الزهراء (لقب)

الزهراء لقب من ألقاب السيدة فاطمة (ع)، ويعني البياض النيِّر الذي يكون مثل اللؤلؤة المضيئة. وذكر العلامة المجلسي في تفسير روايةٍ عن الإمام الصادق(ع) سبب إعطاء لقب الزهراء للسيدة فاطمة(ع) فقال أنَّ هذا اللقب يعني أنَّها نورانية بالنور المعنوي. ولفظة الزهراء أو فاطمة الزهراء من الأسماء التي وردت في الروايات والزيارات التي تخاطب السيدة فاطمة (ع)، وكذلك اشتهر أنَّ أئمة الشيعة يطلق عليهم: أبناء فاطمة الزهراء (ع).

وردت في الأحاديث الشيعية دلائل عديدة على أنَّ السيدة فاطمة (ع) لُقِّبت بالزهراء، ومن هذه الروايات رواية عن الإمام الصادق (ع) سئل عن سبب تسمية السيدة فاطمة الزهراء (ع) بالزهراء، فأجاب الإمام (ع) بأنَّ السبب هو أنَّ السيدة (ع) كانت تشع نورًا للإمام علي (ع). وفي روايةٍ أخرى أنَّها عندما كانت تقف للعبادة في محرابها يزهر (يضيئ) نورها لأهل السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض، وكذلك جاء في الرواية أنَّها سميت الزهراء؛ لأنَّ الله خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءتِ السماوات والأرض بنورها، وغشيت أبصار الملائكة، وخرَّت الملائكة لله ساجدين، وكذلك ورد عن عائشة أيضا رواية عن نورانية وجه فاطمة (ع). ومن هنا استنتج بعض الباحثين من هذه الروايات سبب تسميتها؛ إذ يتبيَّن من هذه الروايات الواردة الوجه من تسميتها بالزهراء، فتارة لإشراق نورها للإمام علي (ع)، وأخرى بسبب سطوع نورها في الأرض والسماوات، وتارة أخرى نتيجة عبادتها ودخول نورها إلى بيوتات المدينة وإشعاع هذا النور على جميع الناس آنذاك.

وحول أسماء فاطمة (ع) وردت رواية عن الإمام الصادق (ع) بأنَّ لها عند الله تسعة أسماء: فاطمة، والصِّدِّيقة، والمباركة، والطَّاهرة، والزَّكِيَّة، والرَّاضية، والمرضيَّة، والمُحدَّثة، والزهراء. وبحسب الروايات التي وردت في المصادر، فإنَّ اختيار الأسماء والألقاب للسيدة فاطمة (ع) يكون على أساس الفضائل التي عندها.

وفي الكتب الروائية الشيعية خصصت فصول مستقلة لتبيين اختصاص فاطمة (ع) بلقب الزهراء، كما فعل ذلك الشيخ الصدوق في علل الشرائع حيث عقد فصلًا في ذلك وأيضًا العلامة المجلسي في البحار في المجلد 43.

وبحسب التقرير المنتشر الذي يحتوي على الأسماء المسجلة في مكتب السجل المدني في إيران، فإنّ اسم (زهراء) من أكثر الأسماء المستعملة والمسجلة في إيران لأسماء النساء، فمثلًا في سنة 1392ش، يحتلّ اسم (زهراء) المرتبة الثانية لأكثر اسم مستعمل ومسجل للنساء في إيران.

المصادر والمراجع

• ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات الجزري، النهاية في غريب الحديث والأثر، المكتبة العلمية، بيروت، 1979م.
• ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي، لسان العرب، دار صادر، الطبعة: الثالثة، بيروت، 1414هـ.
• «ثبت بیش از ۱۲ میلیون از القاب حضرت زهرا(س) در ثبت احوال کشور...»، شبكة أخبار مهر، تاریخ وضع الخبر: 31 فروردین 1393ش، تاريخ المعاينة: 30 اردیبهشت 1403ش.
• التستري، نور الله بن شریف الدین، إحقاق الحق و إزهاق الباطل، المكتبة العامة لآية الله العظمی السيد المرعشي النجفي (ره)، قم، 1409ق.
• الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن بابويه، الخصال، جامعه المدرسين، تحقيق: علي أكبر غفاري، قم، 1362ش.
• الشيخ الصدوق، محمد بن علي بن بابويه، علل الشرائع، منشورات المكتبة الحيدرية، النجف، د. ت.
• الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، قم، مؤسسة البعثة، 1417ق.
• القرماني، أحمد بن یوسف، الأخبار الدول وآثار الأول في التاریخ، تحقیق: الدکتور فهمي سعد و الدکتور أحمد حطیط، عالم الکتب. بیروت، د. ت.
• الكليني، محمد بن یعقوب، الكافي، تحقیق: علي أكبر غفاري، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1363ش.
• العلامة المجلسي، محمد باقر، جلاء العیون تاریخ چهارده معصوم، تحقیق: سید علي امامیان، قم، سرور، 1330ش.
• العلامة المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربي، 1403ق.
• المسعودي، محمد فاضل، الأسرار الفاطمية، تحقیق: السيد عادل العلوي، مؤسسة الزائر، 1420ق.