الحرم

سجادة "مدن الحب السبعة" من تصميم الأستاذ محمود فرشجيان، والتي تشير إلى أشهر سبع أحرام عند الشيعة، وهي: الحرم المكي، والحرم النبوي، وحرم الإمام علي، وحرم الإمام الحسين، حرم الكاظمين، وحرم الإمام الرضا، وحرم العسكريين

الحرم مصطلح يطلق على الدائرة التي تحيط بالأماكن المقدسة كبيت المقدس، والمسجد الحرام، والمسجد النبوي، والحائر الحسيني، ومرقد النبي والأئمة الأطهار، والتي لها أحكام خاصة من جواز بل استحباب إتمام الصلاة للمسافر في كل من الحرم المكي والحرم النبوي ومسجد الكوفة والحائر الحسيني، إضافة إلى بعض الأحكام الأخرى المتعلقة بهذه الأماكن.

الحرم لغة

الحرم من مادة «ح ر م» وتعني المنع، وتارة تأتي بمعنى أهل الرجل وعياله، أو مكان إقامته التي يحميها من تجاوز الآخرين واعتدائهم عليها. وتستعمل في المتون الإسلامية بمعنى الأماكن المقدسة غالبا والتي لدخولها والحلول فيها آداب وسنن خاصة كالحرم المكي الذي يطلق ويراد به المكان الذي يحتوي على الكعبة المشرفة والحدود التي تحيط بها شرعا. وذهب البعض إلى أن إطلاق مفردة الحرم على هذه الأماكن مشتق من الاحترام وحرمة اقتراف بعض الأعمال فيها.

استعمالات الحرم

تارة تطلق مفردة حرم الرسول أو الحرم النبوي على محدودة الحرم النبوي في المدينة المنورة. كذلك تستعمل المفردة على نحو التثنية فيقال الحرمان الشريفان للإشارة إلى الحرمين المكي والمدني، أو حرمي النجف وكربلاء أو حرم بيت المقدس والخليل. والجدير بالذكر أن المتون الدينية قد تطلق مفردة الحرم وتريد بها خصوص المسجد الحرام أو المسجد النبوي، وتارة تتوسع في الاستعمال فيراد منها أرض مكة وأرض المدينة. كذلك تطلق مفردة الحرم على مكان قبور الأئمة (ع) كالحائر الحسيني الذي يراد به مرقد الإمام الحسين (ع) وما يحيط به، والحرم الرضوي والمراد منه مرقد الإمام الرضا (ع).

أما الأحرام التي فيها أحكام خاصة، فهي الحرم المكي والحرم النبوي ومسجد الكوفة، وقد أكد عليها حديث الإمام علي (ع): "مكَّةُ حرمُ اللَّه والمدينةُ حرمُ رسول اللَّه (ص) والكوفةُ حرمي." ويُضاف إلى هذه الأحرام الثلاثة الحائر الحسيني.

الحرم المكّي

المقالة الرئيسة: الحرم المكي

يعد الحرم المكّي من أبرز وأهم مصاديق الحرم. ويُضاف إلى ذلك أن قداسة الحرم المكي تضرب بجذورها في أعماق التاريخ، كما أشار إلى ذلك الحديث النبوي.

وورد في الحديث أن «حرَّمَ اللَّهُ حرمهُ بريداً في بريد» والبريد أربعة فراسخ ويكون المسجد الحرام في وسطها. وقد ذكرت الوثائق التاريخية أن إبراهيم (ع) هو الذي وضع حدود وعلامات الحرم بأمر من الله وبواسطة جبرائيل (ع). وقد أطلقت المصادر التاريخية والروائية على تلك العلامات التي تحدد الحرم بالأعلام تارة وبالأنصاب والمنار والمعالم والأزلام وأميال الحرم تارة أخرى.

