الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الاثنا عشرية»

{{تطوير مقال}}

{{شيعة}}

وقد كان للشيعة الإثني عشرية دور بارز - وعلى مر التاريخ - في جميع الصعد الثقافية والسياسية والفكرية وخاصة في العقود الأخيرة، حيث لعب هؤلاء دوراً بارزاً في السياسة والاجتماع والمتغيّرات التي تطال العالم بأسرة.

{{Div col end}}

وقد ورد في [[الحديث|الأحاديث]] الشريفة التأكيد على مقام الإمامة وأهميته، فقد روي عن النبي الأكرم{{صل}} أنّه قال: «'''مَنْ ماتَ و لا يعرِفْ إمامَه، ماتَ ميتَةً جاهِليةً'''».<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 58.</ref> ونظائره من الأحاديث التي تحمل نفس المضمون.<ref>ابن حبان، صحيح ابن حبان ج 10، ص 434.</ref> وعليه تكون الإمامة من الأركان الأساسية للدين الإسلامي الحنيف والتي من دونها يعيش الإنسان الجاهلية.

*'''الولاية''': من الأمور الأخرى التي تؤمن بها الشيعة أنّ الأئمة ولقربهم المعنوي من الله قد منحهم الله [[الولاية التكوينية]] وأنّ على جميع المؤمنين طاعتهم والامتثال لأمرهم.

===صفات الإمام===

* '''الأفضلية''': ومن الأمور التي تؤمن بها الشيعة ضرورة كون [[الإمام]] هو [[أفضلية الإمام|الأفضل من الكل]] في زمانه تقوى وعلماً وتقرباً من الله تعالى وفي سائر الصفات اللازم توفرها في الإمام والقائد كالشجاعة.

[[ملف:علي ولي الله.jpg|تصغير|250px|يرى الشيعة الإمامية أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) قد نص على خلافة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وإمامته من بعده]]

* '''النصب الإلهي''': الأمر الآخر الذي تؤمن به الشيعة هو الاعتقاد بكون منصب [[الإمامة]] كمنصب النبوة لا يحق لأي أحد التدخل به نصباً وعزلاً، وإنما هو من شؤون الباري تعالى؛ لأنّ «اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ»، فلا مشروعية لمن يتصدى لمنصب [[الإمام]] إلاّ إذا نصب من قبل الله تعالى وعلى لسان نبيّه الكريم، ولا قيمة للإجماع أو الشورى وما شابه ذلك.

لم يعلم الوقت الذي يأذن الله تعالى به في خروجه عليه السلام، ولا يحق لأي شخص في تلك الفترة أن يدعي النيابة الخاصة عنه، وكل من يدعي ذلك فهو كذّاب. نعم، ذكرت المصادر الروائية مجموعة من العلامات التي تقع قبل ظهوره بفترة قصيرة.

===فضائل أهل البيت عليهم السلام===

وقد أكد فضلهم وتميزهم - وخاصة أمير المؤمنين عليه السلام - عن سائر الناس، وهم الأفضل إلا النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، فهناك الكثير من [[الآية|الآيات]] {{و}}[[الرواية|الروايات]] التي تدل على ذلك، منها: [[آية التطهير]]، [[آية المباهلة]]، [[آية المودة]]، [[آية الولاية]]، [[سورة الإنسان]]، [[آية النجوى]]، [[حديث الثقلين]]، [[حديث يوم الدار]]، [[حديث الطائر المشوي]]، [[حديث السفينة]].

===الاثنا عشرية والتصدي لظاهرة الغلو===

إن الشيعة مع اعتقادهم بكون [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] عليهم السلام هم الأفضل، وأنهم [[المعصومون الأربعة عشر|معصومون]]، ولهم صفات لا يشاركهم فيها غيرهم، لكنهم مع ذلك لا يخرجونهم عن البشرية، ويرون أنّهم بشر مخلوقون لله تعالى، وأنهم عبيده، وأنه تعالى اختارهم [[الخليفة|خلفاءً]] له في الأرض ليواصلوا مهمة الدفاع عن الرسالة المحمدية وتطبيقها في الأرض. كل ذلك بتسديد الله تعالى لهم، وأنهم كسائر الناس يتزاوجون، ويأكلون الطعام، ويمرضون، ويموتون و.... فلا يغالون فيهم، بل يكفرون الغلاة. وقد تصدى أئمة الشيعة وعلماؤهم لظاهرة الغلو بكل قوة على مرّ التاريخ.<ref>الكراجكي، البيان عن جمل اعتقاد أهل الإيمان.</ref>

==بعض الفروع الاعتقادية الخاصة بالاثني عشرية==

تعتقد الشيعة الاثني عشرية وانطلاقاً من المعارف التي تلقتها من [[أهل البيت]] عليهم السلام بأمور أضفت على [[الكلام الشيعي]] صبغة الاستقلالية، منها:

===أمر بين الأمرين===

وقعت مسألة [[القضاء والقدر]] مثار جدل بين متكلمي المسلمين، فذهب البعض منهم إلى نفيها ظناً منهم أنّها تتعارض مع اختيار الإنسان، إلاّ أن الشيعة حاولت حل الإشكالية بين القول بالقضاء والقدر من جهة وبين الاختيار من جهة أخرى؛ وذلك بطرح نظرية [[الأمر بين الأمرين]] والتي تختلف اختلافاً جوهرياً مع كل من نظريتي [[الجبر والتفويض]]. وعليه يكون الإنسان مختاراً في فعله، وأنّه الفاعل الحقيقي لما يصدر عنه، ولكنه في الوقت نفسه لم يخرج عن حيطة القدرة الإلهية.

