منبر النبي (ص)

منبر النبي في المسجد النبوي

منبر النبي كان موضعًا خشبيًا يجلس عليه النبي محمد في أواخر عمره في المسجد النبوي، ويُلقي الخطبة منه. وقد وصف النبي منبره بأنّه «باب صغير من الجنة»، وأنّ أعمدته في الجنة. ورد أيضا في رواية أخرى وصف منبره بأنّه على حوض الكوثر، وهذا التعبير يعني أنّ العبادة بجوار المنبر توصل إلى الارتواء من حوض الكوثر في القيامة.

قبل بناء المنبر، كان النبي أثناء الخطبة يتكئ على جذع نخلة في المسجد. وبعد أن اقترح عدد من الصحابة بناء منبر من الخشب، شاور النبيُّ المسلمينَ، فرحّبوا بالفكرة. وقد ذُكر سببان لبناء المنبر: الأول، تعب النبي أثناء الخطبة واقفًا؛ والثاني، ازدياد عدد المسلمين وتوسعة المسجد النبوي ممّا استدعى موضعًا أعلى لإلقاء الخطبة.

في عهد الدولة العباسية، تلاشى منبر النبي، وتم تحويله إلى قِطَع صغيرة من الخشب للتبرك. وعلى مرّ القرون، صُنعت منابر عديدة ووُضِعت في نفس الموضع، إلى أنّ وضع السلطان العثماني في سنة 998هـ منبرًا جديدًا في موضع منبر النبي.

المكانة والفضل

ورد أنّ النبي محمد وصف منبره بأنّه باب صغير من الجنة وأن أعمدته في الجنة. ووصف النبي أيضا الموضع بين بيته ومنبره بأنّه روضة من رياض الجنة. وقد فُسّرت هذه الرواية على أنّ الصلاة والذكر في هذا الموضع تؤدّي إلى إنشاء روضة من رياض الجنة. وهناك قول آخر يأخذ ظاهر الرواية، أي إنّ ما بين المنبر وبيت النبي هو حقيقةً روضة من رياض الجنة. وفي رواية أخرى عن النبي وصف فيها منبره بأنّه على نهر من أنهار الجنة.

في المصادر الشيعية، وردت التوصية بالصلاة بجانب المنبر، ولمسه باليد والوجه والعينين، وحمد الله، وطلب الحاجات بجانبه.

ويُقال إنّه عندما وُضع منبر النبي في موضعه، صعد النبي عليه وصلّى ركعتين، ثم التفت إلى الناس، وقال: فعلت هذا لتتعلّموا صلاتي. وكان النبي يأخذ مَن وجب عليهم اليمين لأداء حقٍ ما إلى جوار المنبر، ويطلب منهم الحلف هناك. وقد نقل عنه أنّ من يحلف يمينًا كاذبًا بجوار منبره، فمكانه جهنم.

الاتكاء على الجذع

كان النبي قبل بناء المنبر الخشبي، يتكئ أثناء الخطبة على جذع نخلة في المسجد. وقد ذُكر في العديد من الروايات أنّ النبي كان يخطب متكئًا على هذا الجذع. كما ورد في بعض المصادر أنّ الجذع بكى عندما لم يعد النبي يتكئ عليه بعد بناء المنبر، وسُمّي بـالحنانة.

منبر النبي في المسجد النبوي

وبحسب بعض الروايات، صُنع منبر أو منصّة من طين للنبي قبل صنع المنبر الخشبي. وروي أنّ الداخلين إلى المسجد لم يكونوا يميّزون النبيّ، فصُنع له منصة من الطين حتى يتمكن الغرباء من معرفته.

•  طالع أيضًا: أسطوانة الحنانة

بناء المنبر الخشبي

ذُكر أنّ بعض الصحابة اقترحوا على النبي بناء منبر له. فشاور النبي المسلمين، فرحّبوا بذلك، وأذن ببناء منبر خشبي له.

وقيل إنّ بناء المنبر كان بعد السنة السابعة للهجرة؛ لأنّ كثيرًا من الروايات تنقل أنّ تميم الداري هو من اقترح المنبر، وقد دخل المدينة في السنة السابعة. ومع ذلك، اعتبر البعض أنّ بناء المنبر كان في السنة الثامنة. وفي روايات أخرى، أنّ امرأة من الأنصار هي من اقترحت بناء المنبر.

وأمّا حول من صنع المنبر فقد وردت روايات متعددة، ومنهم: تميم الداري، وباقول غلام سعيد بن العاص، وكلاب أو صباح غلام العباس بن عبد المطلب، أو باقوم الذي أشرف على إعادة بناء الكعبة في عهد قريش.

وأمّا عن أسباب بناء المنبر الخشبي للنبي فهناك سببان:

• تعب النبي: حيث كان النبي يخطب واقفًا، مما أدّى إلى تعبه في أواخر عمره؛ لذلك صُنع له منبر خشبي.
• كثرة عدد المسلمين: بعد أن ازداد عدد المسلمين اتسعت مساحة المسجد النبوي، وكانت تأتي وفود كثيرة للاستماع للنبي والدخول في الإسلام، مما استدعى بناء منبر له حتى يراه جميع الحاضرين في المسجد.

منبر النبي بعد وفاته

كان يجلس أبو بكر بن أبي قحافة درجة أسفل من موضع النبي أثناء خلافته، وأمّا عمر بن الخطاب فجلس أيضًا درجة دون أبي بكر، غير أنّ عثمان بن عفان جلس في أول خطبة له بعد خلافته في نفس موضع النبي، مما أثار حفيظة الناس، فلم يستطع مواصلة الخطبة، ونزل بعد أنّ تحدث قليلا.

وبحسب ما نقله محمد باقر المجلسي، الفقيه والمحدث الشيعي، فإنّ الإمام علي صعد المنبر بعد خلافته، وجلس في نفس موضع النبي. فتعالت أصوات الناس مستنكرين، فسألهم الإمام عن السبب، فقالوا إنّك جلست في موضع النبي. فاستشهد الإمام علي بكلام النبي أنّ من يجلس في موضعه، ولا يعمل بعمله، فمصيره النار، ثم قال: "وأنا سأعمل كما عمل النبي؛ لذلك أجلس في موضعه".

ظل منبر النبي مستخدمًا حتى عهد معاوية بن أبي سفيان، الذي أراد نقله إلى الشام، إلا أنّه لم ينجح في ذلك. وفي عهد بني العباس تلاشى المنبر، وتمّ تحويله إلى قطع صغيرة للتبرك. وعلى مر السنين، صُنعت منابر جديدة، ووضعت في نفس الموضع. وأخيرًا، في سنة 998هـ، قام السلطان مراد العثماني بوضع منبر في نفس موضع منبر النبي.