رفع المصحف على الرأس

من ويكي شيعة
رفع المصحف على الرأس
مراسيم رفع المصحف على الرأس في النجف
المعلومات العامة
زمان الإقامةليالي القدر
مکان الإقامةالمساجد، والحسينيات، والأماكن المقدسة، والمزارات
التوزيع الجغرافيمختلف المدن الشيعية
الأدعيةالقسم على الله بالقرآن، والمعصومين الأربعة عشر
أشهر المراسيم
التطبيرالإفطارتشييع الجنازةقراءة المقتلمراسيم أخرى


رَفعُ المُصحَفِ عَلَى الرَّأس، من مراسيم الشيعة في ليالي القدر في شهر رمضان، وكيفية الإتيان بهذا العمل ورد في كتب الأدعية كإقبال الأعمال للسيد ابن طاووس نقلا عن الإمام الصادق(ع). وبالإضافة إلى رفع القرآن على الرأس في هذه المراسيم يُقسم على الله بالنبي(ص)، والسيدة الزهراء(ع)، والأئمة الأثني عشر لغفران الذنوب، والعتق من النار.

مراسيم رفع المصحف على الرأس

يعدّ رفع المصحف على الرأس من الأعمال المشتركة لليالي القدر في شهر رمضان، وفي كيفية القيام بهذا العمل أولاً يُفتح القرآن بين الأيدي، ثم يقرأ هذا الدعاء: «عربی|اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِكِتابِكَ الْمُنْزَلِ وَمَا فِيهِ وَفِيهِ اسْمُكَ الْأَكْبَرُ وَأَسْماؤُكَ الْحُسْنىٰ وَمَا يُخافُ وَيُرْجىٰ أَنْ تَجْعَلَنِى مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ»،

وبعده يوضع القرآن على الرأس ويقرأ هذا الدعاء: «اَللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا اَلْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ فَلاَ أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ».

ثم يقال عشر مرات لكل اسم وعلى الترتيب: بِكَ يَا اَللَّهُ، بِمُحَمَّدٍ، بِعَلِيٍّ، بِفَاطِمَةَ، بِالْحَسَنِ، بِالْحُسَيْنِ، بِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، بِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى، بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ و بِالْحُجَّةِ.[١]

المصادر الحديثية

خطأ في إنشاء صورة مصغرة:
رفع المصاحف على الرؤوس في حرم الإمام الرضا عليه السلام

روى الكليني في كتابه الكافي حديثا عن الإمام الباقر (ع) ورد فيه القسم الأول من هذه الأعمال، وهو وضْع القرآن بين الأيدي، والقَسم على الله بالقرآن فقط، وبناء على هذا الحديث وقت القيام بهذا العمل هو الثلث الثاني لشهر رمضان (العشرة الثاني من الشهر)،[٢] وقد روى الشيخ المفيد في كتاب المقنع هذا الدعاء دون الاستناد إلى الأئمة، موصيا العمل به في ثلاث ليال وهي ليلة 19، و21، و23 من شهر رمضان.[٣] وقد ورد في كتاب الدعوات للرواندي،[٤] وإقبال الأعمال للسيد ابن طاووس استحباب قراءة هذا الدعاء لثلاث ليال من شهر رمضان، دون الإشارة والاختصاص بليلة خاصة.[٥]

ونقل الشيخ الطوسي في أماليه رواية عن الإمام الصادق(ع) -دون الإشارة إلى شهر رمضان أو ليلة القدر- أن رجل طلب من الإمام أن يعلمه دعاء لحل مشكلته، فأوصاه الإمام أن يصلي ركعتين، ثم يضع المصحف على رأسه، ويقول:

اللَّهُمَّ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِیهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَیهِمْ، فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ بِكَ یا اللهُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تَقُولُ" یا مُحَمَّدُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا عَلِی" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا فَاطِمَةُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا حَسَنُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا حُسَینُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا عَلِی بْنَ الْحُسَینِ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا عَلِی بْنَ مُوسَی" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِی" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا عَلِی بْنَ مُحَمَّدٍ" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا حَسَنَ بْنَ عَلِی" عَشْرَ مَرَّاتٍ" یا حُجَّةُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ».

