الفرق بين المراجعتين لصفحة: «طواف الزيارة»

بالأضافة إلى الطواف الواجب، يستطيع الفرد أن يطوف الطواف المستحب في [[المسجد الحرام]]. ولكل طواف ركعتين [[صلاة الطواف]] تقام صلاة الطواف الواجب خلف مقام إبراهيم {{ع}} أما صلاة الطواف المستحب فيستطيع الفرد أن يأتي بها في أي مكان من المسجد الحرام، يُستحب [[الطواف]] في أثناء الدخول إلى [[مكة]] ويطلق عليه(طواف الدخول) وطواف وداع المسجد الحرام ويطلق عليه( طواف الوداع).<ref>فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، آیت‌الله محمود هاشمی‌شاهرودی، ج5، ص230.</ref>

المراد من طواف الزيارة، وهو الطواف الواجب الركني الذي يبطل الحج بتركه. ولهذا الطواف اسماء متعددة منها «طواف أول »، «طواف فَرض»، «طواف فَریضه»و «طواف رُکن» ويقع هذا الطواف في:

*[[العمرة المفردة]]، يعتبر الطواف ثاني عمل بعد لباس الإحرام في العمرة المفردة ويستطيع  أن يأتي بها الفرد في جميع أيام السنة، بأستثناء الأيام الخاصة [[الحج|بالحج]].   

*[[عمرة التمتع]]: يعتبر الطواف ثاني عمل بعد لباس [[الإحرام]] في عمرة التمتع ويستطيع أن يأتي بها الفرد من أول شهر [[شوال]] إلى ما قبل [[9 ذي الحجة|اليوم التاسع من ذي الحجة]] [[يوم عرفة]].

*في [[حج التمتع]] و [[حج القِران]]: يعتبر الطواف سابع عمل من أعمال [[الحج]] بعد [[الحلق أو التقصير]] في [[10 ذي الحجة|العاشر من ذي الحجة]] بعد الرجوع من [[منى]] إلى [[مكة]] بمدة قصيرة وكذلك يستطيع أن يأتي بالطواف بعد الرجوع من منى في [[12 ذي الحجة|اليوم الثاني عشر من ذي الحجة]]، ولكن [[المستحب|يستحب]] أن يأتي بالطواف يوم العيد . وهذا الطواف يكون من دون لباس [[الإحرام]] وذلك لأن الحاج عندما قام بالحلق أو التقصير يستطيع أن يخلع لباس الإحرام. وسبب تسمية هذا الطواف به طواف الزيارة، وذلك لأن الحاج يرجع من [[منى]] لزيارة البيت، ولا يقيم بمكة، بل يرجع منها إلى منى. وبعد هذا الطواف يحل للحاج أن يضع الطيب.<ref>العلامة الحلي، تذكرة الفقهاء، ج8، ص347.</ref>

طواف النساء و [[صلاة الطواف]] أخر عمل من أعمال [[العمرة المفردة]] وكذلك آخر عمل من أعمال [[الحج]]. بعد هذا الطواف [[الحلال|يحل]] أستمتاع الزوج بزوجته. طواف النساء مثل [[الزواج المؤقت]] يختص [[الشيعة|بالشيعة]] و أما عند [[أهل السنة]] لايوجد طواف النساء، لا في [[الحج]] ولا في [[العمرة]].

من أجل البدء بالطواف يجب أستحضار [[النية]]( نية الطواف) ( طواف الزيارة، طواف النساء، طواف نيابة، طواف مستحب)، والطواف سبعة اشواط حول الكعبة عكس عقرب الساعة. يبداء الطواف من [[الحجر الأسود]] وينتهي بالحجر الأسود ويحتاط بالشوط الأخير بتجاوزه عن الحجر بقليل. في حال الطواف يجب أن يكون [[التكليف|المكلف]] على [[الطهارة|طهارة]] من الحدث الأكبر والأصغر  فلو طاف المحدث عمداً أو جهلاً أو نسياناً لم يصح طوافه. يجب أن تكون الملابس طاهرة. جعل [[الكعبة]] على يساره في جميع أحوال الطواف وأن يُدخل [[حجر إسماعيل]] في الطواف بمعنى أن يطوف حول الحجر من دون أن يدخل فيه. وضرورة أن يكون الرجل [[الختان|مختوناً]] قبل الطواف.<ref>الصدر، منهج الصالحين، ج2، ص193ــ196.</ref>

يوجد أختلاف بين [[الفقيه|الفقهاء]] في حدود الطواف الواجب. بعضهم جعل حدود الطواف بين الكعبة ومقام إبراهيم{{ع}} بفاصلة تصل إلى 13 متراً والبعض الآخر أعتبر [[المسجد الحرام]] كله مطاف. في نظر الفقهاء القائلين بالرأي الأول حدود الطواف إلى ماحول [[حجر إسماعيل]] أي الفاصلة بين الكعبة والحجر 3 أمتار. في حالة الأزدحام واتصال الطائفين إلى ما بعد المقام، يستطيع الطائفين أن يأتوا بالطواف من أقرب مسافة إلى الكعبة بشرط أن لاتتجاوز مساحة المسجد الحرام.<ref>الصدر، منهج الصالحين، ج2، ص197.</ref>

قلنا أن حدود الطواف تشمل كل [[المسجد الحرام]] بسبب الأزدحام ولم تكن الفاصلة بعيدة من مقام إبراهيم{{ع}} يأتي هنا السؤال هل يصح الطواف أم لا في الطابق الثانية من [[المسجد الحرام]] أو في البناء الحديدي المؤقت الذي يوجد داخل صحن المسجد و يتكون من طابقين. بعض فقهاء [[الشيعة]] و [[أهل السنة]] يقولون بصحت هذا الطواف والبعض الآخر قائل ببطلان الطواف إذا كان البناء أعلى أرتفاعاً من سقف الكعبة. لقد تم التبليغ في عام 2016  أن الطابق الثاني من المسجد الحرام والطابق الثاني من البناء الحديدي لصحن المسجد أعلى من سقف الكعبة وأن الطابق الأول من البناء الحديدي أقل أرتفاعاً من سقف الكعبة.<ref>[http://hajj.ir/14/51827 حج و زیارت].</ref>

*القرآن الكريم.

*ابن عاشور، التحرير والتنوير، مؤسسة التاريخ، بيروت ـ لبنان.

*ابن منظور، ابي الفضل جمال الدين، لسان العرب، دار صادر، بيروت، لبنان.

*الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار، تحقيق الصالح رشدي، مكتبة الثقافة، مكة، 1415هـ.

*الشيخ المفيد، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، المقنعة، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، قم ـ إيران، 1410.

*الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، النجف الأشرف، 1430هـ.

*الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين، علل الشرائع، تحقيق بحر العلوم، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1385هـ.

*الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين، من لايحضره الفقيه، تحقيق، الغفاري، علي أكبر، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم ـ إيران، 1404هـ.

*العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تذكرة الفقهاء، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

*الفراهيدي، الخليل بن أحمد، تحقيق المخزومي والسامرائي، دار الهجرة، 1409هـ.

*القمي، علي بن إبراهيم، تفسير القمي، دار السرور.

*الكليني، محمد بن یعقوب، الكافي، دار الکتب الإسلامیة، 1407هـ.

*النوري، حسين، مستدرك الوسائل، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران.

*جواد، علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم، بيروت ـ لبنان.