الفرق بين المراجعتين لصفحة: «استقبال القبلة»

من ويكي شيعة
تصفح التاريخ تفاعلياً
مرئينص الويكي
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ١: سطر ١:
{{قيد الإنشاء|user=Ahmadnazem|date=20 فبراير 2024}}
[[تصنيف:أحكام الصلاة]]
{{مقالة فقهية وصفية}}
[[تصنيف:قبلة]]
{{الأحكام}}
[[تصنيف:مقالات ذات أولوية ج]]
'''استقبال القبلة''' بمعنى الاتجاه نحو [[الكعبة]] عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال [[العبادة|العبادية]] ك[[الصلوات اليومية|الصلاة]] و<nowiki/>[[مناسك الحج]] أو غير العبادية ، كآداب [[الدفن]]، و<nowiki/>[[الذبح الشرعي]] يجب أن تكون باتجاه [[القبلة]]، فيشترط في صحة بعض العبادات كالصلاة أن تكون باتجاه القبلة، كما يجب توجيه الحيوان نحو القبلة للذبح الشرعي، وإلا ف<nowiki/>[[الحرمة|يحرم]] لحمه.
[[تصنيف:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
[[تصنيف:مقالات جديدة]]
 
= TEXTAREA CACHE =
أضف فقرة
{| class="wikitable"
|[[ملف:Applications-development_current.svg|39x39بك]]
|هذه مقالة أو قسم '''تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ.''' إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في [[نقاش:استقبال القبلة|صفحة النقاش]] قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[مستخدم:Ahmadnazem|Ahmadnazem]] <small>([[نقاش المستخدم:Ahmadnazem|نقاش]])<big>&nbsp;&#x2022;&nbsp;</big>[[خاص:مساهمات/Ahmadnazem|مساهمات]]<big>&nbsp;&#x2022;&nbsp;</big>[[خاص:سجل/move/Ahmadnazem|انتقال]]</small> 20 فبراير 2024
|}
أضف فقرة
{| class="wikitable"
|[[ملف:کتاب_لوگو.png|لاإطار|50x50بك]]
|تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم [[فقهي]]، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى [[الرسالة العملية]].
|}
أضف فقرة
{| class="wikitable"
! colspan="2" |بعض [[الأحكام|الأحكام العملية والفقهية]]
|-
| colspan="2" |[[فروع الدين]]
|-
| colspan="2" |[[ملف:العروة_الوثقی.jpg|438x438بك]]
|-
! colspan="2" |[[الصلاة]]
|-
!الواجبة
|[[الصلوات اليومية]] • [[صلاة الجمعة]] • [[صلاة العيد]] • [[صلاة الآيات]] • [[صلاة القضاء]] • [[صلاة الميت]]
|-
!المستحبة
|[[صلاة الليل]] • [[صلاة الغفيلة]] • [[صلاة جعفر الطيار]] • [[قالب:الصلاة|بقية الصلوات]] • [[صلاة الجماعة]] • [[صلوات ليالي شهر رمضان]]
|-
! colspan="2" |[[العبادة|بقية العبادات]]
|-
| colspan="2" |[[الصوم]] • [[الخمس]] • [[الزكاة]] • [[الحج]] • [[الجهاد]] • [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] • [[الولاية]] • [[البراءة]]
|-
! colspan="2" |[[الطهارة|أحكام الطهارة]]
|-
| colspan="2" |[[الوضوء]] • [[الغسل]] • [[تيمم|التيمم]] • [[النجاسات]] • [[المطهرات]]
|-
! colspan="2" |الأحكام المدنية
|-
| colspan="2" |[[الوكالة]] • [[الوصية]] • [[الضمان]] • [[الحوالة]] • [[الكفالة]] • [[الصلح]] • [[الشركة]] • [[الإرث]]
|-
! colspan="2" |أحكام الأسرة
|-
| colspan="2" |[[النكاح]] • [[المهر]] • [[الزواج المؤقت]] • [[تعدد الزوجات]] • [[الرضاع]] • [[الحضانة]] • [[الطلاق]] • [[الخلع]] • [[المباراة]] • [[الظهار]] • [[اللعان]] • [[الإيلاء]]
|-
! colspan="2" |الأحكام القضائية
|-
| colspan="2" |[[القضاء]] • [[الشهادات]] • [[الديات]] • [[الحدود]] • [[القصاص]] • [[التعزير]]
|-
! colspan="2" |الأحكام الاقتصادية
|-
![[العقود]]
|[[التجارة]] • [[البيع]] • [[الإجارة]] • [[القرض]] • [[الربا]] • [[المضاربة]] • [[المزارعة]]
|-
! colspan="2" |أحكام أخرى
|-
| colspan="2" |[[الصدقة]] • [[النذر]] • [[التقليد]] • [[الأطعمة والأشربة]] • [[الوقف]]
|-
! colspan="2" |روابط ذات صلة
|-
| colspan="2" |[[الفقه]] • [[الأحكام الشرعية]] • [[الرسالة العملية]] • [[التكليف]] • [[الواجب]] • [[الحرام]] • [[المستحب]] • [[المباح]] • [[المكروه]]
|}
'''استقبال القبلة''' بمعنى الاتجاه نحو [[الكعبة]] عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال [[العبادة|العبادية]] [[الصلوات اليومية|كالصلاة]] و<nowiki/>[[مناسك الحج]] أو غير العبادية، كآداب [[الدفن]]، و<nowiki/>[[الذبح الشرعي]] يجب أن تكون باتجاه [[القبلة]]، فيشترط في صحة بعض العبادات كالصلاة أن تكون باتجاه القبلة، كما يجب توجيه الحيوان نحو القبلة للذبح الشرعي، وإلا ف<nowiki/>[[الحرمة|يحرم]] لحمه.
 
