مسودة:الحج البذلي

الحَجّ البَذليّ هو حجّ تتكفّل بنفقاته شخصٌ آخر (الباذل). وبحسب ما ذهب إليه الفقه الشيعي، فإنّ المكلّف يحصل على الاستطاعة ببذل النفقات كاملةً، وبأداء هذا الحج يسقط عنه الحج الواجب.

قبول الحجّ البذليّ واجب، إلا في حالات مثل أن يقرن الباذل بذله بالمنّ، أو يسبّب أذًى للمكلّف، أو لم يصرّح الباذل بصرف المال للحجّ. ولا يمنع وجوبَه وجودُ دَينٍ أو عدمُ دخلٍ بعد الحج. وطبعًا إذا كان المال المبذول حرامًا فإنّ الحج لا يسقط عن الذمّة. وتكاليف الأضحية تكون على عاتق الباذل، أمّا الكفارات فهي على عاتق المكلف.

المفهوم والمكانة

الحج البذلي هو الحج الذي يدفع نفقاتَه وتكاليفَه شخصٌ آخر.^[١] ويعدّ توفير نفقات الحج من قبل الدولة -في صورة عدم اشتراطه بأداء وظيفة معينة- من مصاديق الحج البذلي.^[٢]

خُصّص في المصادر الحديثية، قسم بالحج البذلي،^[٣] ونُقلت في هذا الصدد أحاديث عن الأئمة المعصومين،^[٤] كما تمّ تبيينه في المصنّفات الفقهية ضمن مباحث الحج،^[٥] تحت عناوين مثل «الاستطاعة البذلية»،^[٦] و«الإحجاج»^[٧] (أي: إرسال شخص آخر للحج).

تحقق الاستطاعة بالحجّ البذليّ

وفقًا للرأي المشهور^[٨] والمتفق عليه بين فقهاء الشيعة،^[٩] يعدّ الحج البذلي أحد طرق تحقق الاستطاعة الشرعية لأداء الحج.^[١٠] ومعناه: أنّه إذا تكفّل شخص بتكاليف حجّ شخص آخر (سواء كلَّها أو جزءاً منها) فإنّ تكليف حَجّة الإسلام يسقط عن عاتق المكلّف بأداء هذا الحج.^[١١] وحتى لو حصل على الاستطاعة المالية في المستقبل، لا يجب عليه أداء الحج مرةً أخرى.^[١٢]

في الفقه الشيعي، يجب قبول الحج البذلي مع توافر الشروط الأخرى لوجوب الحج، مثل الصحّة البدنية.^[١٣] وينطبق هذا الحكم أيضًا على الحالات التي يوفّر فيها الفرد جزءًا من التكاليف ويبذل الباذل الجزء الآخر.^[١٤] وفي صورة الإباء عن قبول الحج البذلي من غير عذر شرعي، يبقى وجوب الحج على عاتق المكلف، ويجب أداؤه في أول فرصة متاحة.^[١٥] ومع ذلك فإنّ قبوله ليس واجبًا في ثلاث حالات:

إذا كان مقرونًا بالمنّ أو مسبّبًا لإهانة المكلف.^[١٦]
إذا كان سببًا في إختلال جدّي في الحياة العادية للفرد.^[١٧]
إذا لم يصرّح الباذل بأنّ المال المبذول مخصَّص لنفقات الحج.^[١٨]

في المقابل، لم تعتبر المذاهب الفقهية عند أهل السنة (غير الشافعية)^[١٩] بذلَ المال سببًا في تحقق الاستطاعة، ولا ترى وجوب أداء الحج البذلي.^[٢٠]

