طواف الزيارة

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

طواف الزيارة، ويقصد به الطواف حول الكعبة سبعة أشواط، وهو أحد أجزاء الحج و العمرة، ويفسد الحج بتركه عمداً. كل جولة من الطواف يُطلق عليها «شوط». كل أقسام الحج والعمرة لها نوعين من الطواف طواف الزيارة و طواف النساء. عمرة التمتع لا يوجد فيها طواف النساء. في غير حالة الإحرام يستطيع الفرد أن يؤدي الطواف المستحب. بعد كل طواف يجب أن يؤدي صلاة الطواف خلف مقام إبراهيم.

في فقه أهل السنة لايوجد طواف للنساء.

معنى الطواف

الطواف في اللغة يُقصد به الإحاطة، والدور حول الشيء، وطوف أي أكثر الطواف، وطاف بالبيت وأَطافَ عليهِ؛ الطواف في الاصطلاح الفقهي، يطلق على الدوران حول الكعبة.

في الأحكام الإسلامية، الطواف حول الكعبة من جملة الواجبات الخاصة بالحج و العمرة، ويفسد الحج بتركه عمداً. بحيث يجب على الفرد أن يطوف حول الكعبة سبعة أشواط؛ وكل شوط يجب أن يبدأ من الحجر الأسود وينتهي بالحجر الأسود.الاسم الآخر للطواف في الفقه هو (شوط).

الطواف في التاريخ

يرجع تاريخ الطواف إلى زمن نبي الله أدم ، عندما أُخرجَ من الجنة فجاء إلى الكعبة وطاف مثل ماكانت الملائكة تطوف حول العرش. لقد كان الطواف في بيت الله الحرام مستمر على طول التاريخ ويُعتبر ركن من أركان الحج وكان هذا حتى قبل الإسلام في زمن الجاهلية حيث كلما دخل فرد إلى الحرم أو كان عازماً على السفر أول عمل يقوم به هو الطواف، حيث كانوا يعتبرون هذا العمل من الأعمال المهمة التي تقرب الفرد إلى الله. وليس له وقت معلوم، ولا يختص ذلك بمعبد معين ولا بموسم خاص مثل موسم الحج، بل يؤدونه كلما دخلوا معبدًا فيه صنم، أو كعبة أو ضريح، فهم يطوفون سبعة أشواط حول الأضرحة أيضًا، كما يطوفون حول الذبائح المقدمة إلى الآلهة؛ وكانوا يطوفون بالبيت في نعالهم، لا يطأون أرض المسجد الحرام تعظيمًا له إلا أن يكون الحاج فقيرًا فيطوف حافيًا. فالطواف إذاً من الشعائر الدينية التي كان لها شأن بارز عند العرب في الجاهلية أيضاً.

الطواف عارياً

في زمن الجاهلية بعض الأفراد كانوا يطوفون حول الكعبة بدون لباس. واختلفت المصادر التاريخية في نقل هذا الأمر:

• بعضهم نقل أنهم أرادوا الطواف بدون الملابس التي أذنبوا بها.
• أنّ لباس الطواف كان بيد قريش والذي لا يأخذ الباس منهم سيطوف عارياً.
• وجاء في بعض الروايات: «كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس والحمس قريش وما ولدت، كانوا يطوفون بالبيت عراة، إلا أن تعطيهم الحمس ثيابًا، فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء، فمن لم يكن له من العرب صديق بمكة يعيره ثوبًا، كان بين أحد أمرين: إما أن يطوف بالبيت عريانًا، وإما أن يطوف في ثيابه، فإذا فرغ من طوافه ألقى ثوبه عنه، فلم يمسه أحد. وجاء أيضًا أن (الحمس) كانوا "يقولون نحن أهل الحرم، فلا ينبغي لأحد من العرب أن يطوف إلا في ثيابنا، ولا يأكل إذا دخل أرضنا إلا من طعامنا».
• وورد عن الإمام الصادق ”كان سنة في العرب في الحج أنّه من دخل مكة وطاف بالبيت في ثيابه لم يحل له امساكها وكانوا يتصدقون بها ولا يلبسونها بعد الطواف، وكان من وافى(أتى) مكة يستعير ثوبا ويطوف فيه ثم يرده ومن لم يجد عارية(لم يجد من يستعير منه الثوب) اكترى(استأجر ) ثيابا ومن لم يجد عارية ولا كراءاً(ولااستئجاراً) ولم يكن له إلا ثوب واحد طاف بالبيت عريانا».

