مستخدم:H.Abbas/الملعب 2

H.Abbas/الملعب 2

عنوان الآية	آية 107 من سورة هود
رقم الآية	107
في سورة	هود
في جزء	12
رقم الصفحة	233
مكان النزول	مكَّة
الموضوع	حول العذاب الأبدي والخلود في جهنَّم
آيات ذات صلة	الآية 106 من سورة هود

الآية 107 من سورة هود هي آية تتحدَّث حول العذاب الأبدي لأهل جهنَّم، وأنَّ عذاب أهل النَّار دائم ما دامت السماوات والأرض، وهذا الأمر جعل المفسِّرين يختلفون في تفسير هذه الآية والآية التي تليها.

بعض المفسِّرين قال أنَّه بحسب هذه الآية عذاب الكفَّار في جهنَّم محدود، فالعذاب دائم ما دامت السماوات والأرض، وسيأتي لحظة ما، وتنتهي السماوات والأرض، وعند هذه اللحظة ينتهي عذاب الكّفَّار، وبعض آخر مثل العلامة الطباطبائي والشيخ الجوادي الآملي يرون أنَّ الآية لا تدل على ما هذا الأمر.

موقعية الآية

الآية 107 جاءت من أجل إكمال الصورة الواردة في آية الآية 106 من سورة هود؛ لأنَّ الآية 106 كانت تتحدث حول الأشقياء في الحياة الدنيا، مصيرهم هو النَّار، وبعد ذلك في الآية 107 جاء: «خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ».

الشيخ الطبرسي (المتوفى: 548 ق) وهو أحد مفسِّرين الشيعة رأى أنَّ هذه الآية من آيات مشكل القرآن التي اختلف فيها المفسِّرون، وصعوبة هذه الآية من جهتين:

الجهة الأولى: قيَّدت الآية العذاب الأبدي ببقاء السماوات والأرض.

الجهة الثانية: الاستثناء الوارد في الآية «إلّا مَا شاءَ الله» وأنَّ معناه محدودية العذاب الخالد بحسب مشيئة الله.

وهناك أبحاث ومشكلات شبيهة بهذه الآية طرحت في الآية التالية وهي الآية 108 من السورة نفسها.

عدم ملائمة الآية للعذاب الأبدي للكفَّار

الآية 107 من سورة هود، أحد الأدلة النقليَّة لمن لا يعتقد بالعذاب الأبدي، ومن هؤلاء ابن قيّم الجوزيَّة الذي أخذ مثل هذه الآيات من القرآن واعتبرها أحد الأدلة على عدم الخلود في النَّار، وكذلك محمد رشيد رضا في تفسيره المنار رأى أنَّ على خلاف مسألة الوعد بالخلود في الجنَّة، فإنَّ الخلود في جهنَّم مرتبط بمشيئة الله سبحانه وتعالى، أي أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا أراد، يمكن أن ينجِّي المتعذِّب في النَّار من النَّار.

بحسب ما نقله تفسير تسنيم أنَّ بعض التفاسير مثل تفسير كنز الدقائق فسَّروا بكون المراد من السماء والأرض في الآية هو سماء وأرض الدنيا، والمراد من النَّار في الآية هو النَّار البرزخيَّة، فهذه النَّار تتوقف عندما يأتي يوم القيامة، وتزول سماء وأرض الدنيا.

ملائمة الآية مع العذاب الأبدي

بحسب نظر العلامة الطباطبائي أنَّ القرآن صريح في موضوع الخلود والعذاب الأبدي في النار، فقد قال في الآية 167 من سورة البقرة: «و ما هم بخارجین من النار»، وهناك أحاديث متعدِّدة من طرق الشيعة الإماميَّة في هذه المسألة وهي واضحة في هذه النقطة، ومن هنا فإنَّ بعض الروايات غير الشيعية التي تحكي عن انقطاع العذاب لا يمكن قبولها؛ بسبب مخالفتها لصريح القرآن.

سيُّد الميزان عندما جاء للآية 106 من سورة هود، ذكر أنَّ القيد الموجود في الآية «ما دامَت السَّمواتُ و الأَرض» مع ملاحظة بقيَّة الآيات من القرآن نستفيد أنَّ المقصود منه سماء وأرض غير سماء وأرض الدنيا، والذي يمكن فناءه هو سماء وأرض الدنيا، وأمَّا سماء وأرض الآخرة فهي لا تفنى، وبالتالي مع قصد الآية سماء وأرض الآخرة يكون معنى الآية دالٌّ على الخلود بنفسه، والقول بعدم مناسبة الآية للخلود غير صحيح.

الشيخ الجوادي الآملي وهو أحد المفسِّرين، وفقهاء الشيعة، يعتقد أنَّ القيد الذي ذكرته الآية «ما دامَت السَّمواتُ و الأَرض» هو كناية عن الدوام والأبديَّة، والاستثناء المذكور في ذيل الآية هو أيضًا تأكيد على هذه الأبديَّة، وبناءًا على هذا المعنى فلن يستطيع أحد من أهل النَّار أن ينجو من النَّار، ولن يستطيع أحدأن ينجِّيهم إلا الله سبحانه وتعالى الذي شاءت إرداته أن يكون هؤلاء في العذاب الدائم.

مقالات ذات صلة

الخلود في النَّار