أحكام الحج البذلي

عدم مانعية الدَين: لا يكون وجود الدَين بنفسه حاجزًا عن وجوب الحج البذلي،^[٢١] إلا إذا حلّ أجلُ الدَين، وطالبَ الدائنُ به، ولم يكن سداد الدَين ممكنًا من غير ترك الحج.^[٢٢]
عدم شرطية الكفاية:^[٢٣] في الحج البذلي لا يشترط أن يكون للمكلف بعد عودته من السفر دخل كاف لمعيشته، وحتى لو كان بعد الحج بلا عمل أو دخل فالحج واجب عليه.^[٢٤]
بطلان الحج ببذل مال مغصوب: إذا تبيّن بعد أداء الحج أنّ المال الذي دفعه الباذل كان مغصوبًا، فإنّ ذلك الحج لا يجزي ولا يكفي عن حجة الإسلام (الحج الواجب)، ويجب على الفرد إعادته إذا تحققت الاستطاعة.^[٢٥]
نفقة الأضحية: في الحج البذلي، يتحمل الباذل توفير تكاليف الأضحية.^[٢٦] وإن لم يدفعها الباذل ولم يكن للمكلف قدرة على الدفع، فليس الحج واجبًا عليه.^[٢٧] أما دفع الكفارات فليس على عاتق الباذل،^[٢٨] إلا في كفارة الخطأ غير المتعمد حيث يرى بعض الفقهاء أنّها على عاتق الباذل.^[٢٩]
الانصراف عن البذل: يرى أكثر الفقهاء أنّ للباذل حق العدول عن قراره بدفع النفقات قبل بدء الحج،^[٣٠] لكن إذا كان المكلف قد أحرَمَ أو كان في طريقه إلى الحج، فهناك اختلاف بين الفقهاء في وجوب توفير الباذل لنفقات متابعة السفر والعودة.^[٣١]

استحباب وفضيلة بذل الحج

في الفقه الإسلامي، يعدّ توفير نفقات الحج للآخرين، ولا سيما أعضاء العائلة، عملاً مستحبًا ذا فضيلة.^[٣٢] ووفقًا للروايات، فقد جاء التأكيد على اصطحاب العائلة في الحج حتى بواسطة الاقتصاد أو الاستقراض.^[٣٣]

وبحسب ما روي عن الإمام الرضا، من أرسل ثلاثة من المؤمنين إلى الحج «فقد اشترى نفسه من الله بالثمن» ونجى من العذاب.^[٣٤] وورد في سيرة الإمام جعفر الصادق، أنّه كان يرسل أقاربه وأصحابه إلى الحج.^[٣٥]

