انتقل إلى المحتوى

النجاشي ملك الحبشة

من ويكي شيعة
النجاشي ملك الحبشة
الهوية
الاسمأَصحَم بن أَبجَر
اللقبالنجاشي
الدينالمسيحية والإسلام
المدفنإثيوپيا
الدولة
حدود الدولةالحبشة
التزامن معالنبي محمدصلی الله عليه وآله وسلم
أهم الإجراءاتإيواء المسلمين المهاجرين - اعتناق الإسلام
المعالممسجد وضريح منسوبان إلى النجاشي


النجاشيّ ملك الحبشة يعدّ من الشخصيات البارزة في صدر الإسلام، لما له من دورٍ في إيواء المهاجرين المسلمين، ومكاتباته مع النبيّ الأعظمصلی الله عليه وآله وسلم، واحتمال اعتناقه الإسلام. وقد وصفه النبيّصلی الله عليه وآله وسلم بأنّه رجل عادل تقيّ لا يظلم أحدًا. ويعتقد بعض المفسّرين أنّ شأن نزول عدد من آيات القرآن يتعلّق بملك الحبشة وأصحابه.

تفيد المصادر التاريخية أنّ النبيّصلی الله عليه وآله وسلم أرسل إلى ملك الحبشة رسالتين؛ الأولى دعوة إلى الإسلام، وروي أنّ الملك قبِلها باحترام ونطق الشهادتين بين يدي جعفر بن أبي طالب، وإن كانت الآراء حول إسلامه مختلفة؛ فبعضهم ذكر إسلامه وإرساله هدايا إلى النبيّصلی الله عليه وآله وسلم، فيما شكّكت دراسات تاريخية أخرى في ثبوت إسلام النجاشيّ يقينًا. أمّا الرسالة الثانية، فطلب فيها النبيّصلی الله عليه وآله وسلم من الملك أن يزوّجه أمّ حبيبة بنت أبي سفيان، وقد لبّى النجاشيّ هذا الطلب.

وبحسب بعض الروايات، فإنّ النبيّصلی الله عليه وآله وسلم صلّى صلاة الميت على النجاشيّ بعد وفاته، لكنّ مصادر الشيعة، نظرًا للمنع الفقهيّ من صلاة الميت الغائبة، اعتبرت تلك الصلاة دعاءً، كما رأى بعضهم أنّ هذه الخصوصيّة كانت فريدةً للنجاشيّ ولم تتكرّر مع سائر الصحابة.

التعريف والمكانة

النجاشيّ هو ملك الحبشة، واسمه أصحَم بن أبجَر[١] أو أصحَمَة بن أبجَر،[٢] وكان من الشخصيات المهمة في تاريخ صدر الإسلام، لمشاركته في عددٍ من الأحداث البارزة، مثل هجرة مجموعتين من المسلمين إلى الحبشة في عهده،[٣] ومكاتبات النبيّصلی الله عليه وآله وسلم معه،[٤] واحتمال إسلامه،[٥] وصلاة أو دعاء النبيّصلی الله عليه وآله وسلم عليه بعد وفاته.[٦] ويعدّ من الشخصيات ذات الأثر في تاريخ الإسلام المبكّر.[٧]

استنادًا إلى روايات متعدّدة، يرى عدد من المفسّرين أنّ شأن نزول بعض الآيات القرآنية -منها الآية 115 من سورة البقرة،[٨] والآية 121 من سورة البقرة،[٩] والآية 199 من سورة آل عمران،[١٠] والآيتان 82 و83 من سورة المائدة،[١١] والآيات 52 إلى 54 من سورة القصص[١٢]- نزلت في النجاشيّ وأتباعه، إلا أنّه أشارت دراسة حديثة إلى ضعف أسانيد هذه الروايات ووجود نصوص معارضة لها.[١٣]

أمّا فيما يتعلّق بدينه، فقد قيل إنّه كان نصرانيًا،[١٤] ووصف في روايات النبيّصلی الله عليه وآله وسلم بأنّه رجل حكيم، عادل وصالح.[١٥] وذكرت بعض المصادر أنّ أبرهة -الذي غزا مكة لهدم الكعبة- كان جدّ النجاشيّ،[١٦] فيما قال آخرون إنّه كان صديق جدّه.[١٧]

النجاشيّ، لقب ملوك الحبشة

جاء في الكتب التاريخية والروائية أنّ «النجاشيّ» كان لقبًا يطلق على ملوك الحبشة.[١٨] ووفقًا لما في كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم للسيد جعفر مرتضى العاملي، فقد عاصر النبيّصلی الله عليه وآله وسلم ثلاثة ملوك من الحبشة يلقّبون بالنجاشيّ؛ كان أوّلهم (أصحمة بن أبجر) الذي آوى المسلمين، وأمّا الثالث فمزّق رسالة النبيّصلی الله عليه وآله وسلم فأنبأه النبيّ بزوال ملكه.[١٩]