وهناك أعمال يحرم فيها الاتجاه نحو القبلة، [[التخلي|كالتخلي]]، كما يستحب ل<nowiki/>[[تلاوة القرآن]]، وعند [[التوضؤ|الوضوء]]، وتناول الطعام، و<nowiki/>[[الكراهة|يكره]] عند بعض الأمور، [[الجماع|كالجماع]].


وهناك أعمال يحرم فيها الاتجاه نحو القبلة، ك[[التخلي]]، كما يستحب ل<nowiki/>[[تلاوة القرآن]]، وعند [[التوضؤ|الوضوء]]، وتناول الطعام، و<nowiki/>[[الكراهة|يكره]] عند بعض الأمور، ك[[الجماع]].
== الأهمية ==
تطرق [[الفقهاء]] لمسألة استقبال [[القبلة]] في العديد من المباحث الشرعية،‌ [[الصلاة|كالصلاة]]،‌ و<nowiki/>[[الحج]]، و<nowiki/>[[الصيد والذباحة]]، و<nowiki/>[[التخلي]]، وأحكام [[الموت|الأموات]]، حيث يترتب عليها الأحكام الأربعة الشرعية، وهي [[الوجوب]]، و<nowiki/>[[الحرمة]]، و<nowiki/>[[الاستحباب]]، و<nowiki/>[[الكراهة]].<ref />↵وقد ورد في [[السيرة النبوية]] أنّ [[رسول الله]] {{ص}} كان يجلس دائما تجاه القبلة،<ref /> فروي عنه: أن الجلوس مستقبل القبلة له أجر [[الحج|الحُجاج]] و<nowiki/>[[العمرة|المعتمرين]].<ref />


==الأهمية==
== المقصود من استقبال القبلة ==
تطرق [[الفقهاء]] لمسألة استقبال [[القبلة]] في العديد من المباحث الشرعية،‌ ك[[الصلاة]]،‌ و<nowiki/>[[الحج]]، و<nowiki/>[[الصيد والذباحة]]، و<nowiki/>[[التخلي]]، وأحكام [[الموت|الأموات]]، حيث يترتب عليها الأحكام الأربعة الشرعية، وهي [[الوجوب]]، و<nowiki/>[[الحرمة]]، و<nowiki/>[[الاستحباب]]، و<nowiki/>[[الكراهة]].<ref>اليزدي، العروة الوثقى، ج2، ص310-313؛ مشكيني، مصطلحات، ص414.</ref>
يعتقد فقهاء [[الشيعة]] أن المقصود من استقبال القبلة لمن كان في [[مسجد الحرام]] هو التوجه إلى [[الكعبة]].<ref />↵أما لمن كان خارج مسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيعني التوجه العُرفي<ref /> نحو الكعبة،<ref /> فلا يلزم الاتجاه الحقيقي ولا يحتاج إلى الدقة العقلية، لأنه أمر غير ممكن.<ref />
وقد ورد في [[السيرة النبوية]] أنّ [[رسول الله]] {{ص}} كان يجلس دائما تجاه القبلة،<ref>الكليني، أصول الكافي، ج2، ص661.</ref> فروي عنه: أن الجلوس مستقبل القبلة له أجر [[الحج|الحُجاج]] و<nowiki/>[[العمرة|المعتمرين]].<ref>النوري، مستدرك الوسائل، ج8، ص406.</ref>


==المقصود من استقبال القبلة==
=== طرق معرفة القبلة ===
يعتقد فقهاء [[الشيعة]] أن المقصود من استقبال القبلة لمن كان في [[مسجد الحرام]] هو التوجه إلى [[الكعبة]].<ref>الطوسي، المبسوط، ج1، ص77؛ السرخسي، المبسوط، ج10، ص190؛ الحكيم، مستمسك العروة، ج5، ص176 تا 179.</ref>
بحسب فقهاء الشيعة تحصل معرفة القبلة إما بالقطع بها أو بالظن المفيد للاطمئنان، وإذا لم يمكن ذلك تجب [[الصلاة]] إلى الجهات الأربعة إن كان هناك سعة من الوقت، وإلا فيكتفي بما يمكن↵.<ref />
أما لمن كان خارج مسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيعني التوجه العُرفي<ref>النراقي، مستند الشيعة، ج4، ص152؛ النجفي، جواهر الكلام، ج7، ص329؛ الروحاني، فقه الصادق، ج4، ص90؛ الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص244؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج2، ص57؛ الحلي، المعتبر، ج2، ص65.</ref> نحو الكعبة،<ref>الطوسي، الخلاف، ج1، ص295؛ النراقي، مستند الشيعة، ج4، ص151؛ النجفي، جواهر الكلام، ج7، ص328؛ الحكيم، مستمسك العروة، ج5، ص176 تا 179.</ref> فلا يلزم الاتجاه الحقيقي ولا يحتاج إلى الدقة العقلية، لأنه أمر غير ممكن.<ref>النراقي، مستند الشيعة، ج4، ص152؛ النجفي، جواهر الكلام، ج7، ص329؛ الروحاني، فقه الصادق، ج4، ص90؛ الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص244؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج2، ص57؛ الحلي، المعتبر، ج2، ص65.</ref>