الهوامش

↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.
↑ اللنكرودي، توضيح المناسك، 1423هـ، ص44، المسألة 109؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص51، المسألة 73 وص52، المسألة 75.
↑ الشيخ الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج11، ص39، «باب وجوب الحج على من بذل له»؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج96، ص112، «باب ثواب بذل الحج».
↑ على سبيل المثال انظر: الكليني، الكافي، 1407هـ، ج4، ص253، الحديث 5؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص218؛ الشيخ الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج11، ص40، الحديث 14186؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج96، ص112، الحديث 1.
↑ على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص140؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 36؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 31؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص410؛ الأشتهاردي، مدارك العروة، 1417هـ، ج24، ص166؛ السند، سند العروة الوثقى (كتاب الحج)، 1423هـ، ج1، ص217.
↑ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8.
↑ البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص99؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8.
↑ على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص99؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48، المسألة 68.
↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص267؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 40؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175.
↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص267؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 40؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175.
↑ على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص105؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص263؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 71.
↑ على سبيل المثال انظر: الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ الطباطبائي الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، 1416هـ، ج10، ص131؛ الآملي، مصباح الهدى، 1380هـ، ج11، ص399-400.
↑ اليزدي، العروة الوثقى والتعليقات عليها، 1388هـ.ش، ج12، ص354؛ الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج28، ص53؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.
↑ كاشف الغطاء، أنوار الفقاهة، 1422هـ، ج5، ص22؛ التبريزي، استفتاءات جديدة الحج، 1384هـ.ش، ص49؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.
↑ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 68؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.
↑ كاشف الغطاء، أنوار الفقاهة، 1422هـ، ج5، ص22؛ المرتضوي، مشكاة الشريعة، 1390هـ.ش، ص309؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 71.
↑ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص296؛ الشافعي الصغير، نهاية المحتاج، 1413هـ، ج3، ص253.
↑ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص296؛ ابن قدامة، المغني، دار الكتاب العربي، ج3، ص170؛ الكاشاني، بدائع الصنائع، 1409هـ، ج2، ص122.
↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج2، ص166؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص266؛ المحقق السبزواري، كفاية الأحكام، 1423هـ، ج1، ص283.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 35؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص377، المسألة 30.
↑ الشوشتري، النجعة في شرح اللمعة، 1406هـ، ج5، ص21-22؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص308-309؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 36.
↑ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48، المسألة 68 وص52، المسألة 76.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص450، المسألة 52؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 35؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص69.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 44؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 33؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص66.
↑ الموسوي الشاهرودي، جامع الفتاوى، 1428هـ، ص37، المسألة 53؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.
↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 33؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.
↑ الآملي، مصباح الهدى، 1380هـ، ج11، ص420؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.
↑ على سبيل المثال انظر: الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 41؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 32؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص64-65؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 72.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 41 و42؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص177-179؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 72.
↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص410؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص402، المسألة 2؛ فاضل اللنكراني، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الحج)، 1418هـ، ج2، ص210؛ اللنكرودي، توضيح المناسك، 1423هـ، ص61، المسألة 172.
↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج33، ص2.
↑ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص216؛ الشيخ الصدوق، عيون أخبار الرضا (ع)، 1378هـ، ج1، ص257، الحديث 12؛ الشيخ الحر العاملي، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، 1414هـ، ج5، ص231، الحديث 151.
↑ الكوفي، الجعفريات، مكتبة نينوى الحديثة، ص66؛ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، 1408هـ، ج8، ص50، الحديث 9047.

