مسودة:شق الصدر

المعجزات والإرهاصات

المعجزة/الإرهاص الشخصيات المرتبطة شق القمر النبي محمد(ص) القرآن النبي محمد(ص) رد الشمس النبي محمد(ص) التكلم في المهد النبي عيسى(ع) عصا موسی النبي موسی(ع) اليد البيضاء النبي موسی(ع) تكليم الله لموسى النبي موسی(ع) ناقة صالح النبي صالح السجادة الطائرة النبي سليمان التحدث مع الحيوانات النبي سليمان إحياء إبراهيم للطيور النبي إبراهيم تبريد النار لإبراهيم النبي إبراهيم حمل السيدة مريم مريم أم عيسى

شَقُّ الصَّدْر أو شَقّ صدرِ النبيّ، يشير إلى حدث ورد في مصادر أهل السنة بوصفه أحد إرهاصات النبي . وفقًا لهذه الحكاية، قامت الملائكة بفتح صدر النبي محمد، وأخرجت قلبه، وطهّرَته. ورد هذا الخبر في كتب أهل السنة المعتبرة، مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم، غير أنّ كثيرًا من علماء الشيعة رفضوا هذه الرواية، أو أوّلوها تأويلاً مجازيًا. كما تعرّضت للنقد من بعض علماء السنّة أنفسهم، استنادًا إلى تعارضها مع القرآن، أو عدم انسجامها مع مفهوم عصمة النبيّ، أو لاختلاف تفاصيلها في الروايات. وفي المقابل، يصرّ أغلب علماء أهل السنّة على صحّة هذا الخبر.

الأهمية والمكانة

شقُّ الصَّدر يشير إلى أحد الإرهاصات المنسوبة إلى النبي محمد (من معجزاته قبل البعثة). وقد نُقل هذا الحدث في معظم كتب السيرة والحديث لدى أهل السنة. ومن الكتب المهمة لدى أهل السنة التي نقلت هذه الواقعة: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن الترمذي، وسنن النسائي. كما أنّ بعض مفسري أهل السنة قد طبّقوا الآية الأولى من سورة الانشراح على حادثة شق الصدر. لكن ناصر مكارم الشيرازي، من مفسري الشيعة في القرن الخامس عشر الهجري، اعتبر هذا التفسير بلا دليل.

وعدّ بعض الباحثين الشيعة قصة شق الصدر من الإسرائيليات، واعتبروا أنّها سبب في وهنِ شخصية النبي. وبحسب محمد عبده، الفقيه والمفسر السنّي، إن الروايات المتعلقة بشق الصدر ليست روايات قطعية الدلالة، ولا تفيد في إثبات العقائد والإيمان بالغيب.

شرح الحادثة

تذكر مصادر أهل السنة أنّه في فترة طفولة محمد ، حين كان يعيش في قبيلة بني سعد، أتاه ذات يوم ملكان على هيئة رجلين بثياب بيضاء. فشقّا صدر النبي، وأخرجا قلبه ووضعاه في طست من ذهب. ثم أخرجا منه علقةً سوداء، ثمّ غسلا القلب وطهّراه، وأعاداه كما كان في موضعه. أخذتْ حليمة، مرضعة النبي، محمدًا إلى كاهن لتسأله عما جرى، فبعد سماع كلام الطفل حذّرها الكاهن أنّه سيغيّر دين الناس في المستقبل. فشعرت حليمة بالقلق، وقرّرت أن تعيد محمدًا إلى أمه في مكة حفاظًا على سلامته من المخاطر المحتملة.

