خان الأمين

خان الأمين إشارة إلى ما نسبه بعض علماء أهل السنة إلى الشيعة بأنهم يعتقدون بخيانة جبرئيل في إبلاغ الوحي، حيث أمره الله بإبلاغ الوحي إلى علي بن أبي طالب (ع)، إلا أنه خان في مهمته وأبلغه إلى محمد بن عبد الله (ص)، وعليه يكرّر الشيعة بعد الانتهاء من صلاتهم عبارة: «خان الأمين»

بناءً على ما ورد فی المصادر الشیعية يعتقد الشيعة أن الإمام علي (ع) هو الخليفة بعد النبي (ص) وليس نبياً، كما يعتقدون بأن جبرئيل معصوم من الخطأ، وإنهم بعد الانتهاء من صلاتهم يكبّرون ثلاث مرّات، ولا يقولون خان الأمين. يرى علماء الشيعة أن هذه النسبة تهمة للشيعة بداعي تشبيههم بـاليهود، حيث أن قوما من اليهود اعتقدوا أن جبرئيل اُمر أن يجعل النبوة في رجل من اليهود، لكنّه خان وجعلها في رجل آخر.

نسبة خان الأمين إلى الشيعة

خان الأمين، هي عبارة عن عقيدة نسبها الوهابيون وبعض علماء أهل السنة إلى الشيعة، وحدّدها بعضهم بـالفرق الغالية من الشيعة. فهم يرون أن الشيعة تعتقد بأن الله أمر جبرئيل بإبلاغ الوحي إلى الإمام علي (ع)، إلا أنه خان وأبلغه إلى النبي محمد (ص).

وذكر عبد الله بن جِبرين (ت 1430 هـ)، المفتي الوهابي، أنه نُقل إليه أنّ بعض الشيعة قبل أن يسلَموا من الصلاة يضربون بأيديهم على رُكَبهم ويكرّرون «خان الأمين».

بناءً على ما ورد في المصادر الشيعية إن الشيعة لا يقولون «خان الأمين» في صلواتهم، بل يكبّرون ثلاث مرات بعد التسليم من الصلاة رافعا بها أيدیهم في كل مرّة، لأنه بناء على فتوى فقهاء الشيعة يستحب للمصلي أن يكبّر بعد التسليم ثلاثا رافعا بها يديه.

الاستشهاد بشعر ابن حماد

استشهد بعض علماء السنة بشعر منسوب إلى علي بن حماد البصري -الشاعر الشيعي في القرن الرابع الهجري- على أنّ بعض الشيعة يعتقدون بخيانة جبرئيل. ورد في هذا الشعر:

ضَلَّ الأمينُ وصَدَّها عَنْ حَيدر

تَاللّهِ ما كانَ الأمينُ أمينا

وبناء على ما ذكره القاضي نور الله الشوشتري وأبو علي الحائري من علماء‌ الشيعة إن المراد من «الأمين» في هذا الشعر أبو عبيدة الجراح الذي يُعرف بين أهل السنة بالأمين، وقد سعى سعيه لتهميش الإمام علي (ع) وإيصال أبي بكر إلى الخلافة. وقد ورد في صحيح البخاري أنَّ أبا عبيدة‌ الجراح هو أمين هذه الأمة.

منشأ الفكرة

يرى جعفر السبحاني من مراجع تقليد الشيعة أن خيانة جبرئيل في إبلاغ الوحي من اعتقادات اليهود، إلا أن المعارضين للوحدة الإسلامية نسبوها إلى الشيعة، فروى الفخر الرازي من مفسري أهل السنة (ت 606 هـ) في تفسير الآية 97 من سورة البقرة أن اليهود كانوا يعتبرون جبرئيل عدوّا لهم؛ لأنه اُمر أن يجعل النبوة في اليهود، فجعلها في غيرهم. كما ذكر ابن عبد ربّه (ت 328 هـ) من علماء السنة في كتابه العقد الفريد بعد الإشارة‌ إلى عداء اليهود لجبرئيل إنّ الروافض أيضا يعتقدون بهذا، لأنهم يرون أن جبرئيل أنزل الوحي على محمد بن عبد الله (ص) بدلا من علي بن أبي طالب (ع). وقد كرّر هذه النسبة -عند ذكر التشابه بين الروافض واليهود- ابن الجوزي (ت 597 هـ)، وابن تيمية (ت 728 هـ).

تنافي هذه الفكرة مع عقائد الشيعة

يرى علماء الشيعة أن نسبة الاعتقاد بخيانة جبرئيل إلى الشيعة تهمة؛ لأنه لا أحد من الشيعة يعتقد بها ولا يقول عبارة‌ (خان الأمين) في صلاته. كما أنّ‌الاعتقاد بخيانة جبرئيل تتنافى مع سائر اعتقادات الشيعة، مثل:

• عصمة الملائكة: ذهب علماء الشيعة إلى أنّ الملائكة ومنهم جبرئيل معصومون من الذنب ولا يعصون الله فيما أمرهم به. والاعتقاد بخيانة جبرئيل لا تتناسب مع عصمته. كما قال السيد الطباطبائي صاحب تفسير الميزان أنّ جبرئيل لا يُحدث تغييراً في الوحي، لا عمداً، ولا سهواً، ولا نسياناً.
• علي (ع) ليس نبياً: علي بن أبي طالب (ع) في عقيدة‌ الشيعة هو خليفة رسول الله (ص) وإمام الأمّة من بعده، ولا يعتبرونه نبيا، كما أنّ حديث المنزلة والذي يُستدلّ به لإثبات إمامة علي بن أبي طالب (ع) فيه تصريح بعدم كونه نبياً. وقال جوادي الآملي المفسر الشيعي المعاصر: لا يوجد ولن يوجد شخص أكمل من النبي محمد (ص)؛ لأنه لو وجد لكان هو النبيّ الخاتم، ولما بلغ محمد (ص) مرتبة الخاتمية.