الطواف في الآيات القرآنية

لقد ذكر الله في القرآن الكريم وفي آيات متعددة الطواف و بعض أحكامه في قوله تعالى: «وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّی وَ عَهِدْنا إِلی إِبْراهیمَ وَ إِسْماعیلَ أَنْ طَهِّرا بَیتِی لِلطَّائِفینَ وَ الْعاكِفینَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ».وكذلك في قوله تعالى: «وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهیمَ مَكانَ الْبَیتِ أَنْ لاتُشْرِكْ بی‌شَیئاً وَ طَهِّرْ بَیتِی لِلطَّائِفینَ وَ الْقائِمینَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ».وقوله تعالى:« ثُمَّ لْیقضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیطَّوَّفُوا بِالْبَیتِ الْعَتیقِ».من خلال هذه الآيات أتضح لنا أن الطواف من العباداة القديمة ترجع إلى زمن نبي الله إبراهيم.

في سورة البقرة الآية 158، السعي بين الصفا والمروة أيضاً من الطواف قال تعالى:«إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَنْ یطَّوَّفَ بِهِما وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلیمٌ»، وفي بعض الآيات الاخرى جاءة كلمة«ط و ف» بالمعنى اللغوي قال تعالى:«فَطافَ عَلَیها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَ هُمْ نائِمُونَ».

فضيلة الطواف في الروايات

عن أمير المؤمنين:

«إِنَّ لِلَّهِ مِائَةً وَ عِشْرِینَ رَحْمَةً عِنْدَ بَیتِهِ الْحَرَامِ سِتُّونَ لِلطَّائِفِینَ وَ أَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّینَ وَ عِشْرُونَ لِلنَّاظِرِین‌.».

---

محاسن البرقي، ج1، ص69

يوجد في الروايات فضائل كثيرة للطواف. عن أمير المؤمنين قال: «إِنَّ لِلَّهِ مِائَةً وَ عِشْرِینَ رَحْمَةً عِنْدَ بَیتِهِ الْحَرَامِ سِتُّونَ لِلطَّائِفِینَ وَ أَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّینَ وَ عِشْرُونَ لِلنَّاظِرِین‌». وكذلك نقل أهل السنة هذه الرواية عن الرسولالبعض الآخر من الفضائل عبارة عن:

• زينت الكعبة الطواف.
• ان الله يفتخر بطواف الزائرين.
• الطواف عهد مع الله.
• الطواف يمنع من وقوع العذاب.
• الطواف يغفر الذنوب..
• الطواف يغفر الذنوب.
• يرفع الدرجات.
• كان كمن أعتق رقبة إلى سبعين الف رقبة.
• الطواف يقضي الحاجات.

يستحب لمن يأتي إلى مكة أن يطوف ثلاثمائة وستين شوطاً لمدة أسبوع، ومن لم يقدر طاف ثلاثمائة وستين شوطاً فقط، وإذا لم يقدر طاف بقدر مايستطيع.

أقسام الطواف

الطواف الواجب على نوعين: كل أقسام الحج والعمرة لها نوعين من الطواف طواف الزيارة و طواف النساء. عمرة التمتع لا يوجد فيها طواف النساء. ويختلف الطواف بين طواف النساء وطواف الزيارة بالنية فقط.

طواف الزيارة يُعتبر من أركان الحج و العمرة، ولكن طواف النساء و صلاته. هما وإن كانا من الواجبات إلا أنهما ليسا من نسك الحج وتركهما لا يوجب بطلان الحج؛ نعم من ترك طواف النساء سواء أكان متعمداً مع العلم بالحكم أو الجهل بالحكم أو كان نسياناً حرمت عليه النساء إلى أن يتداركه ومع تعذر المباشرة أو تعسرها جازت له الاستنابة. فإذا طاف النائب عنه حلت له النساء.

بالأضافة إلى الطواف الواجب، يستطيع الفرد أن يطوف الطواف المستحب في المسجد الحرام. ولكل طواف ركعتين صلاة الطواف تقام صلاة الطواف الواجب خلف مقام إبراهيم أما صلاة الطواف المستحب فيستطيع الفرد أن يأتي بها في أي مكان من المسجد الحرام. يستحب الطواف في أثناء الدخول إلى مكة يطلق عليه(طواف الدخول) و طواف وداع المسجد الحرام يطلق عليه( طواف الوداع).

أول طواف يؤديه الزائر عندما يدخل إلى مكة سواء أكان الطواف واجب أو مستحب يطلق علية (طواف القُدوم).

الطواف حول الكعبة في المسجد الحرام

طواف الزيارة

المراد من طواف الزيارة، وهو الطواف الواجب الركني الذي يبطل الحج بتركه. ولهذا الطواف اسماء متعددة منها «طواف أول »، «طواف فَرض»، «طواف فَریضه»و «طواف رُکن» ويقع هذا الطواف في:

