تسبيح الزهراء عليها السلام

تسبيح الزهراء، ويقال: تسبيح فاطمة من الأذكار المشهورة عند الشيعة، وهو أن يقول المسبح: الله أكبر (34) مرة، الحمد لله (33) مرة، سبحان الله (33) مرة. وقد جاء في الروايات إنّ هذا التسبيح علمه رسول الله لفاطمة الزهراء، ويعد من التعقيبات المستحبة بعد كل صلاة وفي كل وقت من أوقات النهار وعند النوم، وقد وردت في فضله روايات عديدة عن أهل البيت.

قصة هذا التسبيح

عن أمير المؤمنين أنّه قال لرجل من بني سعد: «ألا أحدثك عني وعن فاطمة الزهراء، أنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت، حتى أغبرت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها، فأصابها من ذلك ضرر شديد، فقلت لها: لو أتيتِ أباك فسألته خادماً يكفيك حَرَّ ما أنتِ فيه من هذا العمل، فأتت النبي فوجدت عنده حداثاً فاستحيت فانصرفت، فعلم أنها قد جاءت لحاجة فغدا علينا، ونحن في لحافنا.

فقال : "السلام عليكم" ، فسكتنا واستحينا لمكاننا، ثم قال: "السلام عليكم" فسكتنا، ثم قال: "السلام عليكم" فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف، وقد كان يفعل ذلك، فيُسلم ثلاثاً، فإن أذن له وإلا أنصرف. فقلنا: وعليك السلام يا رسول الله، أدخل، فدخل وجلس عند رؤوسنا، ثم قال: "يا فاطمة، ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟". فخشيتُ إذ لم نجبه أن يقوم، فأخرجتُ رأسي فقلت: أنا والله أخبرك يا رسول الله، أنها استقت بالقربة حتى أثر في صدرها، وجرت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها: لو أتيت أباكِ فسألته خادماً يكفيك حرَّ ما أنت فيه من هذا العمل. قال: "أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم؟ إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعاً وثلاثين تكبيرة، وسبّحا ثلاث وثلاثين تسبيحة واحمداً ثلاث وثلاثين تحميدة".

فأخرجت [فاطمة الزهراء|فاطمة]] (عليها السلام) رأسها وقالت: "رضيت عن الله وعن رسوله، رضيت عن الله وعن رسوله"».

وفي رواية أخرى أنّ أمير المؤمنين قال: «أرسل بعض ملوك العجم عبيداً إلى رسول الله وقلت لفاطمة: "اذهبي إلى رسول الله واسأليه أن يعطينا خادماً ليساعدك في أعمال المنزل" . فذهبت فاطمة إلى الرسول، فقال رسول الله : "يا فاطمة ، أُُعطيك ما هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها: تكبرين اللَّه بعد كل صلاة أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثاً وثلاثين تحميدة، وتسبحين اللَّه ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك ب(لا إله إلا اللَّه)، وذلك خير لك من الذي أردتِ ومن الدنيا وما فيها" ، فلزمت صلوات اللَّه عليها هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونُسب إليها».

مسبحة فاطمة (عليها السلام)

• عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال:«إن فاطمة بنت رسول الله كانت سبحتها من خيط صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات فكانت تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن قُتل حمزة بن عبدالمطلب فاستعملت تربته، وعُملت المسابيح فاستعملها الناس.

فلما قُتل الحسين عُدل بالأمر إليه، فاستعملوا تربته؛ لما فيها من الفضل والمزية».

• وفي كتاب الحسن بن محبوب أنّ أبا عبد الله سُئل عن استعمال التربتين من طين قبر (حمزة) و ( الحسين) والتفاضل بينهما فقال : «السبحة من طين قبر الحسين تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح».
• وروي عنه : «من أدار سبحة من تربة الحسين مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين مرة وأن السجود عليها يخرق الحجب السبع»

فضل تسبيح الزهراء

يظهر من الروايات أنّ لهذا التسبيح فضل عظيم وأثر كبير في الدنيا والآخرة، منها:

• عن كعب بن عجرة، قال، قال رسول الله: «معقبات لا يخيب قائلهن دبر كل صلاة مكتوبة، ثلاثاً وثلاثون تسبيحه وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة»..
• وعن أبي هارون المكفوف، عن أبي عبد الله قال: «يا أبا هارون، أنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة كما نأمرهم بالصلاة، فالزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي» .
• وعن أبي عبد الله قال: «مَن سبّح تسبيح فاطمة الزهراء قبل أن يُثني رجليه من صلاة الفريضة؛ غفر الله له...»
• وعن أبي جعفر قال: «ما عُبد اللَّه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة، ولو كان شيء أفضل منه لنحلهُ رسول الله فاطمة ...»
• وعنه أيضاً قال: «تسبيح الزهراء فاطمة في دبر كلّ صلاةٍ، أحبّ إليّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم».

