صلاة التراويح

التراويح، هي صلاة يُصليها أهل السنة بصورة جماعية في شهر رمضان، وسُميت بذلك لاستراحة المصلي بين كل تسليمتين، وأول من جمع الناس على إمام يُصلي بهم التراويح في شهر رمضان هو عمر بن الخطاب.

صورة عن صلاة التراويح

وذهب فقهاء الشيعة إلى أنها بدعة مُحرّمة، تبعاً لأئمة أهل البيت ، فقد ورد عنهم الكثير من الروايات تُصرّح ببدعيتها، وقد نهى أمير المؤمنين المسلمين من إقامتها في المسجد جماعة.

عدّها فقهاء أهل السنة من السُنَّة، وقال بعض المالكية: أنها سُنَّة مؤكدة.

تعريفها

التراويح: جمع تَروِيحة، وهي المرة الواحدة من الراحة، سمّيت بذلك لاستراحة القوم بين كل تسليمتين، وفي الشرع هي صلاة مسنونة، تقام بعد صلاة العشاء في رمضان، سميت بذلك لاستراحة المصلي بين كل تسليمتين، وعُرفت أيضا بـ: هي قيام شهر رمضان مثنى مثنى على اختلاف بين الفقهاء في عدد ركعاتها، وغير ذلك من مسائلها.

كيفيتها

قال السرخسي: فإنها عشرون ركعة سوى الوتر عندنا، وقال مالك: السُّنَّة فيها ستة وثلاثون، قال أبو حنيفة: يُصلي عشرين ركعة كما هو السُّنَّة ويُصلي الباقي فرادى كل تسليمتين أربع ركعات، وقال الشافعي: لا بأس بأداء الكل جماعة كما قال مالك بناء على أن النوافل بجماعة مستحب عنده، وهو مكروه عندنا.

حكمها في الروايات

لقد وردت الكثير من الروايات من أهل بيت العصمة ذكرت حكم صلاة التراويح، ومنها:

• روي عن النبي حيث بيّن أن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة جماعة بدعة، وكذلك الحال في صلاة الضحى وأنَّ البدعة ضلالة وهي في النار.
• روي عن أبي عبد اللَّه انه قال: أنَّ قيام ليل شهر رمضان جماعة بدعة، وأنَّ النبي لم يصلها وأنه نهى المسلمين من صلاتها جماعة، وقال له: أنها بدعة، وأنَّ هذه الصلاة لم يُصلها المسلمون أيام حكم أبي بكر ولا بداية أيام حكم عمر، بل ابتدعها بعد ذلك فاتبعه الناس.‏
• روي عن الرضا في حديث قال: ولا تجوزُ التراويح في جماعة.

ابتداعها

قال اليعقوبي: وفي هذه السنة سنَّ عمر بن الخطاب قيام شهر رمضان، وكتب بذلك إلى البلدان، وأمر أبي بن كعب وتميما الداري أن يصليا بالناس، فقيل له في ذلك: إن رسول الله لم يفعله، وإن أبا بكر لم يفعله، فقال: إن تكن بدعة فما أحسنها من بدعة.

قال الطبري: وهو - عمر بن الخطاب - أول من جمع الناس على إمام يُصلي بهم التراويح في شهر رمضان، وكتب بذلك إلى البلدان، وأمرهم به، وذلك- فيما حدثني به الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، عن محمد بن عمر في سنة أربع عشرة، وجعل للناس قارئين: قارئا يصلي بالرجال وقارئا يصلي بالنساء.

حكمها في الفقه

لقد اختلف فقهاء المذاهب الإسلامية في حكم صلاة التراويح:

الحكم عند أهل السنة

اتفق فقهاء أهل السنة على سُنّية صلاة التراويح، وهي عند الحنفية والحنابلة، وبعض المالكية سُنَّة مؤكدة، وهي سُنَّة للرجال والنساء، وهي من أعلام الدين الظاهرة.

الحكم عند الشيعة

قال الميرزا القمي: إنّ أصل صلاة التراويح والأضحى حرام، لا مجرد اعتقاد مشروعيتها، فإنّ كل بدعة ضلالة، و كل ضلالة سبيلها إلى النار، و المراد بالبدعة نفس الفعل المبدَع.

منع الإمام علي (ع) منها

روي أن أمير المؤمنين لما اجتمع إليه الناس بالكوفة، فسألوه أن ينصب لهم إماما يُصلى بهم صلاة التراويح في شهر رمضان، زجرهم وعرفهم أن ذلك خلاف السنة، فتركوه واجتمعوا لانفسهم، وقدّموا بعضهم، فبعث إليهم ابنه الحسن، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرة فلما رأوه تبادروا الأبواب وصاحوا: واعمراه.

بيان علة ابتداعها

روي عن أبي محمد في حديث طويل أنه قال: إِنَّ اللَّه أوحى إلى جدي رسول اللَّه أني خصصتك وعلياً وحُججي منهُ إلى يوم القيامة، وشيعتكم بعشر خصال صلاة إحدى وخمسين، وتعفير الجبين، إلى أن قال: فخالفنا من أخذ حقنا وحزبه الضالون، فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان عوضاً من صلاة الخمسين في كلِّ يوم وليلة، وكتف أيديهم على صدورهم في الصلاة عوضاً من تعفير الجبين، إلى أن قال: فقال قائل منا: يا سيدنا فهل يجوز لنا أن نكبِّر أربعاً تقيّة؟ فقال: هي خمسٌ لا تقيّة فيها التكبير خمسا على الميت، والتعفير في دُبر كل صلاة، وتربيع القبور، وترك المسح على الخُفَّين، وشرب المسكر.