• العمرة المفردة، يعتبر الطواف ثاني عمل بعد لباس الإحرام في العمرة المفردة ويستطيع أن يأتي بها الفرد في جميع أيام السنة، بأستثناء الأيام الخاصة بالحج.
• عمرة التمتع: يعتبر الطواف ثاني عمل بعد لباس الإحرام في عمرة التمتع ويستطيع أن يأتي بها الفرد من أول شهر شوال إلى ما قبل اليوم التاسع من ذي الحجة يوم عرفة.
• في حج التمتع و حج القِران: يعتبر الطواف سابع عمل من أعمال الحج بعد الحلق أو التقصير في العاشر من ذي الحجة بعد الرجوع من منى إلى مكة بمدة قصيرة وكذلك يستطيع أن يأتي بالطواف بعد الرجوع من منى في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، ولكن يستحب أن يأتي بالطواف يوم العيد . وهذا الطواف يكون من دون لباس الإحرام وذلك لأن الحاج عندما قام بالحلق أو التقصير يستطيع أن يخلع لباس الإحرام. وسبب تسمية هذا الطواف به طواف الزيارة، وذلك لأن الحاج يرجع من منى لزيارة البيت، ولا يقيم بمكة، بل يرجع منها إلى منى. وبعد هذا الطواف يحل للحاج أن يضع الطيب.

طواف النساء

المقالة الرئيسة: طواف النساء

طواف النساء و صلاة الطواف أخر عمل من أعمال العمرة المفردة وكذلك آخر عمل من أعمال الحج. بعد هذا الطواف يحل أستمتاع الزوج بزوجته. طواف النساء مثل الزواج المؤقت يختص بالشيعة و أما عند أهل السنة لايوجد طواف النساء، لا في الحج ولا في العمرة.

كيفية الطواف

من أجل البدء بالطواف يجب أستحضار النية( نية الطواف) ( طواف الزيارة، طواف النساء، طواف نيابة، طواف مستحب)، والطواف سبعة اشواط حول الكعبة عكس عقرب الساعة. يبداء الطواف من الحجر الأسود وينتهي بالحجر الأسود ويحتاط بالشوط الأخير بتجاوزه عن الحجر بقليل. في حال الطواف يجب أن يكون المكلف على طهارة من الحدث الأكبر والأصغر فلو طاف المحدث عمداً أو جهلاً أو نسياناً لم يصح طوافه. يجب أن تكون الملابس طاهرة. جعل الكعبة على يساره في جميع أحوال الطواف وأن يُدخل حجر إسماعيل في الطواف بمعنى أن يطوف حول الحجر من دون أن يدخل فيه. وضرورة أن يكون الرجل مختوناً قبل الطواف.

حدود الطواف

المطاف المؤقت.

يوجد أختلاف بين الفقهاء في حدود الطواف الواجب. بعضهم جعل حدود الطواف بين الكعبة ومقام إبراهيم بفاصلة تصل إلى 13 متر والبعض الآخر أعتبر المسجد الحرام كله مطاف. في نظر الفقهاء القائلين بالرأي الأول حدود الطواف إلى ماحول حجر إسماعيل أي الفاصلة بين الكعبة والحجر 3 أمتار. في حالة الأزدحام واتصال الطائفين إلى ما بعد المقام، يستطيع الطائفين أن يأتوا بالطواف من أقرب مسافة إلى الكعبة بشرط أن لاتتجاوز مساحة المسجد الحرام.

الطواف في البناء الجديد للمسجد الحرام

قلنا أن حدود الطواف تشمل كل المسجد الحرام بسبب الأزدحام ولم تكن الفاصلة بعيدة من مقام إبراهيم يأتي هنا السؤال هل يصح الطواف أم لا في الطابق الثانية من المسجد الحرام أو في البناء الحديدي المؤقت الذي يوجد داخل صحن المسجد و يتكون من طابقين. بعض فقهاء الشيعة و أهل السنة يقولون بصحت هذا الطواف والبعض الآخر قائل ببطلان الطواف إذا كان البناء أعلى أرتفاعاً من سقف الكعبة. لقد تم التبليغ في عام 2016 أن الطابق الثاني من المسجد الحرام والطابق الثاني من البناء الحديدي لصحن المسجد أعلى من سقف الكعبة وأن الطابق الأول من البناء الحديدي أقل أرتفاعاً من سقف الكعبة.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• ابن عاشور، التحرير والتنوير، مؤسسة التاريخ، بيروت ـ لبنان.
• ابن منظور، ابي الفضل جمال الدين، لسان العرب، دار صادر، بيروت، لبنان.
• الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار، تحقيق الصالح رشدي، مكتبة الثقافة، مكة، 1415هـ.
• الشيخ المفيد، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المقنعة، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، قم ـ إيران، 1410.
• الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، النجف الأشرف، 1430هـ.
• الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين، علل الشرائع، تحقيق بحر العلوم، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1385هـ.
• الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين، من لايحضره الفقيه، تحقيق، الغفاري، علي أكبر، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم ـ إيران، 1404هـ.
• العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
• الفراهيدي، الخليل بن أحمد، تحقيق المخزومي والسامرائي، دار الهجرة، 1409هـ.
• القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، دار السرور.
• الكليني، محمد بن یعقوب، الكافي، دار الکتب الإسلامیة، 1407هـ.
• النوري، حسين، مستدرك الوسائل، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران.
• جواد، علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم، بيروت ـ لبنان.