التعصب

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

التعصب أو الحمية من الرذائل الأخلاقية وبمعنى التعصب المفرط أو العداء تجاه شخص أو جماعة أو شيء ما، وتم تقسيمه إلى قسمين: ممدوح ومذموم، وقد تم تطبيقه بشكل واسع على المعنى المذموم والمتطرف، مع وجود معاني ممدوحة له كالغيرة.

يتجذر التعصب بسبب وجود بعض العوامل في الوجود الإنساني، كالتكبر والغطرسة، والترف، والجهل، والاتباع الأعمى، وعدم رعاية الإنصاف. وتوجد جملة من الآثار والعواقب تترتب على التعصب، تم ذكرها في النصوص الدينية، منها: الكفر، والإثم، وقسوة القلب، والحسد، والانحراف عن العدل والإنصاف، والدخول في النار.

المفهوم

يُعتبر التعصب من الرذائل الأخلاقية، وهو بمعنى التعصب المفرط أو العداء تجاه شخص أو جماعة أو شيء ما. والتعصب مرادف لعدة من الكلمات، مثل: الحمية، والتحزب، والتحيز، والتزمت، والتشدد. وعلى الرغم من أن التعصب يتضمن الارتباط والانتماء، ولكنه يُستعمل عادة بمعناه المذموم والمتطرف، ويُشير إلى الدفاع غير العقلائي عن شخص أو عقيدة أو شيء ما.

يُعتبر التعصب من الأخلاق الفاسدة، وهو مصدر العديد من المفاسد الأخلاقية الأخرى، وهو بذاته مذموم، حتى وإن كان من أجل الدفاع عن الحق، أو من أجل أمر ديني، من غير أن يكون الهدف إظهار الحق، بل من أجل تفوق الشخص أو تفوق أقاربه.

وقد ورد التعصب في القرآن مرة واحدة على شكل كلمة «الحمية» وهي تُشير إلى التعصب الجاهلي للمشركين في قبال المسلمين، وعدة مرات على شكل كلمة «عصبة»، معناها ونحن جماعة يتعصب بعضنا لبعض. وجاء التعصب في آيات أخرى من القرآن بشكل غير صريح، مثل التعصب لمعتقدات الآباء والأجداد في قبال الأنبياء، وبالإضافة إلى العديد من قصص وأقوال الكفار والماضين.

كما تم استخدام كلمة التعصب في العديد من الروايات، حيث تم الإشارة له في الجوامع الحديثية تحت عنوان «باب العصبية»، وفي ضمن الأحاديث تم ذكر تاريخ وجذور التعصب. وجاء في حديث جنود العقل والجهل إنَّ التعصب من جنود الجهل وضد الإنصاف.

الأقسام

تم تقسيم التعصب والحمية إلى قسمين: ممدوحة ومذمومة، وعلى الرغم من إنَّ هذه الكلمة تنطبق على المعنى المذموم والمتطرف؛ إلا إنَّ القسم الممدوح يوجد أسماء أخرى له.

• التعصب الممدوح: هو عندما يتعصب الفرد إلى الحق والإنصاف من أجل حماية شيء ما، ويُطلق عليه أيضاً الغيرة. وقد ذكر الإمام علي في الخطبة القاصعة هذا النوع من التعصب وأنَّ له صفات حميدة كالحفاظ على حق الجيران، والوفاء بالعهد، والكف عن البغي، والإنصاف للخلق، وعدم التكبر، وكظم الغيظ، والامتناع عن الظلم. وذكر العلامة الطباطبائي إن التعصب من أجل الدفاع عن العائلة، والكرامة...وغيرها متجذر في الفطرة الإنسانية، وبما إنَّ الإسلام دين الفطرة، فقد حفظ هذا الأمر، ولكن قام بتهذيب تفاصيله من الشوائب والأهواء ليكون منسجم مع تلك الفطرة.
• التعصب المذموم: وهو حماية الأسرة والقبيلة، والعرق، والاعتقادات عن طريق الباطل، فيخرج عن حالة الإنصاف والاعتدال إلى ارتكاب الحرمة الشرعية. وورد عن الإمام السجاد إن هذا القسم من التعصب يتحقق عندما يرى الرجل شرار قومه خيراً من خيار قوم آخرين؛ وبسبب هذا التعصب يفضلهم على الأخيار.

الجذور

يتجذر التعصب والحمية بسبب وجود بعض العوامل في الوجود الإنساني، وقد أشارت إلى ذلك الآيات والروايات، فمن هذه العوامل: التكبر والغطرسة، والترف، والجهل، الاتباع الأعمى، وعدم الإنصاف في التعامل مع الأصدقاء والأعداء.

• التكبر والغطرسة: ورد في الآية 35 و36 من سورة الصافات، إنَّ المشركين كانوا يستكبرون أمام دعوة رسول الله لهم للتوحيد، ويصرون على ما جاء به الماضون. وقد ذكر الإمام علي ايضاً إنَّ سبب عدم سجود الشيطان لآدم وطرده من الرحمة الإلهية هو لتعصبه؛ وذلك عندما رأى نفسه أعلى من آدم.
• الترف: يكون الترف والثروة والمال في بعض الأحيان أحد أسباب نشوء التعصب والحمية في وجود الإنسان. وقد تم تقديم الترف والثراء في الروايات على إنه أحد أسباب التعصب والعناد من قبل الأمم السابقة ضد الأنبياء.
• الجهل: من خلال الاستدلال بالآية 113 من سورة البقرة، اعتبر المفسرون الجهل أحد جذور التعصب؛ لأن الجاهل مطوّق بمحيطه المحدود، لا يقبل غيره، بل هو ملتصق بما ملأ ذهنه منذ صغره و إن كان خرافيا، ويرفض ما سواه. وقد تم إضافة الحمية إلى الجاهلية في الآية 26 من سورة الفتح، مما يدل على وجود علاقة بين التعصب والجهل.
• الاتباع الأعمى: يقبل الناس أحياناً كلمات بعض الأشخاص؛ بسبب تقديسهم كالآباء، والمتصدين في الأمور الدينية، والأساتذة، وعظماء القوم، بدون فكر وتروي. وقد تم ذكر هذا الأمر في الآيات المتعددة بعنوان أحد أسباب التعصب. وكذلك يحذر الإمام علي في الخطبة القاصعة من اتباع كبراء القوم بشكل أعمى ومن دون دليل.
• الأفراط والتفريط في الصداقة والعداوة: لقد أوصت جملة من الآيات المؤمنين بالعدل والإنصاف مع الاقارب والأصدقاء، وإنَّ الأفراط أو التفريط في الصداقة أو العداوة يؤدي إلى التعصب والنفاق.

الآثار والعواقب

توجد جملة من الآثار والعواقب تترتب على التعصب، تم ذكرها في النصوص الدينية، من جملتها: الطغيان والكفر، والإثم، والتفرقة، وقسوة القلب، والحسد، والانحراف عن العدل والإنصاف في السلوك، وعدم قبول الحق وعدم الإيمان، العودة إلى عصر الجاهلية، والعنف ضد المعارضين، التفرد، والكراهية، والدخول إلى النار، والحروب المذهبية، وخيانة العلم، وإنكار المسلمات التاريخية.