===طرق معرفة القبلة===
== الحكمة من الاستقبال ==
بحسب فقهاء الشيعة تحصل معرفة القبلة إما بالقطع بها أو بالظن المفيد للاطمئنان، وإذا لم يمكن ذلك تجب [[الصلاة]] إلى الجهات الأربعة إن كان هناك سعة من الوقت، وإلا فيكتفي بما يمكن
استقبال القبلة إضافة إلى أنه امتثال لأمر [[الله]]، يؤدي إلى الوحدة بين [[المسلمين]].<ref />↵وذهب [[العلامة الطباطبائي]] إلى أنّ توجّه المسلمين نحو نقطة واحدة -وهي الكعبة- بالرغم من شتى اختلافاتهم يمثّل وحدتهم الفكرية والترابط بين مجتمعاتهم، وتعتبر هذه الوحدة ألطف روح يمكن نفخها في جميع شؤون المسلمين.<ref />
.<ref>الطوسي، المبسوط، ج1، ص78؛ السمرقندي، تحفة الفقهاء، ج1، ص119-120. الخميني، تحرير الوسيلة، ج1، ص148؛ النجفي، جواهر الكلام، ج7، ص386 و409؛ اليزدي، العروة الوثقى، ج2، ص296 و298؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع، 1376ش، ج1، ص433، مسئله 782.</ref>


==الحكمة من الاستقبال==
وبناء على رواية إنّ فلسفة توجيه [[المحتضر]] إلى القبلة هي إقبال [[الملائكة]] عليه وإقبال الله بوجهه عليه حتى يُقبض.<ref />
استقبال القبلة إضافة إلى أنه امتثال لأمر [[الله]]، يؤدي إلى الوحدة بين [[المسلمين]].<ref>الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 1، ص337؛ مكارم شيرازي، تفسير؟؟؟؟ نمونه، 1374ش، ج 1، ص 415.</ref>
وذهب [[العلامة الطباطبائي]] إلى أنّ توجّه المسلمين نحو نقط واحدة -وهي الكعبة- بالرغم من شتى اختلافاتهم يمثّل وحدتهم الفكرية والترابط بين مجتمعاتهم، وتعتبر هذه الوحدة ألطف روح يمكن نفخها في جميع شؤون المسلمين.<ref>الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 1، ص338.</ref>  


وبناء على رواية إنّ فلسفة توجيه [[المحتضر]] إلى القبلة هي إقبال [[الملائكة]] عليه وإقبال الله بوجهه عليه حتى يُقبض.<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج2، ص453.</ref>
== وجوب الاستقبال ==
==وجوب الاستقبال==
يجب استقبال [[القبلة]] في بعض التكاليف الشرعية، مثل [[الصلاة]]، وأحكام [[المحتضر]] و<nowiki/>[[ذبح الحيوان]]:
يجب استقبال [[القبلة]] في بعض التكاليف الشرعية، مثل [[الصلاة]]، وأحكام [[المحتضر]] و<nowiki/>[[ذبح الحيوان]]:
===في الصلاة===
:'''في الصلوات الواجبة''': ذهب [[فقهاء]] الشيعة إلى اشتراط استقبال القبلة في صحة الصلوات الواجبة (ك<nowiki/>[[الصلوات اليومية]]، و<nowiki/>[[صلاة الآيات]]، و<nowiki/>[[صلاة الميت]]) وكذلك في [[صلاة الاحتياط]] وقضاء الأجزاء المنسية من الصلاة.<ref>الطوسي، النهاية، ص62-63؛ الحلي، مختلف الشيعة، ج2، ص60-61. اليزدي، العروة الوثقى، ج2، ص295؛ الخميني، تحرير الوسيلة، ج1، ص148؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع،1376ش، ج1، ص675، مسئله1251.</ref>
والدليل على ذلك [[القرآن|الآيات القرآنية]]،<ref>سورة البقرة، الآية 144 و150.</ref> و<nowiki/>[[الروايات]]<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج3، ص214.</ref> و[[الإجماع]]<ref> الأصفهاني، كشف اللثام، ج3 ص150. النجفي، جواهر الكلام، ج8، ص2.</ref>
ولو لم يمكن الاستقبال للمصلي لأسباب مثل المرض؛ يجب مراعاة الاستقبال قدر الإمكان.<ref>الطوسي، المبسوط، ج1، ص80؛ النجفي، جواهر الكلام، ج7، ص425 وج8، ص19.</ref>