المصادر والمراجع

الآملي، ميرزا محمد تقي، مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، طهران، المؤلف، ط1، 1380هـ.
ابن قدامة، أبو عبد الله، المغني، بيروت، دار الكتاب العربي، د.ت.
الأشتَهَردي، علي پناه، مدارك العروة، طهران، دار الأسوة للطباعة والنشر، ط1، 1417هـ.
الافتخاري الكلبايكاني، علي، آراء المراجع في الحج، قم، نشر مشعر، ط2، 1428هـ.
الإمام الخميني، السيد روح الله، تحرير الوسيلة، قم، مؤسسة مطبوعاتي إسماعيليان، ط2، 1390هـ.
البَحراني، يوسف بن أحمد، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، تحقيق وتصحيح: محمد تقي الإيرواني، السيد عبد الرزاق المقرَم، قم، مكتب النشر الإسلامي، ط1، 1405هـ.
التبريزي، جواد، الاستفتاءات الجديدة في الحج، قم، دار الصديقة الشهيدة، ط1، 1384هـ.ش،
الخوئي، السيد أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، ط1، 1418هـ.
الخوئي، السيد أبو القاسم، معتمد العروة الوثقى، تقرير: السيد رضا الموسوي الخلخالي، قم، منشورات مدرسة دار العلم - لطفي، ط2، 1416هـ.
روحاني، السيد صادق، فقه الصادق (ع)، قم، دار الكتاب - مدرسة الإمام الصادق (ع)، ط1، 1421هـ.
السند، الشيخ محمد، سند العروة الوثقى (كتاب الحج)، بيروت، مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر، ط1، 1423هـ.
الشافعي الصغير، شمس الدين محمد بن عباس، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الإمام الشافعي، بيروت، دار إحياء التراث، 1413هـ.
الشوشتري، محمد تقي، النجعة في شرح اللمعة، طهران، مكتبة الصدوق، ط1، 1406هـ.
الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، شارح، السيد محمد كلانتر، قم، مكتبة الداوري، ط1، 1410هـ.
الشيخ الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، ط1، 1409هـ.
الشيخ الحر العاملي، محمد بن الحسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، تحقيق، مركز البحوث الإسلامية التابعة للعتبة الرضوية، العتبة الرضوية، ط1، 1414هـ.
الشيخ الصدوق، محمد بن علي، عيون أخبار الرضا (ع)، تحقيق وتصحيح: مهدي اللاجوردي، طهران، نشر جهان، ط1، 1378هـ.
الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، تحقيق وتصحيح: علي أكبر الغفاري، قم، مكتب النشر الإسلامي، ط2، 1413هـ.
الشيخ الطوسي، محمد بن حسن، الخلاف، تصحيح: علي الخراساني وآخرون، قم، مكتب النشر الإسلامي، ط1، 1407هـ.
الطباطبائي الحكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، قم، مؤسسة دار التفسير، ط1، 1416هـ.
الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط2، 1409هـ.
العاملي، محمد بن علي، مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام، بيروت، مؤسسة آل البيت، ط1، 1411هـ.
فاضل اللنكراني، محمد، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الحج)، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، ط2، 1418هـ.
الكاشاني، أبو بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، باكستان، مكتبة الحبيبيه، 1409هـ.
كاشف الغطاء، حسن بن جعفر، أنوار الفقاهة (كتاب الحج)، النجف الأشرف، مؤسسة كاشف الغطاء، ط1، 1422هـ.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق وتصحيح: علي أكبر الغفاري، محمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407هـ.
الكوفي، محمد بن محمد الأشعث، الجعفريات (الأشعثيات)، طهران، مكتبة نينوى الحديثة، ط1، د.ت.
اللنكرودي، السيد محمد حسن، توضيح المناسك، قم، مكتب آية الله، ط1، 1423هـ.
مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهل‌بيت (معجم الفقه طبقا لمذهب أهل البيت)، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، 1387هـ.ش،
المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط2، 1403هـ.
المحدّث النوري، حسين، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، ط1، 1408هـ.
المحقق السبزواري، محمد باقر، كفاية الأحكام، قم، مكتب النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم، ط1، 1423هـ.
محمودي، محمد رضا، مناسك الحج (محشى)، طهران، نشر مشعر، 1429هـ.
المرتضوي، ضياء، مشكاة الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني (ره)، ط1، 1390هـ.ش،
مروّج، حسين، اصطلاحات فقهي، قم، بخشايش، ط1، 1379هـ.ش،
الموسوي الشاهرودي، السيد مرتضى، جامع الفتاوى (مناسك الحج)، طهران، نشر مشعر، ط3، 1428هـ.
النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تحقيق، عباس القوجاني، علي آخوندي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط7، 1404هـ.
النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي، مستند الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، ط1، 1415هـ.
اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى والتعليقات عليها، قم، مؤسسة السبطين (عليهما السلام) العالمية، ط1، 1388هـ.ش،

[1] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.

[2] اللنكرودي، توضيح المناسك، 1423هـ، ص44، المسألة 109؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص51، المسألة 73 وص52، المسألة 75.

[3] الشيخ الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج11، ص39، «باب وجوب الحج على من بذل له»؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج96، ص112، «باب ثواب بذل الحج».

[4] على سبيل المثال انظر: الكليني، الكافي، 1407هـ، ج4، ص253، الحديث 5؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص218؛ الشيخ الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج11، ص40، الحديث 14186؛ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج96، ص112، الحديث 1.

[5] على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص140؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.

[6] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 36؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 31؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48.

[7] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص410؛ الأشتهاردي، مدارك العروة، 1417هـ، ج24، ص166؛ السند، سند العروة الوثقى (كتاب الحج)، 1423هـ، ج1، ص217.

[8] الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8.

[9] البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص99؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8.

[10] على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص99؛ روحاني، فقه الصادق (ع)، 1421هـ، ج9، ص107، المسألة 8؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48، المسألة 68.