===البداء===

{{مفصلة|البداء}}

والبداء بهذا المعنى يستحيل على الله تعالى؛ لأنّه من الجهل والنقص، وذلك محال عليه تعالى، ولا تقول به الإمامية.

===الرجعة===

{{مفصلة|الرجعة}}

تذهب الإمامية ـ أخذاً بما جاء عن [[أهل البيت|آل البيت]] عليهم السلام ـ إلى الاعتقاد بأنّ الله تعالى يعيد قوماً من الأموات إلى الدنيا في صورهم التي كانوا عليها، فيعزّ فريقاً، ويذلّ فريقاً آخر، ويديل المحقّين من المبطلين والمظلومين منهم من الظالمين، وذلك عند قيام [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|مهدي آل محمّد]] (عج). وهذا المعتقد لا يلتقي بحال من الأحوال مع ما تذهب إليه بعض الفرق من القول ب[[التناسخ]] والذي تبطله الشيعة.

==الطقوس والشعائر==

[[ملف:اربعین.jpg|تصغير|صورة عن [[العزاء الحسيني]] في [[أربعينية الإمام الحسين]](ع)]]

وكذلك تحيي الشيعة مواليد [[الأئمة الأطهار عليهم السلام|الأئمة]] عليهم السلام وخاصة ميلاد [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|الإمام الثاني عشر]] في النصف من [[شعبان]].

ومن المستحبات التي تؤكد عليها الشيعة كثيراً [[زيارة القبور|زيارة قبور]] الأئمة والحضور عندها.

==فقه الشيعة==

{{مفصلة|الفقه الجعفري}}

تطلق مفردة الفقة ويراد منها اصطلاحاً العلم باستنباط الأحكام الشرعية وتحديد الوظائف العملية، من مصادرها الأصلية، حيث ترى الشيعة أن الإنسان مشمول ب[[الأحكام]] الخمسة التي هي<ref>أصل الشيعة و أصولها، (صلى الله عليه وآله) 161.</ref>: [[الوجوب]]، [[الاستحباب]]، [[الإباحة]]، [[الكراهة]]، [[الحرمة]].

===رفض القياس===

===التقية===

{{مفصلة|التقية}}

لا ريب أنّ كلّ إنسان إذا أحسَّ بالخطر على نفسه أو ماله بسبب نشر معتقده أو التظاهر به لا بدَّ أن يتكتَّم ويتّقي في مواضع الخطر، وهذا أمر تقضيه فطرة العقول. ف[[التقية]] التي تؤمن بها الشيعة وانطلاقاً من الظلم والتعسف الذي لحق بهم على مر التاريخ: هي كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين والدنيا. وهي من الأمور التي يشنّع بعض الناس، ويزدري على الشيعة بقولهم بها؛ جهلاً منهم بمعناها وبموقعها وحقيقة مغزاها، ولو تثبتوا في الأمر، وتريّثوا، وصبروا، وتبصّروا لعرفوا أنّ التقية لا تختص بالشيعة، ولم ينفردوا بها، بل هي من ضروري العقل، وعليه جبلّة الطباع وغرائز البشر مستندها [[القرآن الكريم]] <ref>آل عمران(3): 28.</ref> ورائدها القرآن والعلم، وقائدها [[العقل]]، ولا تنفك عنهم قيد شعرة؛ إذ أنّ كل انسان مجبول على الدفاع عن نفسه والمحافظة على حياته. <ref>المظفر، عقائد الإمامية ص 119.</ref>

===الزواج المؤقت===

{{مفصلة|الزواج المؤقت}}

اتّفقت كلمة المسلمين في أصل مشروعيّة [[الزواج المؤقت]] في زمن [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] صلى الله عليه وآله، وأنّه صلى الله عليه وآله شرع هذا النوع من الزّواج، وقد فعله جماعة من [[الصحابة]] انطلاقاً من قوله تعالى: «'''فما اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنهُنَّ فآتُوهُنَّ أُجورَهُنَّ فَرِيضةً'''»،<ref>النساء(4): 24.</ref> إلاّ أنّ فقهاء [[أهل السنة]] ذهبوا إلى منسوخية هذا الحكم، وأنّه إنّما كان جائزاً قبل النّسخ، في حين ذهب الشّيعة إلى القول بعدم ثبوت هذا النّسخ، وأنّ ما سيق من أدلة لإثبات النّسخ غير تامّة.<ref>كاشف الغطاء، محمد حسين، أصل الشيعة وأصولها، (صلى الله عليه وآله) 198.</ref>

==الأماكن المقدسة عند الشيعة الإمامية==

==وصلات خارجية==

{{مراجع|2}}

==المصادر والمراجع==

*جعفريان، رسول، تاريخ تشيع در ايران از آغاز تا طلوع دولت صفوي، طهران، علم، ط 4، 1390 هـ ش.

*السيد المرتضى، الفصول المختارة من العيون والمحاسن، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 141 هـ.

*فياض، عبد الله، تاريخ الإمامية‌ وأسلافهم من الشيعة، بغداد، مطبعة أسعد، ۱۹۷۰م.