إيواء المسلمين المهاجرين

تفيد المصادر التاريخية أنّ النبيّ محمدصلی الله عليه وآله وسلم، لما اشتدّ أذى المشركين في مكة، أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة حفاظًا على الإيمان وحياتهم، لأنّ مَلكها رجل عادل لا يظلم أحدًا. فهاجرت مجموعتان من المسلمين إلى هناك، فأرسل المشركون من قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة ليطلبا تسليم المهاجرين، غير أنّ النجاشيّ بعد أن سمع كلام جعفر بن أبي طالب، رفض تسليمهم وجعلهم في حمايته.[٢٠]

إسلامه

تشير المصادر إلى أنّ رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم في السنة السادسة[٢١] أو السابعة[٢٢] أو بعد صلح الحديبية بحسب رواياتٍ أخرى، كتب إلى ملوكٍ عدة يدعوهم إلى الإسلام، وكان من بينهم ملك الحبشة.[٢٣]

وبحسب هذه الروايات، بعث النبيّ عمر بن أميّة الضمريّ حاملًا رسالتين إلى ملك الحبشة.[٢٤] كانت إحداهما دعوةً إلى الإسلام، وقد قبلها النجاشيّ بإجلال، ونطق الشهادتين أمام جعفر بن أبي طالب،[٢٥] وأرسل هدايا للنبيّصلی الله عليه وآله وسلم منها مارية القبطية.[٢٦] كما ذكر الطبري في تاريخه أنّ النجاشيّ بعد إسلامه كتب إلى النبيّصلی الله عليه وآله وسلم يصدّق النبوة ويعلن البيعة، وقال إنّه إن أراد النبيّ قدومَه إلى المدينة فسيفعل.[٢٧] غير أنّ بعض الدراسات الحديثة -نظرًا لتعارض الروايات- تشكّك في ثبوت إسلامه تاريخيًا وروائيًا.[٢٨]

أمّا الرسالة الثانية، فقد كانت بطلب النبيّصلی الله عليه وآله وسلم تزويجه من أمّ حبيبة بنت أبي سفيان، فاستجاب النجاشيّ لذلك وزوّجها للنبيّ بمهرٍ قدره أربعمئة دينار، وأرسلها مع المسلمين إلى المدينة.[٢٩]

وفاة النجاشيّ وصلاة النبيّ عليه

مسجد وضريح منسوبان إلى النجاشيّ في إثيوبيا

ورد في بعض الروايات أنّ النبيّصلی الله عليه وآله وسلم صلّى صلاة الميت على النجاشيّ بعد وفاته من المدينة، ودعا الصحابة إلى الصلاة عليه.[٣٠] إلا أنّ فقهاء الشيعة رأوا أنّ ما فعله النبيّصلی الله عليه وآله وسلم كان دعاءً لا صلاةً،[٣١] -لأنّ صلاة الميت الغائبة غير جائزة عندهم- واستندوا إلى روايةٍ عن الإمام الصادق(ع) في ذلك.[٣٢] كما أشار بعض الباحثين إلى ضعف الروايات في هذا الباب،[٣٣] ووجود نصوص أخرى معارضة.[٣٤] وقد قيل إنّ هذه الحادثة كانت فريدة ولم تقع لغير النجاشي.[٣٥]

ضريح ومسجد النجاشيّ

في قرية «نجاش» بمنطقة تيغراي في إثيوبيا يوجد مسجد وضريح منسوبان إلى النجاشيّ، ويقال إنّ فيهما قبور خمسة عشر من الصحابة.[٣٦] ويعتبر هذا المسجد أقدم مسجد بني في القارة الأفريقية.[٣٧] وبحسب ما نقل عن وكالة الأناضول التركية، فإنّ المسجد والضريح اللذين تضرّرا خلال النزاعات الداخلية في إثيوبيا، قد أعيد ترميمهما بتعاون مع الوكالة التركية للتعاون والتنسيق (تيكا).[٣٨][٣٩]