ثم يطلب حاجته من الله تعالى.[٦]

وأورد السيد ابن طاووس في كتاب إقبال الأعمال هذا العمل دون القيام بالصلاة قبله، وفي ضمن أعمال ليالي القدر مرويا عن الإمام الصادق(ع)، ولكن في كتاب جمال الأسبوع يذكر الإتيان بهذا الدعاء بعد الصلاة في يوم الخميس، وذلك لقضاء الحاجة.[٧]

وذكر الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان القيام بهذا العمل على الكيفتين المذكورتين دون الإشارة إلى المصدر، ومن ضمن الأعمال المشتركة لليالي القدر.[٨]

الهدف من رفع المصحف على الرأس

يرى عبد الله جوادي الآملي أن الغاية الرئيسية من رفع القرآن على الرأس ليس الدخول إلى الجنة، أو النجاة من نار جهنم فحسب؛ إذ إنّ ليلة القدر بمثابة مائدة إلهية، ويعدّ اكتساب الجنة والنجاة من النار هو فتيت وما تبقى من طعام هذه المائدة، حيث تتناولها الطيور بعد إتمام الطعام، ففتيت طعام هذه المائدة هو النجاة من النار، فهذه ليست ليلة القدر،[٩] بل ليلة القدر الحقيقية هي أن يأخذ الإنسان المؤمن بيد الآلاف من الأشخاص ويدخلهم الجنة، ويعد سلوكه، وأخلاقه وحياته كلها دروس وعبر يحيي بها آلاف الأشخاص في هذه الدنيا، وفي الآخرة أيضا يأخذ بيد الآلاف من الناس ويدخلهم معه إلى الجنة.[١٠]

الهوامش

  1. القمي، مفاتيح الجنان،‌ ص225.
  2. الكليني، الكافي، 1407هـ، ج2، ص629، حدیث 9.
  3. المفيد، المقنعة، 1413هـ، ص190.
  4. القطب الراوندي، سلوة الحزين، ‌1407هـ، ص206.
  5. ابن طاووس، إقبال الأعمال، 1409هـ، ج1، ص186.
  6. الطوسي، الآمالي، 1414هـ، ص293.
  7. ابن طاووس، جمال الأسبوع، 1330هـ، ص109-110.
  8. القمي، مفاتيح الجنان، ص225.
  9. «هدف از قرآن به سر گرفتن فقط آمرزش گناهان نباشد»، موقع عترتنا.
  10. «هدف از قرآن به سر گرفتن فقط آمرزش گناهان نباشد»، موقع عترتنا.

المصادر والمراجع

  • ابن طاووس، علی بن موسی بن جعفر، إقبال الأعمال،‌ طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1409 هـ.
  • ابن طاووس، علی بن موسی بن جعفر، جمال الاسبوع بکمال العمل المشروع،‌ قم، دار الرضي، 1330 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الامالي، قم، نشر‌ دار الثقافة، 1414 هـ.
  • القطب الراوندي، سعید بن هبة الله، سلوة الحزین (الدعوات)، قم، انتشارات مدرسة الإمام المهدي(ع)، ‌1407 هـ.
  • القمي، عباس، مفاتیح الجنان، قم،‌ نشر أسوة، د ت.
  • الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي،‌ تهران، دار الکتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ‌1407 هـ.
  • المفید، محمد بن محمد، المقنعة، قم، مؤتمر ألفية الشيخ المفيد، 1413 هـ.
  • «هدف از قرآن به سر گرفتن فقط آمرزش گناهان نباشد»، موقع عترتنا، تاریخ النشر: 25 خرداد 1391ش، تاریخ المشاهدة: 27 مارس 2024 م.