:'''في الصلوات المستحبة''': إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.<ref>الطوسي، المبسوط، ج1، ص77؛ اليزدي، العروة الوثقى، ج1، ص62؛ الأصفهاني، كشف اللثام، ج3، ص150؛ الحلي، شرايع الإسلام، ج1، ص52؛ الحلي، قواعد الأحكام، ج1، ص252.</ref> وذهب بعض الفقهاء إلى عدم وجوب الاستقبال في الصلوات المستحبة إذا صلّاها في حال الحركة (مشياً أو راكباً)،<ref>الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص244؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج2، ص62؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج1، ص159؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج2، ص60؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج2، ص60.</ref> وذلك بناء على [[الآية 115 من سورة البقرة]] وعدد من الروايات.<ref>الكليني، أصول الكافي، ص440-441؛ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج3، ص229.</ref>
=== في الصلاة ===
 
: '''في الصلوات الواجبة''': ذهب [[فقهاء]] الشيعة إلى اشتراط استقبال القبلة في صحة الصلوات الواجبة (ك<nowiki/>[[الصلوات اليومية]]، و<nowiki/>[[صلاة الآيات]]، و<nowiki/>[[صلاة الميت]]) وكذلك في [[صلاة الاحتياط]] وقضاء الأجزاء المنسية من الصلاة.<ref />
 
والدليل على ذلك [[القرآن|الآيات القرآنية]]،<ref /> و<nowiki/>[[الروايات]]<ref /> [[الإجماع|والإجماع]]<ref /> ↵وإذا لم يتمكن المصلّي الاستقبال لأسباب مثل المرض؛ يجب مراعاة الاستقبال قدر الإمكان.<ref />
 
: '''في الصلوات المستحبة''': إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.<ref /> وذهب بعض الفقهاء إلى عدم وجوب الاستقبال في الصلوات المستحبة إذا صلّاها في حال الحركة (مشياً أو راكباً)،<ref /> وذلك بناء على [[الآية 115 من سورة البقرة]] وعدد من الروايات.<ref />


:'''في صلاة الميت''': ذهب أكثر الفقهاء إلى وجوب الاستقبال في صلاة الميت.<ref>الشهيد الأول، الدروس، ج1، ص158؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج1، ص159؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة، ج2، ص57.</ref> إلا أنّ البعض منهم اعتقد بعدم وجوب الاستقبال، وذلك لكفاية ركن القيام في صحتها.<ref>الحلي، قواعد الأحكام، ج1، ص253؛ المحقق الكركي، جامع المقاصد، ج2، ص62.</ref>
أضف فقرة


:'''كيفية الاستقبال في الصلاة''': بحسب [[فتوى]] الفقهاء إذا صلى الإنسان واقفاً يجب أن يكون وجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة،<ref>السبزواري، مهذب الأحكام،‌ ج5، ص217؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع ( المحشي للامام الخميني)، 1376ش، ج1، ص431، مسئله777.</ref> وإذا صلى جالساً يجب أن يكون رأس ركبتيه إليها مع وجهه وصدره، وإذا صلى مضطجعاً يجب أن يكون على جانبه الأيمن أو الأيسر بحيث تكون مقاديم بدنه إلى القبلة، وإلا استلقى على ظهره بشكل يكون قدماه نحو القبلة.<ref>السبزواري، مهذب الأحكام،‌ ج5، ص217-218؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع (المحشي للامام الخميني)، 1376ش، ج1، ص432، مسئله779.</ref>
: '''في صلاة الميت''': أفتى أكثر الفقهاء بوجوب الاستقبال في صلاة الميت.<ref /> إلا أنّ البعض منهم حكم بعدم وجوب الاستقبال، وذلك لكفاية ركن القيام في صحتها.<ref />
===عند الذبح===
ذهب فقهاء الشيعة إلى وجوب استقبال القبلة عند [[ذبح الحيوان]]،<ref>المفيد، المقنعة، ص419؛ السيد المرتضى، الانتصار، ص405؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع، 1376ش، ج2، ص573، مسئله 2594؛ النجفي، جواهر الكلام، ج36، ص110.</ref> والدليل عليه الروايات،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج14، ص152-153.</ref> و<nowiki/>[[الإجماع]].<ref>الطوسي، الخلاف، ج6، ص50؛ الأصفهاني، كشف اللثام، ج3، ص154، نجفي، جواهرالكلام، 1362ق، ج36، ص110.</ref> أما لو لم يذبح إلى القبلة بسبب النسيان أو الجهل بالحكم أو عدم معرفة القبلة فيصح الذبح.<ref>الطوسي، النهاية، ج1، ص583؛ الحلي، إرشاد الأذهان، ج2، ص108؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج1، ص160؛ الطباطبائي، رياض المسائل، ج12، ص100؛ الطوسي، الخلاف، ج8، ص319؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع، 1376ش، ج2، ص573، مسئله 2594؛ النجفي، جواهر الكلام، ج36، ص111 و112.</ref>


===عند الاحتضار والغسل والدفن===
أضف فقرة
يرى أكثر فقهاء الشيعة أن توجيه المسلم [[المحتضر]] إلى القبلة [[واجب كفائي]]،<ref>الطوسي، النهاية، ص62؛ الحلي، شرايع الإسلام، ج1، ص53؛ الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص229؛ النجفي، جواهر الكلام،ج4، ص6.</ref> فيما ذهب بعض آخر إلى [[استحباب]] ذلك.<ref>الطوسي، الخلاف، ج1، ص691؛ الحكيم، مستمسك العروة، ج4، ص16-17؛ الحلي، السرائر، ج1، ص158.</ref>


