انتقل إلى المحتوى

المقبرة

من ويكي شيعة

المقبرة، مكان يُدفن فيه الموتى، ويعدّ مكاناً محترماً في الثقافة الإسلامية، كما أنّ الذهاب إلى المقابر من السنن المنتشرة بين المسلمين. وفقًا للروايات فإنّ مقبرة وادي السلام في النجف الأشرف تتميز بأهمية وفضل بين سائر المقابر، كما أنّ بعض مقابر المسلمين مثل البقيع، والمعلاة، والباب الصغير، وتخت فولاد، وشيخان تتميز بشهرتها. ذُكرت في النصوص الإسلامية، أحكام وآداب خاصة بالمقابر، منها التسليم على الموتى، والحفاظ على احترام المقبرة ونظافتها، وعدم دفن الكفار في مقابر المسلمين.

المفهوم والأهمية

المقبرة هي مكان يُدفن فيه الموتى وموضع للقبور،[١] وتعدّ في التعاليم الدينية وكذلك في ثقافة المسلمين مكانًا محترمًا،[٢] وتتمتع بعض مقابر المسلمين مثل البقيع[٣] ووادي السلام[٤] بمكانة خاصة، يفضل الشيعة دفن موتاهم بالقرب من مراقد الأئمة وأبنائهمعليها السلام،[٥] ويُطلق على المقبرة أيضًا اسم "المدفن" أو "الجبّانة".[٦]

المقابر المشهورة

هناك مقابر مشهورة ومحترمة عند المسلمين والشيعة، فمنها:

أحكام وآداب المقابر في الإسلام

ذُكرت في النصوص الإسلامية جملة من الأحكام والآداب المتعلقة بالمقابر، من جملتها التسليم على الموتى، والحفاظ على احترام المقبرة وطهارتها، وعدم دفن الكفار في مقابر المسلمين.[١٩]

  • السلام على الأموات: نقل العلامة المجلسي حديثاً في كتاب بحار الأنوار عند ذكر آداب زيارة المؤمنين أن الإمام عليعليه السلام قال عند زيارته لأهل القبور: بسم الله الرحمن الرحيم السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله، بحق لا إله إلا الله كيف وجدتم قول لا إله إلا الله، من لا إله إلا الله، يا لا إله إلا الله، بحق لا إله إلا الله، اغفر لمن قال لا إله إلا الله، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، ثم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من قرأ هذا الدعاء أعطاه الله سبحانه وتعالى ثواب خمسين سنة، وكفر عنه سيئات خمسين سنة ولأبويه أيضاً.[٢٠]
حضور الشيعة في مقبرة أراك الإيرانية، في آخر خميس من السنة الشمسية لزيارة أهل القبور (۲۸ اسفند ۱۳۹۹ش).[٢١]
  • الحفاظ على نظافة المقبرة وطهارتها واحترامها: ذكر السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في كتابه "العروة الوثقى" أن من الأمور المكروهة في المقابر تنجيس القبور أو تلويثها، والضحك بصوت عالٍ داخل المقبرة، والمشي فوق القبور.[٢٢]
  • عدم تجديد بناء المقبرة بعد اندثارها: يرى بعض الفقهاء كراهية إعادة بناء المقابر بعد زوالها، إلا في حالات خاصة مثل قبور الأنبياء والأئمةعليها السلام، وقبور العلماء والصالحين.[٢٣]
  • حرمة دفن الكفار في مقابر المسلمين: وفقاً لفتوى الفقهاء يحرم دفن غير المسلمين في مقابر المسلمين.[٢٤]

زيارة أهل القبور

تُعتبر زيارة القبور من السنن المتعارف عليها في بعض البلدان الإسلامية مثل إيران خصوصاً أيام الخميس والجمعة، ومن الآداب التي يمارسها الناس عند زيارة القبور قراءة سورة الفاتحة، وتلاوة القرآن الكريم، وغسل ظاهر القبور وتنظيفها، وإشعال الشموع،[٢٥] ويذكر جعفر السبحاني أن زيارة قبر النبيصلی الله عليه وآله وسلم وأهل بيتهعليها السلام وقبور المؤمنين من أسس الثقافة الإسلامية.[٢٦]

