انتقل إلى المحتوى

مسودة:الجدال الأحسن

من ويكي شيعة

الجدال الأحسن هو الحوار الذي يهدف إلى إثبات الحقيقة وهداية الطرف الآخر، بعيدًا عن العداوة أو الخصومة.[١] ويُعد هذا النوع من الجدال علامة على رسوخ الإيمان وسعة صدر صاحبه، ويقابله الجدال المذموم،[٢]الذي ينشأ عن الرذائل النفسية كـالغضب أو الطمع.

ويُستخدم الجدال الأحسن لإلزام المخالف بقبول الحق، بينما يُمارَس الجدال المذموم لترسيخ الباطل وتجاهل الحقيقة.[٣] ومن منظور آخر، فإنّ الجدال الأحسن هو حوار يجري في إطار القواعد التي يقبلها الطرفان، وبأساليب علمية؛ بهدف الوصول إلى الحقيقة، بحيث يصعب على الطرف الآخر ردّ الحجج المطروحة.[٤]

وتُعد الآية الكريمة: ﴿وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ أصلًا قرآنيًا لمبدأ الجدال الأحسن.[٥] وقد فسّر المفسرون هذه الآية، إلى جانب الآية 46 من سورة العنكبوت، بأنّها دعوة إلى اعتماد الأساليب الأخلاقية في الحوار. ومن المعايير التي ذكروها لتحقيق الجدال الأحسن: الالتزام بالأدب،[٦] والاستناد إلى الأدلة الموثقة،[٧] كآيات القرآن والبراهين القطعية،[٨] وقصد الوصول إلى الحقيقة،[٩] ومراعاة مستوى فهم المخاطب عند عرض الحجج.[١٠] ويرى العلامة الطباطبائي أن رغبة الطرفين في اكتشاف الحقيقة هي الشرط الأساسي لتحقق الجدال الأحسن.[١١]

وجاء في الروايات أن الجدال الأحسن هو المجادلة بالاستناد إلى آيات القرآن الكريم،[١٢] كما تدل سيرة أئمة الشيعة على التزامهم بهذا الأسلوب في المناظرات.[١٣]

ويرى الباحثون أن للجدال الأحسن تطبيقات متعددة، فهو يُستخدم في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، والرد على الشبهات العقائدية، كما يُسهم في حل الخلافات العلمية والوصول إلى نتائج مشتركة في القضايا الاجتهادية.[١٤] ومن توظيفاته أيضًا تعزيز التفاهم الاجتماعي، والدفاع عن المعتقدات، وتوسيع آفاق التواصلات الثقافية.[١٥]

الهوامش

  1. ابن‌ سينا، منطق الشفاء، 1404هـ، ج3، ص15-16؛ مجتبوي، علم اخلاق اسلامي، 1377ش، ج3، 378.
  2. مجتبوي، علم اخلاق اسلامي، 1377ش، ج3، 378.
  3. ملاصدرا، منطق نوين، 1362ق، ص676.
  4. اسدعليزاده، «اصول و روش‌هاي مناظره (جدال احسن)»، ص70.
  5. انظر: المظفر، شرح منطق المظفر، 1386ش، ج2، ص328؛ المظفر، دلائل الصدق، 1422هـ، المقدمة، ص11؛ عباسي‌مقدم و فلاح مرقي، «معناشناسي و ملاك‌شناسي جدال احسن قرآني»، ص49.
  6. الطوسي، التبيان، دار إحياء التراث العربي، ج6، ص440.
  7. الفخر الرازي، التفسير الكبير، 1420هـ، ج20، ص287.
  8. الطبرسي، مجمع البيان، 1372ش، ج6، ص605.
  9. پاني‌پتي، التفسير مظهري، 1412هـ، ج5، ص390؛ مغنيه، تفسير الكاشف، 1424هـ، ج4، ص565.
  10. حقي البرسوي، تفسير روح البيان، دار الفكر، ج5، ص97.
  11. الطباطبائي، الميزان، 1390هـ، ج12، ص371-372 و ج16، ص138.
  12. الحويزي، تفسير نور الثقلين، 1415هـ، ج3، ص95.
  13. جلائي نوبري، «جدال احسن از ديدگاه امام رضا(ع)»، ص135.
  14. جلائي نوبري، «جدال احسن از ديدگاه امام رضا(ع)»، ص134.
  15. اسدعليزاده، «اصول و روش‌هاي مناظره (جدال احسن)»، ص75.

المصادر والمراجع

  • ابن‌ سينا، الحسين بن عبد الله، منطق الشفاء، تحقيق: جماعة من الباحثين، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1404هـ.
  • مجتبوي، سيد جلال الدين، علم اخلاق اسلامي، طهران،دار حكمت للنشر، الطبعة الرابعة، 1377ش.
  • اسدعليزاده، أكبر، «اصول و روش‌هاي مناظره (جدال احسن)» (مبادئ وأساليب المناظرة :"الجدال الأحسن")، في مجلة مبلغان، العدد 189، 1394ش.
  • پاني‌پتي، ثناءالله، تفسير مظهري، كويته پاكستان، مكتبة رشدية، 1412هـ.
  • جلائي نوبري، حسين، «جدال احسن از ديدگاه امام رضا(ع)» (الجدال الأحسن من وجهة نظر الإمام الرضاعليه السلام)، مجلة دراسات الاستراتيجية الإنسانية والإسلامية، العدد 25، 1399ش.
  • حقي البرسوي، اسماعيل، تفسير روح البيان، بيروت، دار الفكر، د.ت.
  • الحويزي، عبد علي، تفسير نور الثقلين، تصحيح: هاشم الرسولي، قم، إسماعيليان، 1415هـ.
  • الطباطبائي، سيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة العلمي للمطبوعات، 1390هـ.
  • الطبرسي، فضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تصحيح: فضل‌ الله اليزدي، هاشم الرسولي، طهران، ناصرخسرو، 1372ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، تصحيح: أحمد حبيب العاملي، محمد حسن آغا برزك الطهراني، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
  • عباسي‌مقدم، مصطفي و محمد فلاح مرقي، «معناشناسي و ملاك‌شناسي جدال احسن قرآني» (دلالات ومعايير الجدال الأحسن في القرآن)، مجلة دراسات البحث اللغوي في القرآن، العدد 1، السنة السابعة، 1397ش.
  • الفخر الرازي، محمد، التفسير الكبير، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420هـ.
  • المظفر، محمد حسن، دلائل الصدق لنهج الحق، تصحيح: مؤسسة آل البيت(ع)، قم، موسسة آل البيت(ع)، 1422هـ.
  • المظفر، محمد رضا، شرح منطق المظفر، تصحيح: علي محمدي، قم، دار الإمام الحسن بن علي(ع) للنشر، 1386ش.
  • مغنيه، محمد جواد، تفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الاسلامي، 1424هـ.
  • الملا صدرا، محمد صدر الدين، منطق نوين مشتمل بر اللمعات المشرقيه في الفنون المنطقيه، مترجم: عبدالمحسن مشكوه‌الديني، طهران، دار آگاه للنشر، 1362ش.