:'''كيفية توجيه المحتضر نحو القبلة''': ورد في المصادر الفقهية أن المحتضر يستقبل القبلة بباطن قدميه، بحيث لو جلس كان بالتجاه القبلة.<ref>الصدوق، الهداية، ص105؛ الطوسي، مصباح المتهجد، ص18؛ الحلي، المعتبر، ج1، ص259.</ref>
: '''كيفية الاستقبال في الصلاة''': بحسب [[فتوى]] الفقهاء إذا صلى الإنسان واقفاً يجب أن يكون وجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة،<ref /> وإذا صلى جالساً يجب أن يكون رأس ركبتيه إليها مع وجهه وصدره، وإذا صلى مضطجعاً يجب أن يكون على جانبه الأيمن أو الأيسر بحيث تكون مقاديم بدنه إلى القبلة، وإلا استلقى على ظهره بشكل يكون قدماه نحو القبلة.<ref />


:'''استقبال القبلة عند غسل الميت ودفنه''': بالنسبة لتوجيه الميت إلى القبلة عند [[غسل الميت|الغسل]] هناك قولان: فذهب أكثر الفقهاء إلى استحبابه،<ref>الحلبي، غنية النزوع، ص101؛ الحلي، تحرير الأحكام، ج1، ص114.</ref> وحكم البعض ب<nowiki/>[[الوجوب]].<ref>الحلي، تذكرة الفقهاء، ج1، ص345.</ref>
=== عند الذبح ===
أما بالنسبة لتوجيه الميت إلى عند [[الدفن]] فأفتى الفقهاء بوجوب ذلك، فيضطجع الميت على جانبه الأيمن، بحث تكون مقاديم بدنه نحو القبلة.<ref>الطوسي، المبسوط، ج1، ص77؛ الحلي، قواعد الأحكام، ج1، ص230.</ref>
ذهب فقهاء الشيعة إلى وجوب استقبال القبلة عند [[ذبح الحيوان]]،<ref /> والدليل عليه الروايات،<ref /> و<nowiki/>[[الإجماع]].<ref /> أما لو لم يذبح تجاه القبلة بسبب النسيان أو الجهل بالحكم أو عدم معرفة القبلة فيصح الذبح.<ref />


==حرمة الاستقبال وكراهتها==
=== عند الاحتضار والغسل والدفن ===
وفقاً ل<nowiki/>[[فتاوى]] فقهاء [[الشيعة]] يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند [[التخلي|التخلّي]].<ref>الطوسي، النهاية، ج1، ص9 و10؛ الحلي، المهذب، ج1، ص41، الحلي، قواعد الأحكام، ج1، ص180؛ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج1، ص28؛ الطوسي، المبسوط، ج1، ص16.</ref>  
يرى أكثر فقهاء الشيعة أن توجيه المسلم [[المحتضر]] إلى القبلة [[واجب كفائي]]،<ref /> فيما ذهب بعض آخر إلى [[استحباب]] ذلك.<ref />
ويرى أكثر [[مراجع التقليد]] أنه لا يجوز توجيه الصبي عند التخلي إلى القبلة، كما لا يجوز استدبارها، لكن لو جلس الصبي بنفسه إلى القبلة فلا يجب منعه من ذلك.<ref>[https://www.sistani.org/arabic/book/22/1683/ فصل في أحكام التخلي]، المسألة 15؛ بني‌هاشمي خميني، توضيح المسائل مراجع(المحشي للامام الخميني)، 1376ش، ص 58، مساله 63.</ref>


ويكره الاستقبال في كل عمل لا يلائم فعله إلى القبلة مع تعظيمها،<ref>النجفي، جواهر الكلام، ج29، كاشف الغطاء، كشف الغطاء، ج1، ص219. ص59، الطوسي، النهاية، ص482؛ اليزدي، العروة الوثقى، ج1، ص548.</ref> مثل [[الجماع]] في حال استقبال القبلة.<ref>اليزدي، العروة الوثقى، ج2، ص313.</ref>
: '''كيفية توجيه المحتضر نحو القبلة''': ورد في المصادر الفقهية أن المحتضر يستقبل القبلة بباطن قدميه، بحيث لو جلس كان بالتجاه القبلة.<ref />


==استحباب الاستقبال==
أضف فقرة
بحسب المصادر الفقهية [[يستحب]] الاستقبال في كل حال وفي كل عمل، عدا ما صرّح الشارع ب<nowiki/>[[الحرام|حرمته]] أو [[المكروه|كراهته]].<ref>ابن حمزة، الوسيلة، ص85، الطوسي، النهاية، ج1، ص286.</ref> وقد ذكرت المصادر الفقهية الأعمال التي يستحب فيها استقبال القبلة، منها:
*عند بعض [[مناسك الحج]]، ك<nowiki/>[[الحلق]]،<ref>المفيد، المقنعة، ص419؛ الطوسي، المبسوط، ج1، ص369؛ الحلي، السرائر، ج1، ص591.</ref> و<nowiki/>[[الوقوف في عرفات|الوقوف في العرفات]]، وقراءة الأدعية الخاصة.<ref>الصدوق، المقنع، ص258-259.</ref>