وفقًا لما أورده محمود أبو رَيّة، من علماء أهل السنة، فإن حادثة شق الصدر وردت في روايات أهل السنّة على نحوٍ يُفيد تكرار وقوعها خمس مرّات، أربع منها متفق عليها، أمّا الخامسة محل اختلاف بين علماء السنة. وتتمثّل الحوادث الأربع المتّفق عليها في: وقوعها للنبيّ وهو في سنّ الثلاث سنوات، ثمّ في سنّ العاشرة، ثمّ عند البعثة، وأخيرًا في ليلة المعراج. وقد فسّر بعض علماء أهل السنّة تكرار هذه الحادثة بأنّ شقّ الصدر في مرحلة الطفولة كان بهدف تطهيره من صفات الصغار وإكسابه صفات الكمال والرشد، بينما ترتبط شقوق الصدر زمن المبعث والمعراج بمراتب أعلى من القرب الإلهي. وبحسب ابن عاشور، من مفسري أهل السنة، أنّ الحادثة -بحسب بعض الروايات- جرت في عالم الرؤيا لا في حال اليقظة.

حادثة مماثلة في مصادر الشيعة

بحسب السيد هاشم رسولي المحلاتي، الباحث الشيعي في التاريخ، رُويت هذه القصة في كتاب المناقب لابن شهر آشوب بصورة أخرى لا تظهر فيها كثير من الاعتراضات المذكورة أعلاه. وفقًا لما ذكره ابن شهر آشوب خرج ذات يوم محمد(ص) مع أولاد حليمة لرعي البهائم إلى الصحراء، فأخذوه الملائكة إلى قمة جبل، ونظّفوا واغتسلوا به. فأخبر أبناء حليمة أمّهم بذلك. ولما قابلَت حليمة محمدًا رأت منه نورًا يشعّ إلى السماء، ورائحة المسك تفوح منه.

موقف المذاهب الإسلامية من صحة الحادثة

رفض أغلب علماء الشيعة حادثة شق الصدر، في حين قبلها معظم علماء أهل السنة. وقد اعتبر السيد جعفر مرتضى العاملي، مؤلف كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم، قصة شق الصدر تقريرًا أسطوريًا مستلهمًا من حكايات الجاهلية. وحتى بعض علماء أهل السنة اعتبروا القصة غير صحيحة.

ومع ذلك، بعض علماء الشيعة، كمثل محمد حسين الطباطبائي وناصر مكارم الشيرازي، لم ينفوا القصة، لكن قدّموها كحال مثالية، واعتبروا أنّ لها طابعًا تمثيليًا؛ إذ هناك روايات عديدة تعرض فيها أمور على نحو رمزي وتمثيلي. ويرى مكارم الشيرازي في تفسيره أنّه بحسب هذه الرواية قوّى الله النبي بإمدادات إلهية من حيث الروح والإرادة، وطهّره من نواقص أخلاقية ووساوس الشيطان. لكن ابن حجر العسقلاني، من علماء أهل السنة، يرى أنّ تأويل مثل هذه الروايات غير صحيح، وأنها ينبغي أن تؤخذ على ظاهرها.

انتقادات

إلى جانب الشيعة، تعرضت رواية شق الصدر لنقد من قبل بعض علماء أهل السنة أيضًا. ومن نقاط النقد التي طرحت حول هذه الرواية ما يلي:

• التعارض مع القرآن؛ فبحسب محمود أبو رية، من علماء السنة، يقدّم القرآن صورةً عن النبي كذات منيعة في مواجهة الوسوسة الشيطانية، بينما تبدو قصة شق الصدر متنافيةً مع هذا المعنى القرآني.
• اختلاف الروايات بكثرة في تفاصيل الحادثة؛ قال السيد هاشم معروف الحسني، الباحث الشيعي في التاريخ، ردًا على هذا الاعتراض إنّ اختلاف التفاصيل لا يستلزم إنكار أصل الحادثة، لأن المعجزات تقع بطرائق لا تدركها العقل البشري من جهة، ومن جهة أخرى يجعلها الله ممكنةً.
• إلغاء اختيار النبي لدرء المعاصي، وكونه مجبورًا على أداء ما ليس محرمًا فقط؛
• عدم الترابط بين الارتقاء الروحي وغسل القلب الظاهر؛
• التنافر مع بعض الروايات التاريخية؛
• التعارض مع عصمة النبي .

مقالات ذات صلة

• شق القمر
• رد الشمس