[11] النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص267؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 40؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175.

[12] النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص267؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 40؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص175.

[13] على سبيل المثال انظر: البحراني، الحدائق الناضرة، 1405هـ، ج14، ص105؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص263؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 71.

[14] على سبيل المثال انظر: الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 34؛ الطباطبائي الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، 1416هـ، ج10، ص131؛ الآملي، مصباح الهدى، 1380هـ، ج11، ص399-400.

[15] اليزدي، العروة الوثقى والتعليقات عليها، 1388هـ.ش، ج12، ص354؛ الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج28، ص53؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.

[16] كاشف الغطاء، أنوار الفقاهة، 1422هـ، ج5، ص22؛ التبريزي، استفتاءات جديدة الحج، 1384هـ.ش، ص49؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.

[17] محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 68؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387هـ.ش، ج3، ص220.

[18] كاشف الغطاء، أنوار الفقاهة، 1422هـ، ج5، ص22؛ المرتضوي، مشكاة الشريعة، 1390هـ.ش، ص309؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 71.

[19] الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص296؛ الشافعي الصغير، نهاية المحتاج، 1413هـ، ج3، ص253.

[20] الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج4، ص296؛ ابن قدامة، المغني، دار الكتاب العربي، ج3، ص170؛ الكاشاني، بدائع الصنائع، 1409هـ، ج2، ص122.

[21] الشهيد الثاني، الروضة البهية، 1410هـ، ج2، ص166؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص266؛ المحقق السبزواري، كفاية الأحكام، 1423هـ، ج1، ص283.

[22] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص445، المسألة 35؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص377، المسألة 30.

[23] الشوشتري، النجعة في شرح اللمعة، 1406هـ، ج5، ص21-22؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج17، ص308-309؛ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص446، المسألة 36.

[24] محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص48، المسألة 68 وص52، المسألة 76.

[25] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص450، المسألة 52؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 35؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص69.

[26] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 44؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 33؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص66.

[27] الموسوي الشاهرودي، جامع الفتاوى، 1428هـ، ص37، المسألة 53؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.

[28] الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 33؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.

[29] الآملي، مصباح الهدى، 1380هـ، ج11، ص420؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص49، المسألة 69.

[30] على سبيل المثال انظر: الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 41؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص378، المسألة 32؛ الافتخاري الكلبايكاني، آراء المراجع في الحج، 1428هـ، ج1، ص64-65؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 72.

[31] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص447، المسألة 41 و42؛ الخوئي، معتمد العروة الوثقى، 1416هـ، ج1، ص177-179؛ محمودي، مناسك الحج (محشي)، 1429هـ، ص50، المسألة 72.

[32] الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، 1409هـ، ج2، ص410؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، 1390هـ، ج1، ص402، المسألة 2؛ فاضل اللنكراني، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الحج)، 1418هـ، ج2، ص210؛ اللنكرودي، توضيح المناسك، 1423هـ، ص61، المسألة 172.

[33] النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج33، ص2.

[34] الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج2، ص216؛ الشيخ الصدوق، عيون أخبار الرضا (ع)، 1378هـ، ج1، ص257، الحديث 12؛ الشيخ الحر العاملي، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، 1414هـ، ج5، ص231، الحديث 151.

[35] الكوفي، الجعفريات، مكتبة نينوى الحديثة، ص66؛ المحدث النوري، مستدرك الوسائل، 1408هـ، ج8، ص50، الحديث 9047.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

[٩]

[١٠]

[١١]

[١٢]

[١٣]

[١٤]

[١٥]

[١٦]

[١٧]

[١٨]

[١٩]

[٢٠]

[٢١]

[٢٢]

[٢٣]

[٢٤]

[٢٥]

[٢٦]

[٢٧]

[٢٨]

[٢٩]

[٣٠]

[٣١]

[٣٢]

[٣٣]

[٣٤]

[٣٥]