الغيرة

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

الغِيْرَة، من الفضائل الأخلاقية التي تدفع الإنسان للدفاع عن محارمه، ونواميسه (شريعته)، ودينه، ومذهبه، وماله، ووطنه.

وهي من الصفات الإلهية كما صرحت بذلك بعض الروايات، وقد ذكر الملا أحمد النراقي في كتابه معراج السعادة أنها لا تنحصر في الغيرة على النساء، بل تعم الغيرة على الدين أيضاً، فكما أنَّ المؤمنين لا يغفلوا عن نسائهم، عليهم أن لا يغفلوا عن دينهم، وذلك من خلال مقاطعة المبتدعين في الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وذكرت الأحاديث الشيعية آثارها وفوائدها، ومنها: العفاف، والوقاية من الفساد، واستحكام الأسرة وثباتها، وكذلك ذكرت الروايات مجموعة من الأعمال تؤدي إلى فقدانها، ومنها: اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى المحرّمة، والنظر إلى الأجنبيات، وشرب الخمر، وقد حذّر الإمام علي من الغيرة في غير موضعها؛ فإنها تُنتج نتائج عكسية، وتؤدي إلى الفساد.

مفهومها

قال رسول الله:

---

أَلا وَإنَّ اللهَ حَرَّمَ الْحَرامَ وَحَدَّ الحُدودَ وَ‌ما أحَدٌ اَغْیرَ مِنَ اللهِ وَمِنْ غَیرَتِهِ حَرَّمَ الْفواحِشَ.

---

الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 20، ص 321.

تعتبر الغيرة من الفضائل الأخلاقية التي لها أهمية كبيرة في الثقافة الإسلامية، فهي التي تدفع الإنسان للدفاع عن العرض والناموس (الشريعة)، والدين والمذهب، والمال والوطن... وغيره.

لم تأتِ مفردة الغيرة في القرآن الكريم بشكل صريح، ولكن ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي أنَّ الآيات 60 إلى 62 من سورة الأحزاب،بينت مفهومها، وهي تمثل الغيرة الإلهية، حيث توعد الله المنافقين، والذين يبثون الإشاعات الباطلة لتضعيف معنويات المسلمين، والأراذل الذين يؤذون نساء المسلمين، ويتهمون العفيفات المحصنات، بالنفي واللعن والقتل.

بناءً على ما ذكرته الروايات الشيعية أنَّ الغيرة من الصفات الإلهية، فهو لا يحب الإنسان الذي لم يتصف بها، وقد وردت في هذه الروايات مع الكرامة والعزة، وأنَّ من لم يتحلى بها فهو ملعون.

أنواعها ومصاديقها

بناء على ما ذكره الملا أحمد النراقي (أحد فقهاء القرن الثالث عشر الهجري) في كتاب معراج السعادة، لا تنحصر الغيرة في الغيرة على النساء، بل تعمّ الغيرة على الدين، والعرض، والمال، فعلى المؤمنين أن لا يغفلوا عن زوجاتهم، وأن لا يهملوا كلّ ما يؤدّي إلى الفساد، وكذلك بيّن مصاديق أخرى للغيرة، ومنها: مقاطعة المبتدع في الدين، وإهانة مَن أهان الدين، والتطبيق التام للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقد استفاد حسين المظاهري (أحد العلماء المعاصرين) من الأحاديث أنها ليست شخصية وتتعلق بالفرد فقط، بل تكون عمومية واجتماعية أيضا، بأن يكون الرجال غيارى على جميع نساء المجتمع الإسلامي، وأنّ على الإنسان أن يغار على وطنه بأن يحبه، ويجتهد في تطويره، ويغار على دينه بأن يذبّ عن حريمه.

وذكرت الأحاديث أنها تنعدم بسبب بعض الأعمال، كاختلاط الرجال بالنساء،وسماع الموسيقى المحرّمة،والنظر إلى النساء الأجنبيات، وشرب الخمر،وأكل لحم الخنزير.

آثارها وثمارها

يستفاد من الروايات أن للغيرة آثارا وثمارا، ومنها:

• العفاف: فإن الذي يغار على نسائه ونواميسه، ويُكنّ لهنّ احتراما، لن يسمح لنفسه أن ينظر إلى نساء الآخرين ونواميسهم، واستُند في هذا على حديث عن الإمام علي: ما زنى غيورٌ قطّ.
• الوقاية من الفساد: فإنه كما أن فقدان الغيرة واللامبالاة يوفر أرضية الفساد، كذلك الغيرة والحساسية تجاه الراذئل تقي مِن الفساد.
• استحكام الأسرة وثباتها: فإن النساء والفتيات العفيفات يشعرن بالأمن والسكينة مادام هناك رجالٌ غيارى لا يدعون الفاسقين والماجنين أن يتعرّضوا لهن بالأذى.

الإفراط فيها

حذّرت الروايات الواردة عن المعصومين من الغيرة في غير موضعها، وسوء ظن الرجل بزوجته، وخلق الذرائع لاتهامها، فالإمام علي كتب لابنه الإمام الحسن: إِيَّاكَ وَالتَّغَايُرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَى السُّقْمِ وَالْبَرِيئَةَ إِلَى الرَّيْبِ، وقال الإمام الصادق: لا غيرة في الحلال.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الأكبري، محمود، غيرتمندي وآسيب‌ها، قم - إيران، الناشر: فتيان، 1390 ش.
• الآمدي، عبد الواحد، غرر الحكم ودرر الكلم، المحقق: مهدي الرجائي، قم - إيران، الناشر: دار الكتاب الإسلامي، ط 2، 1410 هـ.
• البروجردي، محمد إبراهيم، تفسير جامع، طهران - إيران، الناشر: انتشارات صدر، 1366 ش.
• الجزائري، محمد علي، دروس أخلاق إسلامي، قم - إيران، الناشر: مركز مديرية الحوزة العلمية بقم، 1388 ش.
• الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي، ط 2، 1390 هـ.
• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، المحقق: علي أكبر الغفاري، قم - إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 هـ.
• المظاهري، حسين، معرفت نفس، أصفهان - إيران، الناشر: مؤسسة فرهنكي مطالعاتي الزهرا (عليها السلام)، 1395 ش.
• مكارم الشيرازي، ناصر، الأخلاق في القرآن، قم - إيران، الناشر: مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (ع)، ط 3، 1428 هـ.
• النراقي، أحمد، معراج السعادة، قم - إيران، الناشر: هجرت، 1377 ش.
• النراقي، محمد مهدي، جامع السعادات، المقدم: محمد رضا المظفر، والمعلّق: محمد الكلانتر، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي، ط 4، د.ت.
• النوري، حسين، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، 1408 هـ.
• نهج البلاغة، المصحح: صبحي الصالح، بيروت - لبنان، الناشر: دار الكتاب اللبناني، 1980 م.