الزائر

المسلمون يزورون مرقد النبي

الزائر هو الفرد الذي يقصد التقرّب إلى الله عبر زيارة قبور الأنبياء، والأئمّة، وأبناء الأئمّة والمؤمنين. وتُستعمل كلمة «الزائر» أحياناً بمعنى «السائح الديني».

صورة لزائرين في حرم الإمام الرضا

والزيارة شائعة بين جميع الفرق الإسلامية. ويعتبر أهل السنّة أنّ الزيارة عمل مشروع وذو فضيلة؛ وذلك استناداً إلى سنة النبي، وسيرة الصحابة والتابعين وإجماع المسلمين. ومع ذلك، تحتلّ الزيارة مكانة بارزة في الطقوس والهوية الدينية لدى الشيعة، حيث يسافر سنوياً عدد كبير من الشيعة من مختلف البلدان لزيارة أضرحة الأئمّة وأبناء الأئمّة. وأمّا الوهابية، فاتباعاً لابن تيمية، تعدّ زيارة قبور كبار الدين، إذا كانت بنيّة طلب الشفاعة أو طلب الحاجة، بدعةً وشركاً.

وفي الروايات، يُعدّ زائر بعض العتبات المقدسة، ولا سيّما الإمام الحسين، وحرم الإمام الرضا، وكذلك من يزور مؤمناً، زائراً لله تعالى. وتؤكّد الروايات أنّ الزيارة مشياً على الأقدام أعظم ثواباً؛ ولذلك يشارك اليوم عدد كبير يبلغ الملايين من الزائرين في مراسيم مثل مسيرة الأربعين، ومسيرة زيارة الإمام الكاظم والإمام الرضا. ولخدمة الزائرين، خصوصاً في المدن الدينية أو الطرق المؤدية إليها، أُنشئت خانات الزائرين.

وفي القرن الخامس عشر الهجري، يقصد ملايين المسلمين سنوياً موسم الحج، حيث يؤدّون مناسك الحج، ومن ثمّ يزورون قبر النبي وأئمة البقيع، كما يبلغ عدد زائري أضرحة أئمة الشيعة في العراق وإيران الملايين أيضاً، ولا سيّما في مسيرة الأربعين التي يشارك فيها أكثر من 20 مليون شخص سنوياً. كما تُعدّ قبور أبناء الأئمّة في بلدان مختلفة مقصداً للزائرين.

وللزائرين مكانة اجتماعية خاصة؛ ولذلك تُستعمل في إيران وبطبيعة ثقافتها الفارسية ألقاب مثل «الحاجّ» لزائر الحج، و«كربلائي» لزائر كربلاء و«مشهدي» لزائر مشهد. كما أنّ إقامة مراسم استقبال الزائر ووداعه شائعة في مناطق مختلفة من إيران، حيث تقرأ أشعار في مدح أهل البيت تُعرف بـ«التشاووش‌خواني». وقد ورد في الروايات التأكيد على استقبال الزائر. ومن طقوس الزيارة شراء الهدايا التذكارية، التي تُعدّ في الروايات من آداب السفر.

وورد في النصوص الدينية آداب للزائر، منها: غسل الزيارة، وارتداء الملابس النظيفة، واجتناب الكلام الباطل، والتطيّب، وصلاة الزيارة، وتلاوة القرآن واجتناب رفع الصوت في الحَرم.