*عند [[الوضوء]] و<nowiki/>[[تلاوة القرآن]].<ref>اليزدي، العروة الوثقى، ج2، ص312-313.</ref>
: '''استقبال القبلة عند غسل الميت ودفنه''': بالنسبة لتوجيه الميت إلى القبلة عند [[غسل الميت|الغسل]] هناك قولان: فأفتى أكثر الفقهاء باستحبابه،<ref /> وحكم البعض ب<nowiki/>[[الوجوب]].<ref />


*عند [[الدعاء]] و<nowiki/>[[الذكر]].<ref>الطوسي، المبسوط، ج8، ص90؛ الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج3، ص 236.</ref>
أما بالنسبة لتوجيه الميت إلى عند [[الدفن]] فأفتى الفقهاء بوجوب ذلك، فيضطجع الميت على جانبه الأيمن، بحث تكون مقاديم بدنه نحو القبلة.<ref />


*عند الجلوس في [[المسجد]].<ref>الحلي، قواعد الأحكام، ج1، ص252.</ref>
== حرمة الاستقبال وكراهتها ==
وفقاً ل<nowiki/>[[فتاوى]] فقهاء [[الشيعة]] يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند [[التخلي|التخلّي]].<ref /> ↵ويرى أكثر [[مراجع التقليد]] أنه لا يجوز توجيه الصبي عند التخلي إلى القبلة، كما لا يجوز استدبارها، لكن لو جلس الصبي بنفسه إلى القبلة فلا يجب منعه من ذلك.<ref />


*عند [[تعقيب الصلاة]].<ref>ابن حمزة، الوسيلة، ص85، الطوسي، النهاية، ج1، ص286.</ref>
ويكره الاستقبال في كل عمل لا يلائم فعله إلى القبلة مع تعظيمها،<ref /> مثل [[الجماع]] في حال استقبال القبلة.<ref />


*عند تناول الطعام.<ref>ابن حمزة، الوسيلة، ص85، الطوسي، النهاية، ج1، ص286.</ref>
== استحباب الاستقبال ==
بحسب المصادر الفقهية [[يستحب]] الاستقبال في كل حال وفي كل عمل، عدا ما صرّح الشارع ب<nowiki/>[[الحرام|حرمته]] أو [[المكروه|كراهته]].<ref /> وقد ذكرت المصادر الفقهية الأعمال التي يستحب فيها استقبال القبلة، منها:


*عند [[سجدة الشكر]]، و<nowiki/>[[سجدة التلاوة]] الواجبة أو المستحبة عند قرائة [[آيات السجدة]] أو استماعها.<ref>ابن حمزة، الوسيلة، ص85، الطوسي، النهاية، ج1، ص286.</ref>
* عند بعض [[مناسك الحج]]، ك<nowiki/>[[الحلق]]،<ref /> و<nowiki/>[[الوقوف في عرفات|الوقوف في العرفات]]، وقراءة الأدعية الخاصة.<ref />


*عند الاضطجاع على الجانب الأيمن،‌ بحيث يكون الوجه ومقاديم البدن نحو [[القبلة]].<ref>الصدوق، الخصال، ص263؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج6، ص86؛ البهائي، مفتاح الفلاح، ص281.</ref>
* عند [[الوضوء]] و<nowiki/>[[تلاوة القرآن]].<ref />


==الهوامش==
* عند [[الدعاء]] و<nowiki/>[[الذكر]].<ref />
{{مراجع}}
 
==المصادر والمراجع==
* عند الجلوس في [[المسجد]].<ref />
 
* عند [[تعقيب الصلاة]].<ref />
 
* عند تناول الطعام.<ref />
 
* عند [[سجدة الشكر]]، و<nowiki/>[[سجدة التلاوة]] الواجبة أو المستحبة عند قرائة [[آيات السجدة]] أو استماعها.<ref />
 
* عند الاضطجاع على الجانب الأيمن،‌ بحيث يكون الوجه ومقاديم البدن نحو [[القبلة]].<ref />
 
== الهوامش ==
<references group="" responsive="1"></references>
 
== المصادر والمراجع ==
{{المصادر}}
{{المصادر}}
* قرآن.
* قرآن.
سطر ١١٩: سطر ١٩٠:
* اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ.
* اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ.
{{نهاية}}
{{نهاية}}
 
أضف فقرة
{{الصلوات}}
{{الصلوات}}
[[تصنيف:أحكام الصلاة]]
أضف فقرة
[[تصنيف:قبلة]]
[[تصنيف:مقالات ذات أولوية ج]]
[[تصنيف:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]]
[[تصنيف:مقالات جديدة]]

مراجعة ١١:٥٠، ٢٢ فبراير ٢٠٢٤


TEXTAREA CACHE

أضف فقرة

هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. Ahmadnazem (نقاش) • مساهمات • انتقال 20 فبراير 2024

أضف فقرة

تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.

أضف فقرة

بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبة الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

استقبال القبلة بمعنى الاتجاه نحو الكعبة عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال العبادية كالصلاة ومناسك الحج أو غير العبادية، كآداب الدفن، والذبح الشرعي يجب أن تكون باتجاه القبلة، فيشترط في صحة بعض العبادات كالصلاة أن تكون باتجاه القبلة، كما يجب توجيه الحيوان نحو القبلة للذبح الشرعي، وإلا فيحرم لحمه.