صور

الهاوامش

  1. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، باب القاف والراء والباء، دار الهلال، [د.ت.].
  2. لطيفي، «احترام قبور علماء الدين من سيرة الآئمة الأربعة لأهل السنة»، وكالة أخبار شبستان.
  3. جعفريان، الآثار الإسلامية في مكة والمدينة، ۱۳۹۰ش، ص۳۵۳-۳۵۶؛.
  4. عبد الصاحب المظفر، وادي السلام في النجف من أوسع مقابر العالم، ص1.
  5. بحر العلوم، «تاريخ انتقال الجنائز إلى العتبات المقدسة (مدينة كربلاء)»، ص۱.
  6. البعلبكي، المورد الحديث، ص508.
  7. عبد الصاحب المظفر، وادي السلام في النجف من أوسع مقابر العالم، ص1.
  8. رفعت باشا، مرآة الحرمین، ۱۳۷۷ش، ص۴۴۷.
  9. جعفريان، الآثار ابإسلامية في مكة والمدينة، ۱۳۹۰ش، ص۳۵۳-۳۵۶.
  10. قائدان، التاريخ والآثار الإسلامية في مكة مكرّمة والمدينة المنوّرة، ۱۳۸۴ش، ص۱۲۹.
  11. الأزرقي، كتاب أخبار مكة شرفها الله تعالى وما جاء فيها من الآثار، ص۴۳۳.
  12. ياقوت الحموي، معجم البلدان، ۱۹۹۵هـ، ج۲، ص۴۶۸.
  13. الفهري، مراقد أهل البيت، ۱۴۲۸هـ، ص۳۹-۴۰.
  14. المنصوري، ‌ «معرفة العوامل المؤثر في تشكّل المقابر التاريخية»، ص۲۲.
  15. أحمديان، شيخان قم، ۱۳۸۳ش، ص۳۲-۳۵.
  16. ترکی، «دور المقابر في التخطيط لتطوير ونمو السياحة الدينية كنموذج اقتصادي متميز:"تخت فولاد" في أصفهان نموذجاً». ص۵۶.
  17. خاوري، «بهشت زهراء(س)»، ص۸۲۲.
  18. «القمر والنجمة.. سمات أقدم مقبرة للمسلمين في إسكندنافيا»، وكالة أخبار شبستان.
  19. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ۱۴۱۷هـ، ج۲، ص۱۲۸؛ المجلسي، بحار الأنوار، ۱۴۰۳هـ، ج۹۹، ص۳۰۱.
  20. المجلسي، بحار الأنوار، ۱۴۰۳هـ، ج۹۹، ص۳۰۱.
  21. «آخر خميس سنة 1399ش - مقبرة أراك»، وكالة أخبار ایسنا.
  22. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ۱۴۱۷هـ، ج۲، ص۱۲۸.
  23. الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقى، ۱۴۱۷هـ، ج۲، ص۱۲۸.
  24. آقا بابايي بني، «تأمل في تفريق قبور المسلمين عن قبور غير المسلمين»، ص۱.
  25. «ذكرى الراحلين؛ تقليد إيراني قيّم/ بعض معتقدات آخر خميس من كل عام»، وكالة أخبار مهر.
  26. السبحاني، منشور عقائد الإمامية، ۱۳۷۶ش، ص۲۵۴.
  27. «صورة لوحة مقبرة ومزار الشهداء في محافظة خوزستان»، قاب عشق.