تسبيح الزهراء

بعض آثاره

• وعنه أيضاً قال: «من سبّح تسبيح فاطمة في دبر المكتوبة، من قبل أن يبسط رجليه؛ أوجب الله له الجنة».
• شكى أحد أصحاب الإمام الصادق إليه ثقلاً في أذنه فقال: «عليك بتسبيح فاطمة» ا.
• وفي الرواية: جاء الفقراء إلى رسول الله وقالوا: ذهب أهل الدبور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما تصلي ويصومون كما تصوم ولهم فضول أموال يحجون بها ويعتمرون ويتصدقون؟ قال : «ألا أحدثكم بحديث أن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيهم إلا من عمل بمثله؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثاً وثلاثين».

التسبيح في تفسير الآيات

• سئل الصادق عن قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً﴾ ما حد الذكر؟ فقال  : «من سبح في عقب كل فريضة تسبيح فاطمة (عليها السلام) فقد ذكر الله ذكراً كثيراً».
• وعن زرارة و حمران بن أعين ، عن الصادق قال: «من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله ذكراً كثيراً».
• وعن محمد بن مسلم عن الصادق في حديث جاء في آخره: «تسبيح فاطمة من ذكر الله الكثير الذي قال الله : ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾.
• وعن أبي عبدالله أيضاً قال: «من بات على تسبيح فاطمة كان من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات».

شروط كمال التسبيح

• التوجه والخشوع في التسبيح: يقول الإمام الخميني (رحمه الله) : "كما ذكرت في آداب التسبيحات الأربعة يجب في تسبيح فاطمة أيضاً التبتل والتضرّع والانقطاع والتذلل في القلب، ومع التكرار يتعوّد القلب على هذه الحال وإيصال الذكر من اللسان إلى القلب حتى يذوب القلب في الذكر والتوجه إلى اللَّه" .
• المباشرة بالتسبيح بعد الصلاة: ولهذا أسرارٌ وفوائد أيضاً، ويقول الشيخ البهائي : "وليكن جلوسك في التعقيب متصلاً بجلوسك في التشهد وعلى تلك الهيئة من الاستقبال، والتورُّك، واترك في أثنائه الكلام والتلفت ونحوهما، فقد روي «أن ما يضرّ بالصلاة يضرّ بالتعقيب» >
• الموالاة في التسبيح: بمعنى عدم الفصل والقطع بين الأذكار، ففي الرواية عن الإمام الباقر «أنه كان يسبّح تسبيح فاطمة فيصله ولا يقطعه».
• من شك في التسبيح يبني على الأقل إن لم يتجاوز المحل، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على (34) أو (33)، والأولى على نقص واحدة ثم يكمل العدد بما في التكبير والتحميد دون التسبيح ، وقد قال الإمام الصادق : «إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء فأعد»..
• يستحب التسبيح بالسبحة المتخذة من تربة الحسين ، فعن أبي عبد الله قال: «مَنْ أَدَارَ سُبْحَةً مِنْ تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً- بِالاسْتِغْفَارِ أَوْ غَيْرِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ مَرَّةً- وَأَنَّ السُّجُودَ عَلَيْهَا يَخْرِقُ الْحُجُبَ السَّبْعَ.».ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 6، ص 456.</ref>.
• وعنه قال: «السبحة التي من قبر الحسين تُسَبِّحُ بيد الرجل من غير تسبيح».

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• البهائي، محمد بن حسين‌، مفتاح الفلاح، بيروت، دار الأضواء‌، د.ت.
• الحر العاملي، محمد بن حسن، الفصول المهمة في أصول الأئمة، قم، مؤسسه معارف إسلامي امام رضا، ط 1، 1418 ه‍.
• الحر العاملي، محمد بن حسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت ، ط 1، 1409 هـ.
• الحر العاملي، محمد بن حسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، مشهد، مجمع البحوث الإسلامية‌، ط 1، 1412 هـ.
• الخميني، روح الله، الآداب المعنوية للصلاة، د.م، د.ن، د.ت.
• الخميني، روح اللّٰه، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، ط 1.
• الراوندي، سعيد بن هبة الله‏، الدعوات، قم، انتشارات مدرسة امام مهدى، 1407 هـ‏.
• الصدوق، محمّد بن علي، معاني الأخبار‌، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1403 ه‍.
• الصدوق، محمّد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1413 هـ.
• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه‍.
• المجلسي الأول، محمد تقي، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، قم، مؤسسه فرهنگى إسلامي كوشانبور، ط 2، 1406 هـ.
• المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، مؤسسة أهل البيت، 1410 هـ.
• المحقق الحلي، جعفر بن حسن‌، المعتبر في شرح المختصر،‌ قم، مؤسسة سيد الشهداء، ط 1، 1407 ه‍.‌
• المفيد، محمّد بن محمد، المقنعة، قم، كنگره جهانى هزاره شيخ مفيد &، ط 1، 1413 ه‍.
• المفيد، محمّد بن محمد، كتاب المزار، قم، كنگره جهانى هزاره شيخ مفيد، ط 1، 1413 ه‍.