وهناك أعمال يحرم فيها الاتجاه نحو القبلة، كالتخلي، كما يستحب لتلاوة القرآن، وعند الوضوء، وتناول الطعام، ويكره عند بعض الأمور، كالجماع.

الأهمية

تطرق الفقهاء لمسألة استقبال القبلة في العديد من المباحث الشرعية،‌ كالصلاة،‌ والحج، والصيد والذباحة، والتخلي، وأحكام الأموات، حيث يترتب عليها الأحكام الأربعة الشرعية، وهي الوجوب، والحرمة، والاستحباب، والكراهة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.↵وقد ورد في السيرة النبوية أنّ رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم كان يجلس دائما تجاه القبلة،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. فروي عنه: أن الجلوس مستقبل القبلة له أجر الحُجاج والمعتمرين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

المقصود من استقبال القبلة

يعتقد فقهاء الشيعة أن المقصود من استقبال القبلة لمن كان في مسجد الحرام هو التوجه إلى الكعبة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.↵أما لمن كان خارج مسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيعني التوجه العُرفيخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. نحو الكعبة،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. فلا يلزم الاتجاه الحقيقي ولا يحتاج إلى الدقة العقلية، لأنه أمر غير ممكن.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

طرق معرفة القبلة

بحسب فقهاء الشيعة تحصل معرفة القبلة إما بالقطع بها أو بالظن المفيد للاطمئنان، وإذا لم يمكن ذلك تجب الصلاة إلى الجهات الأربعة إن كان هناك سعة من الوقت، وإلا فيكتفي بما يمكن↵.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

الحكمة من الاستقبال

استقبال القبلة إضافة إلى أنه امتثال لأمر الله، يؤدي إلى الوحدة بين المسلمين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.↵وذهب العلامة الطباطبائي إلى أنّ توجّه المسلمين نحو نقطة واحدة -وهي الكعبة- بالرغم من شتى اختلافاتهم يمثّل وحدتهم الفكرية والترابط بين مجتمعاتهم، وتعتبر هذه الوحدة ألطف روح يمكن نفخها في جميع شؤون المسلمين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

وبناء على رواية إنّ فلسفة توجيه المحتضر إلى القبلة هي إقبال الملائكة عليه وإقبال الله بوجهه عليه حتى يُقبض.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

وجوب الاستقبال

يجب استقبال القبلة في بعض التكاليف الشرعية، مثل الصلاة، وأحكام المحتضر وذبح الحيوان:

في الصلاة

في الصلوات الواجبة: ذهب فقهاء الشيعة إلى اشتراط استقبال القبلة في صحة الصلوات الواجبة (كالصلوات اليومية، وصلاة الآيات، وصلاة الميت) وكذلك في صلاة الاحتياط وقضاء الأجزاء المنسية من الصلاة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

والدليل على ذلك الآيات القرآنية،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. والرواياتخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. والإجماعخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. ↵وإذا لم يتمكن المصلّي الاستقبال لأسباب مثل المرض؛ يجب مراعاة الاستقبال قدر الإمكان.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

في الصلوات المستحبة: إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. وذهب بعض الفقهاء إلى عدم وجوب الاستقبال في الصلوات المستحبة إذا صلّاها في حال الحركة (مشياً أو راكباً)،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. وذلك بناء على الآية 115 من سورة البقرة وعدد من الروايات.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

أضف فقرة

في صلاة الميت: أفتى أكثر الفقهاء بوجوب الاستقبال في صلاة الميت.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. إلا أنّ البعض منهم حكم بعدم وجوب الاستقبال، وذلك لكفاية ركن القيام في صحتها.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

أضف فقرة

كيفية الاستقبال في الصلاة: بحسب فتوى الفقهاء إذا صلى الإنسان واقفاً يجب أن يكون وجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. وإذا صلى جالساً يجب أن يكون رأس ركبتيه إليها مع وجهه وصدره، وإذا صلى مضطجعاً يجب أن يكون على جانبه الأيمن أو الأيسر بحيث تكون مقاديم بدنه إلى القبلة، وإلا استلقى على ظهره بشكل يكون قدماه نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

عند الذبح

ذهب فقهاء الشيعة إلى وجوب استقبال القبلة عند ذبح الحيوان،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. والدليل عليه الروايات،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. والإجماع.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. أما لو لم يذبح تجاه القبلة بسبب النسيان أو الجهل بالحكم أو عدم معرفة القبلة فيصح الذبح.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

عند الاحتضار والغسل والدفن

يرى أكثر فقهاء الشيعة أن توجيه المسلم المحتضر إلى القبلة واجب كفائي،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. فيما ذهب بعض آخر إلى استحباب ذلك.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

كيفية توجيه المحتضر نحو القبلة: ورد في المصادر الفقهية أن المحتضر يستقبل القبلة بباطن قدميه، بحيث لو جلس كان بالتجاه القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

أضف فقرة

استقبال القبلة عند غسل الميت ودفنه: بالنسبة لتوجيه الميت إلى القبلة عند الغسل هناك قولان: فأفتى أكثر الفقهاء باستحبابه،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. وحكم البعض بالوجوب.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