المصادر والمراجع

  • «آخر يوم خميس لسنة 1399ش – مقبرة أراك»، وكالة أخبار ايسنا، تاريخ الإدراج: ۲۸ اسفند ۱۳۹۹ش، تاريخ المشاهدة: 22 تير 1404ش.
  • أحمديان، مينا، شيخان قم: سيرة العلماء المدفونين في مقبرة شيخان. قم، انتشارات دليل ما، ۱۳۸۳ش.
  • أزرقي، محمد بن عبد الله، كتاب اخبار مكة شرفها الله تعالى وما جاء فيها من الآثار، رواية اسحاق بن أحمد الخزاعي، أخبار مكة المشرفة، ج۱، ۱۲۷۵هـ.
  • عميد، حسن، فرهنك عميد، طهران، انتشارات أمير كبير، ۱۳۷۵ش.
  • تركي، زهراء، «دور المقابر في التخطيط لتطوير ونمو السياحة الدينية كنموذج اقتصادي متميز: دراسة حالة "تخت فولاد" في أصفهان»، حوار النموذج الإسلامي الإيراني للتقدم، دورة ۸، خردارد ۱۳۹۸ش.
  • جعفريان، رسول، الآثار الإسلامية في مكة والمدينة، قم، نشر مشعر، ۱۳۹۰ش.
  • الحموي البغدادي، ياقوت، معجم البلدان، ‌دار صادر، بيروت، ۱۹۹۵م.
  • خاوري، حاجيه خان، «بهشت زهرا(س)»، موسوعة عالم الإسلام، طهران، دائرة المعارف الإسلامية، ۱۳۷۷ش.
  • «رئيس منظمة البلديات والقرى في البلاد يطالب باستبدال كلمة "مقبرة" بكلمة "مدفن.»، منصة آفتاب نيوز، تاريخ الإدراج: ۱۷ دي ۱۳۸۴ش.
  • رفعت، باشا ابراهيم، مترجم، انصاري هادي، مرآة الحرمين، انتشارات مشعر، طهران، ۱۳۷۷ش.
  • السبحاني، جعفر، منشور عقائد الإمامية، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، ۱۳۷۶ش.
  • الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، مؤسسة نشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرسين، الطبعة الأولى، ۱۴۱۷هـ.
  • عبد الصاحب المظفر، محسن، وادي السلام في النجف من أوسع مقابر العالم، النجف الأشرف، مطبعة النعمان، 1964م.
  • «لوحة مقبرة الشهداء وحديقة شهداء محافظة خوزستان»، قاب عشق، تاريخ المشاهدة: ۱۸ تير ۱۴۰۳ش.
  • أنوري، حسن، معجم الكلام الكبير، طهران، انتشارات سخن، ۱۳۸۱ش.
  • بحر العلوم، محمد مهدي، «تاريخ انتقال الجنائز إلى العتبات المقدسة (مدينة كربلاء)»، در مجلة معجم الزيارة، الدورة ۸، العدد ۳۳، دي ۱۳۹۶ش.
  • الفهري، السيد احمد، مراقد اهل البيت في الشام، مكتب الامام الخامنئي، سورية، ۱۴۲۸هـ.
  • قائدان، أصغر، التاريخ والآثار الإسلامية في مكة المكرّمة والمدينة المنوّرة، طهران، ۱۳۸۴ش.
  • «القمر والنجمة.. سمات أقدم مقبرة للمسلمين في إسكندنافيا »، مدرج في موقع وكالة شبستان الأخبارية. تاريخ الدرج: ۲۲ فروردين ۱۳۹۷ش، تاريخ المشاهدة: ۱۰ ارديبهشت ۱۴۰۲ش.
  • المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ‌ دار إحياء التراث العربي، بيروت، ۱۴۰۳هـ.
  • المنصوري، كاوه و محمد مسعود و محمد سعيد إيزدي، «معرفة العوامل المؤثر في تشكّل المقابر التاريخية»، مجلة باغ نظر، شهريور ۱۳۹۸ش، العدد ۷۵.
  • «ذكرى الراحلين؛ تقليد إيراني قيّم/ بعض معتقدات آخر خميس من كل عام»، وكالة أخبار مهر، تاريخ الإدراج: ۲۵ اسفند ۱۳۹۰ش، تاريخ المشاهدة: ۱۵ خرداد ۱۴۰۳ش.
  • البعلبكي، منير ورمزي، المورد الحديث، الطبعة الأولى، بيروت، دار العالم للملايين، 2008م.
  • الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، تحقيق مهدي المخزومي، مصر، دار الهلال، د.ت.