيخ كاشف الغطاء: دل عليه الإجماع ولا فرق بين خروجه في النوم أو اليقظة.

تحقق الجنابة بالاحتلام

إتفق الفقهاء على ان الاحتلام - بمعنى الإنزال سواء كان في النوم أو اليقظة - سبب للجنابة في الرجل.

أحكام المحتلم

ذكر الفقهاء عدة أحكام للمحتلم منها:

• الاحتلام بلا انزال

الاحتلام بلا انزال: من احتلم ثمّ استيقظ فلم يجد منيا فلا يجب عليه الغسل، بلا خلاف عند الفقهاء.

• الشك في الاحتلام

الشك في الاحتلام: للشك في الاحتلام عدّة صور، منها:

1. لو رأى مائعا وشكّ في أنّه مني أو لا، فيجب عليه الرجوع إلى الأوصاف من الدفق والشهوة والفتور ، وهذا هو المشهور بين الفقهاء.
2. صرّح جمعٌ من الفقهاء في انه لو رأى في ثوبه منيا وشكّ في أنه منه أو من غيره فلا يجب عليه الغسل.

• احتلام الصائم

إنَّ احتلام الصائم في النهار لا يضر بصومه ولا يبطله، ندبا كان أو واجبا، معيّنا كان أو غير معين، وهذا الحكم متفق عليه بين الفقهاء.

• الاحتلام في الاعتكاف

احتلام المعتكف لا يبطل اعتكافه، ولو خرج من المسجد للاغتسال - مع عدم إمكانه الاغتسال في المسجد - فلا يقدح خروجه بصحّة الاعتكاف، وهذا متفقٌ عليه بين الفقهاء.

المصادر

• القرآن الكريم.
• ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، دار سيد الشهداء للنشر، ط1، قم -ايران، 1405 هـ.
• ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، الناشر : دار صادر، ط1، بيروت-لبنان، د.ت.
• الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، ط1، قم-ايران، 1409 هـ.
• الحلي، يحيى بن سعيد، الجامع للشرائع، مؤسسة سيد الشهداء ، قم-ايران، 1405هـ.
• الخوئى، أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي‌، الناشر: مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، ط1، قم-ايران، 1418هـ.
• الصدوق، محمد بن علي، المقنع، مؤسسة الإمام الهادي ، قم-ايران، 1415هـ.
• الطباطبائي، علي، رياض المسائل، مؤسسة النشر الإسلامي، قم-ايران، 1312هـ.
• الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، طهران-ايران، د.ت.
• الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية ونكتها، مؤسسة النشر الإسلامي، قم-ايران، 1312هـ.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء، مؤسسة آل البيتلإحياء التراث، قم-ايران، 1414هـ.
• الفيض الكاشاني، محمد محسن، الوافي‏، الناشر: كتابخانه امام أمير المؤمنين علي ‏، ط1، اصفهان-ايران، 1406 هـ.
• النجفي، محمد حسين، جواهر الكلام، دار إحياء التراث، بيروت-لبنان، د.ت.
• النراقي، أحمد بن محمد، مستند الشيعة، مؤسسة آل البيتلإحياء التراث، مشهد-ايران، 1415هـ.
• اليزدي، كاظم، العروة الوثقى، مؤسسة النشر الإسلامي، قم-ايران، 1417هـ.
• كاشف الغطاء، حسن بن جعفر ، أنوار الفقاهة- كتاب الصيام‌، الناشر: مؤسسة كاشف الغطاء‌، ط1، النجف الاشرف - العراق‌، 1422 ه‍ .