الأحكام الفقهية للحرم المكي

وردت في الفقه الإسلامي مجموعة من التشريعات تارة تحت عنوان خصائص الحرم وأخرى تحت عنوان مَحْظُورات ‌الحرم. ومن تلك الأحكام الخاصة بالحرم المكي:

1. أجمع فقهاء المسلمين على حرمة سكن غير المسلم في الحرم.
2. لا يجوز لأحد من المسلمين أن يدخل مكة إلا محرما من أحدى المواقيت إما بحج أو عمرة في أي وقت من أوقات السنة.
3. لا يجوز قتل الحيوان البري إلا الأهلية منها كالأبقار والأغنام والإبل، والمؤذي منها كالعقرب والأفعى.
4. حرمة الحرب واراقة الدماء في الحرم ومنع بعض الفقهاء حمل السلاح أيضا.
5. لا يقام الحد والقصاص في الحرم على من التجأ إليه وكان قد ارتكب موجب الحد خارج الحرم،

الحرم المدني

المقالة الرئيسة: الحرم المدني

الحرم المدني هو المكان المقدس الثاني عند المسلمين والذي دلت الروايات والأحاديث الكثيرة على مكانته وحددت الكثير من الآداب والسنن المتعلقة به. حتى ورد في الحديث النبوي الشريف أن النبي (ض) ضمن الشفاعة يوم القيامة لأهل المدينة.

لم تثبت من الناحية الفقهية أحكام خاصة للحرم النبوي بل تردد بعض فقهاء الشيعة في ثبوت الحرم النبوي، وأوّلوا الحديث الشريف بأن مكة حرم إبراهيم (ع) و المدينة حرم محمد (ص). بمعنى لزوم احترامها ورعاية حرمتها أو حرمة خصوص المرقد الشريف للنبي الأكرم (ص).

ولكن، ذهب الفقهاء الى القول بتسرية بعض ممنوعات الحرم المكي إلى الحرم المدني احتياطا. كما وقيل أن المدينة أفضل من الحرم المكي. وهو قول بعض المالكية والشافعية، وهو المروي عن بعض الصحابة، ولأنها مستقر الصحابة. إلا أن أكثر الفقهاء يذهبون إلى القول بأفضلية الحرم المكي إلا قبر النبي (ص) فانه أفضل البقاع بلا نقاش.

مسجد الكوفة

المقالة الرئيسة: مسجد الكوفة

يعدّ مسجد الكوفة من أهم المساجد لدى الشيعة، كما ويعتبر أحد أقدم الأماكن التاريخية والمقدسة وأهمها لاستقطاب الوافدين الزائرين إلى العتبات المقدسة في العراق.

تفيد الروايات بأن أول من وضع الحجر الأساس للمسجد وشيّده بمساحة واسعة هو نبي الله آدم (ع) ثم أعاد إعماره النبي نوح (ع) بعد الطوفان. وبعد ذلك قام المسلمون في سنة 17 هـ عند أول تواجدهم في الكوفة بإعمار المسجد ودار العمارة وذلك بعد أن استقر في الكوفة سعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي باقتراح من عمر بن الخطاب.

وكان المسجد محط الأنظار بعد ما تصدى أمير المؤمنين لـخلافة المسلمين وحضر فيه سنة 36 هـ وأقام الصلاة وألقى على منبره كثيراً من خطبه الشهيرة، وقام بأمر الحكم والقضاء هناك لمدة من الزمن واستشهد فيه أخيراً على يد أحد من الخوارج.

وردت روايات في فضل مسجد الكوفة منها ما تعده قطعة من رياض الجنة، ومنها ما تدل على أنه سوف تتخذ مدينة الكوفة مركزاً لحكومة صاحب العصر والمسجد مقراً لقيادته (عج) في آخر الزمان.

حرم الإمام الحسين (ع)

المقالات الرئيسة: الحائر الحسيني و حرم الإمام الحسين

يعد حرم الإمام الحسين(ع) من بين أهم الاماكن المقدسة عند الشيعة الإمامية، وللفقهاء الشيعة آراء كثيرة حول حدود الحرم وأحكامه الفقهية الخاصة به؛ منها: إن حدود الحرم هو الحائر على متضمنة السلام، والمراد بالحائر ما دار سور المشهد، والمسجد عليه، دون ما دار سور البلد عليه، وقد ذكر ذلك الشيخ المفيد في الإرشاد، في مقتل الحسين (ع)، لمّا ذكر من قتل معه من أهله، فقال: «والحائر محيط بهم، إلا العباس رحمة اللَّه عليه». ومنهم من وسع في دائرة الحرم الحسيني بحيث شملت جميع مدينة كربلاء.