أما بالنسبة لتوجيه الميت إلى عند الدفن فأفتى الفقهاء بوجوب ذلك، فيضطجع الميت على جانبه الأيمن، بحث تكون مقاديم بدنه نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

حرمة الاستقبال وكراهتها

وفقاً لفتاوى فقهاء الشيعة يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. ↵ويرى أكثر مراجع التقليد أنه لا يجوز توجيه الصبي عند التخلي إلى القبلة، كما لا يجوز استدبارها، لكن لو جلس الصبي بنفسه إلى القبلة فلا يجب منعه من ذلك.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

ويكره الاستقبال في كل عمل لا يلائم فعله إلى القبلة مع تعظيمها،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. مثل الجماع في حال استقبال القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

استحباب الاستقبال

بحسب المصادر الفقهية يستحب الاستقبال في كل حال وفي كل عمل، عدا ما صرّح الشارع بحرمته أو كراهته.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. وقد ذكرت المصادر الفقهية الأعمال التي يستحب فيها استقبال القبلة، منها:

  • عند بعض مناسك الحج، كالحلق،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء. والوقوف في العرفات، وقراءة الأدعية الخاصة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.
  • عند الدعاء والذكر.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.
  • عند الجلوس في المسجد.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.
  • عند تعقيب الصلاة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.
  • عند تناول الطعام.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.
  • عند الاضطجاع على الجانب الأيمن،‌ بحيث يكون الوجه ومقاديم البدن نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref> غير صحيح أو له اسم سييء.

الهوامش


المصادر والمراجع

  • قرآن.
  • ابن حمزة الطوسی، محمد بن علی، الوسيلة إلى نیل الفضیلة، قم، مکتبة آية الله المرعشي النجفي، 1408 هـ.
  • الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان، قم، انتشارات إسلامي، 1416 هـ.
  • الأصفهاني (الفاضل الهندي)، محمد بن الحسن، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام، قم، جمعية مدرسي الحوزة العلمیة، 1416 هـ.
  • بني‌هاشمي؟؟؟ خميني، سيدمحمدحسين، توضيح‌المسائل مراجع مطابق با فتاواي شانرده نفر از مراجع معظم تقليد، قم، انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1376ش.
  • الحر عاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، آل البيت، 1412 هـ.
  • ال حكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، قم، مكتبة النجفي، 1404 هـ.
  • الحلبي، ابن زهرة، غنية النزوع، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1417 هـ.
  • الحلي، ابن إدريس، السرائر، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1411 هـ.
  • الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، إرشاد الأذهان، قم، النشر الإسلامي، 1410 هـ.
  • الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، تحرير الأحكام الشرعية، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1420 هـ.
  • الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر ، تذكرة الفقهاء، قم، آل البيت، 1414 هـ.
  • الحلي، جعفر بن الحسن، شرايع الإسلام، قم، إسماعيليان، 1408 هـ.
  • الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، مختلف الشيعة، قم، النشر الإسلامي، 1412 هـ.
  • الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1434 هـ.
  • الروحاني، محمد صادق، فقه الصادق(ع)، قم، دار الكتاب، 1413 هـ.
  • السبزواري، عبد الأعلى، مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام،‌ قم، دار التفسير، د. ت.
  • السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط، بيروت، دار المعرفة، 1406 هـ.
  • السمرقندي، علاء الدين، تحفة الفقهاء، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414 هـ.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، الدروس الشرعية، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1412 هـ.
  • الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم، معارف إسلامي، 1416 هـ.
  • الشيخ البهائي، مفتاح الفلاح، دار الأضواء، بيروت، 1405 ش.
  • الصدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1416 هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي، المقنع، قم، مؤسسة الإمام الهادي(ع)، 1415 هـ.
  • الصدوق، محمد بن علي، الهداية، قم، مؤسسة الإمام الهادي(ع)، 1418 هـ.
  • الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتب النشر الإسلامي، 1417 هـ.
  • الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، قم، آل البيت(ع)، 1418 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، النشر الإسلامي، 1418 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط في فقه الاماميظت، طهران، المكتبة المرتضوية، 1387ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية، بيروت، دار الكتاب العربي، 1400 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام،طهران، دار الكتب الإسلامية، 1365ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، بيروت، فقه الشيعة، 1411 هـ.
  • علامه حلي، حسن بن يوسف، قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1413 هـ.
  • كاشف الغطاء، جعفر، كشف الغطاء، قم، بوستان كتاب، 1387ش.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375ش.
  • المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، المعتبر، قم، مؤسسة سيد الشهداء، 1363ش.
  • المحقق الكركي، علي بن الحسين، جامع المقاصد، قم، آل البيت، 1411 هـ.
  • مشكيني، علي، مصطلحات الفقه، قم، دار الحديث، 1392ش.
  • المفيد، المقنعة، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1410 هـ.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير ؟؟؟نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، 1374ش.
  • النجفي، محمد الحسن، جواهر الكلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1362 هـ.
  • النراقي، أحمد، مستند الشيعة، قم، آل البيت(ع)، 1415 هـ.
  • النوري، حسين، مستدرك الوسائل، بيروت، آل البيت، 1408 هـ.
  • اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ.

أضف فقرة

أضف فقرة

مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=استقبال_القبلة&oldid=343075»