الهوامش

  1. البيهقي، دلائل النبوة، 1405هـ، ج2، ص309.
  2. أبو حيّان التوحيدي، الإمتاع والمؤانسة، 1424هـ، ج1، ص226؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج2، ص652–653؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج1، ص198–199.
  3. اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، ج2، ص29.
  4. ابن حبان، الثقات، 1393هـ، ج2، ص8–9؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج2، ص652.
  5. ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج1، ص198–199.
  6. الصدوق، الخصال، 1362ش، ج2، ص360؛ قطب الدين الراوندي، الخرائج والجرائح، 1409هـ، ج1، ص64.
  7. بستاني وآخرون، «ارزيابي روايات شأن نزول آيات درباره نجاشي پادشاه حبشه»، ص37–39.
  8. الواحدي، أسباب النزول، 1412هـ، ص38.
  9. الواحدي، أسباب النزول، 1412هـ، ص40.
  10. الواحدي، أسباب النزول، 1412هـ، ص140؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج2، ص480.
  11. الطوسي، التبيان في تفسير القرآن، 1409هـ، ج3، ص614.
  12. الطبري، جامع البيان، 1420هـ، ج10، ص505.
  13. بستاني وآخرون، «ارزيابي روايات شأن نزول آيات درباره نجاشي پادشاه حبشه»، ص41–57.
  14. الجاحظ، المختار في الرد على النصارى، 1411هـ، ص61.
  15. بستاني وآخرون، «ارزيابي روايات شأن نزول آيات درباره نجاشي پادشاه حبشه»، ص40.
  16. أبو السعود، تفسير أبي السعود، دار إحياء التراث العربي، ج9، ص201.
  17. الطبرسي، مجمع البيان، 1415هـ، ج10، ص442.
  18. ابن الأثير، أسد الغابة، 1415هـ، ج1، ص189؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج72، ص124.
  19. العاملي، الصحيح من سيرة النبي الأعظم، 1385ش، ج17، ص56.
  20. الطبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج2، ص328–332؛ ابن خلدون، العبر، 1363ش، ج1، ص395–396.
  21. ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج1، ص198؛ الطبري، تاريخ الطبري، 1387ش، ج2، ص644.
  22. ابن القيم، زاد المعاد، 1415هـ، ج1، ص120.
  23. الطبري، تاريخ الطبري، ج2، ص645؛ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج2، ص651.
  24. ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج1، ص198.
  25. يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، 1417هـ، ج2، ص653–654.
  26. ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج1، ص198.
  27. الطبري، تاريخ الطبري، ج2، ص652–653.
  28. بستاني وآخرون، «واكاوي روايي-تاريخي گزارش‌هاي اسلام آوردن نجاشي پادشاه حبشه»، ص86.
  29. الطبري، تاريخ الطبري، ج2، ص652–653؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج1، ص198؛ يوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، ج2، ص654–657.
  30. الصدوق، الخصال، 1362ش، ج2، ص360؛ قطب الدين الراوندي، الخرائج والجرائح، 1409هـ، ج1، ص64.
  31. انظر مثلًا: العلامة الحلّي، منتهى المطلب، 1412هـ، ج7، ص296؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1419هـ، ج2، ص100.
  32. المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج78، ص347.
  33. رحيمي، «تحليل أصول مشروعية صلاة الميت الغائبة في فقه المذاهب الإسلامية»، ص147.
  34. الشهيد الثاني، تمهيد القواعد، 1416هـ، ص174.
  35. المجلسي، بحار الأنوار، ج78، ص347؛ مغنية، الفقه على المذاهب الخمسة، 1421هـ، ج1، ص60.
  36. وكالة الأنباء القرآنية، «اتيوپي مسجد تاريخي نجاشي را بازسازي مي‌كند.».
  37. وكالة الأنباء القرآنية، «بازسازي قديمي‌ترين مسجد آفريقا در اتيوپي».
  38. Turkey restores historic Al-Nejashi mosque in Ethiopia، وكالة الأناضول للأنباء.
  39. تيكا التركية تستكمل ترميم أضرحة النجاشي وصحابيا في إثيوبيا، موقع تيكا.