وذهب صاحب الحدائق الى القول بأنّ الأقرب عندي هو القول المشهور – يعني أن الحرم هو الحائر- وحمل الحرم في الروايات على الحائر باعتبار أنّه أخص أفراد الحرم وأشرفها.

أحكام الحرم

من الأحكام الخاصة – كما يذهب إلى ذلك مشهور فقهاء الشيعة- بكل من الحرم المكي والحرم المدني ومسجد الكوفة والحائر الحسيني جواز بل استحباب إتمام الصلاة للمسافر في تلك البقاع المقدسة، وإن جاز القصر فيها. وقد ذهب الفقهاء إلى تبني هذا الرأي كنتيجة للجمع بين الروايات التي تدل على التخيير بين القصر والتمام في تلك الأماكن من جهة، والروايات التي تدل على وجوب الإتمام فيهما من جهة أخرى. وقد ورد في تلك الأحاديث التعبير تارة بالحرمين الشريفين تارة، ومكة والمدينة تارة أخرى، والمسجدين ثالثة. ومن هنا خصّ بعض الفقهاء الحكم بخصوص المسجد الحرام والمسجد النبوي فقط دون الدائرة التي تحيط بهما.

وذهب الصدوق إلى القول بمساواة هذه المواضع لغيرها في وجوب التقصير ما لم ينقطع سفره بأحد القواطع. ولعله استند في ذلك إلى ما ورد في وجوب القصر في السفر بالإضافة إلى الأدلة التي أوجبت القصر في تلك الأماكن المقدسة. وقد رد سائر الفقهاء على ذلك بحمل تلك الأحاديث على التقية والاستناد إلى الأدلة الأخرى التي تدل على التخيير. ومن الفقهاء من ذهب إلى القول بوجوب القصر في تلك الأماكن احتياطا.

وذهب بعض فقهائنا القدامى كابن الجنيد الاسكافي وعلم الهدى إلى وجوب إتمام الصلاة للمسافر في تل البقاع المقدسة، بل وفي سائر حرم الأئمة (ع). وأفتى ابن إدريس الحلي بشمول الحكم لكل من مكة والمدينة والحائر الحسيني فقط.

ثم إنّ الفقهاء بحثوا في اقتصار حكم التخيير على خصوص مسجد الكوفة والحائر الحسيني فقط، أو أن الحكم يشمل مدينتي الكوفة وكربلاء أيضا.

وذهب الأحناف- من بين فقهاء العامة- إلى القول بوجوب القصر في الصلاة، والإتمام في الحرم المكي سنّة، وأنه هو الأفضل لمضاعفة الثواب في الحرم المكي.

أحكام وآداب أخرى

هناك أحكام وآداب أخرى ذكرها فقهاء الشيعة الإمامية في مطاوي كتبهم، منها:

1. يحرم على كل من المجنب والحائض دخول تلك الأماكن.

2. يحرم تنجيسها ويجب تطهيرها من النجاسة.

3. يستحب الغسل قبل دخولها. ويكره نقل الميت من بلد موته إلى آخر إلا إلى المشاهد المشرفة والأماكن المقدسة.

4. قال الشيخ الطوسي في النهاية: «ومن قتل غيره في الحرم، أو في أحد أشهر الحرم، وأخذت منه الدّية، كان عليه دية وثلث. فإن طلب منه القود، قتل بالمقتول. فإن كان إنما قتل في غير الحرم، ثمَّ التجأ إليه، ضيّق عليه في المطعم والمشرب، ومنع من مخالطته ومبايعته إلى أن يخرج، فيقام عليه الحدّ». وهذا ما ذهب إليه كل من الشيخ المفيد وصاحب المهذّب وابن إدريس في السرائر والعلّامة في التحرير.

وقال ابن إدريس معلقا على ذلك: «يريد الشيخ بعطفه (مشاهد الأئمة) على الحرم في حكم واحد، لا في جميع أحكام الحرم، من أنه إذا جنى في غير حرم الإمام الذي هو المشهد، ثم التجأ إلى المشهد، ضيّق عليه في المطعم والمشرب، بان لا يبايع، ليخرج فيقام عليه الحد، لا أنّه إذا قتل فيه وأخذت منه الدّية وجبت عليه الدية وثلث؛ لأنه لا دليل على ذلك من كتاب أو سنة أو إجماع».