المصادر والمراجع

  • ابن الأثير الجزري، علي بن أبي الكرم، أسد الغابة في معرفة الصحابة، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415هـ.
  • أبو السعود، محمد بن محمد، تفسير أبي السعود، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
  • أبو حيّان التوحيدي، علي بن محمد، الإمتاع والمؤانسة، تحقيق: هيثم خليفة طعيمي، بيروت، المكتبة العصرية، 1424هـ.
  • ابن حبّان، محمد بن حبّان، الثقات، تحقيق: حسين إبراهيم زهران، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية، 1393هـ.
  • ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، العبر وديوان المبتدأ والخبر، ترجمه عبدالمحمد آيتي، طهران، مؤسسة الدراسات والبحوث الثقافية، الطبعة الأولى، 1363ش (1984م).
  • ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1410هـ.
  • ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر، زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1415هـ.
  • بستاني، قاسم ومينا شمخي وعلي مطوري وعيسى محمودي مرزعاوي، «ارزيابي روايات شأن نزول آيات درباره نجاشي پادشاه حبشه» (تقييم روايات أسباب نزول الآيات المتعلقة بالنجاشي ملك الحبشة)، فصلنامه مطالعات فهم حديث (فصلية دراسات فهم الحديث)، العدد 18، 1402ش.
  • بستاني، قاسم ومينا شمخي وعيسى محمودي مرزعاوي، «واكاوي روايي-تاريخي گزارش‌هاي اسلام آوردن نجاشي پادشاه حبشه» (دراسة روائية-تاريخية لروايات إسلام النجاشي ملك الحبشة)، فصلنامه تاريخ اسلام (فصلية تاريخ الإسلام)، المجلد 26، العدد 1، 1404ش.
  • البيهقي، أحمد بن الحسين، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1405هـ.
  • پايگاه تخصصي مسجد (المنصة المتخصصة للمسجد)، «مسجد نجاشي بازسازي شد» (تم ترميم مسجد النجاشي)، منشور في موقع المسجد [١]، تاريخ الزيارة 31 شهريور 1404ش.
  • الجاحظ، عمرو بن بحر، المختار في الرد على النصارى، بيروت، دار الجيل، 1411هـ.
  • وكالة الأنباء القرآنية الدولية - إيكنا، «اتيوپي مسجد تاريخي نجاشي را بازسازي مي‌كند» (إثيوبيا تعيد ترميم مسجد النجاشي التاريخي)، منشور في موقع إيكنا، تاريخ النشر 10 آبان 1397ش، تاريخ الزيارة 31 شهريور 1404ش.
  • وكالة الأنباء القرآنية الدولية - إيكنا، «بازسازي قديمي‌ترين مسجد آفريقا در اتيوپي» (ترميم أقدم مسجد في إفريقيا بإثيوبيا)، منشور في موقع إيكنا، تاريخ النشر 16 دي 1399ش، تاريخ الزيارة 31 شهريور 1404ش.
  • رحيمي، مرتضي، «واكاوي مباني مشروعيت نماز ميت غيابي در فقه مذاهب اسلامي» (تحليل أسس مشروعية صلاة الجنازة الغائبة في فقه المذاهب الإسلامية)، دو فصلنامه تخصصي مطالعات فقه واصول مذاهب (مجلة الدراسات الفقهية وأصول المذاهب، نصف سنوية)، السنة الخامسة، العدد الأول، ربيع وصيف 1401ش.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، تمهيد القواعد الأصولية والعربية، قم، منشورات مكتب تبليغات إسلامي، الطبعة الأولى، 1416هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي، الخصال، تحقيق وتصحيح: علي أكبر غفاري، قم، مكتب نشر إسلامي، الطبعة الأولى، 1362ش.
  • الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى (المحشّى)، إعداد: أحمد محسني سبزواري، قم، مكتب نشر إسلامي، الطبعة الأولى، 1419هـ.
  • الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بإشراف جماعة من المحققين، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415هـ.
  • الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، دار التراث، الطبعة الثانية، 1387ش.
  • الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن، تحقيق: أحمد محمد شاكر، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1420هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، تحقيق: أحمد حبيب قصير، بلا مكان، مكتبة الإعلام الإسلامي، 1409هـ.
  • العاملي، السيد جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم، قم، منظمة الطباعة والنشر بدار الحديث، 1385ش.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية، الطبعة الأولى، 1412هـ.
  • قطب‌الدين راوندي، سعيد بن عبد الله، الخرائج والجرائح، قم، مؤسسة الإمام المهدي (عج)، الطبعة الأولى، 1409هـ.
  • المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، 1403هـ.
  • مغنية، محمد جواد، الفقه على المذاهب الخمسة، بيروت، دار التيار الجديد، دار الجواد، الطبعة العاشرة، 1421هـ.
  • الواحدي، علي بن أحمد، أسباب نزول القرآن، تحقيق: عصام بن عبد المحسن، الدمام (السعودية)، دار الإصلاح، 1412هـ.
  • اليعقوبي، أحمد بن إسحاق، تاريخ اليعقوبي، بيروت، دار صادر، د.ت.
  • يوسفي الغروي، محمدهادي، موسوعة التاريخ الإسلامي، قم، مجمع الفكر الإسلامي، 1417هـ.
  • Turkey restores historic Al-Nejashi mosque in Ethiopia، وكالة الأناضول للأنباء، تاريخ المشاهدة: 22 أكتوبر 2025م.
  • تيكا التركية تستكمل ترميم أضرحة النجاشي وصحابيا في إثيوبيا، موقع تيكا، تاريخ المشاهدة: 22 أكتوبر 2025م.