مسودة:جنة آدم

هذه صفحة حول موضع سكن النبي آدم. للجنّة الموعودة، طالع الجنة.

جنة آدم هي أول موضع سكن فيه آدم وحوّاء في بداية خلقهما. وقد ورد ذكر جنة آدم في ثلاث سور من القرآن. وقد كان آدم وحواء في تلك الجنة في سعةٍ من النِّعم، غير أنّهما نُهيا عن الاقتراب من شجرةٍ معيّنة، والأكل من ثمرها. لكنّهما، بوسوسة الشيطان، أكلا من ثمر الشجرة المحرّمة، فكان ذلك سبباً في إخراجهما من الجنة.

وهناک ثلاث نظريات حول موقع جنة آدم: أنّها كانت بستاناً في الأرض، أو جنةً برزخية، أو الجنة الموعودة. ويرى القائلون بأنّها جنة برزخية أنّ الصفات المذكورة لجنّة آدم وحواء لا تنطبق على الجنة الموعودة، ولا على جنان الدنيا، ومن ثمّ فهي جنة برزخية تقع بين الدنيا والآخرة.

روایة القرآن عن جنة آدم

بحسب العلامة الطباطبائي، ورد ذكر جنة آدم وحواء وقصتهما في القرآن في ثلاثة مواضع: الآية 35 من سورة البقرة؛ والآيات 19–25 من سورة الأعراف؛ والآيات 115–126 من سورة طه. وتدلّ هذه الآيات على أنّ أول مسكن لآدم وحواء كان الجنة.

الشجرة المحرّمة في جنة آدم

المقالة الرئيسة: الشجرة المحرّمة

عندما سكن آدم(ع) وحواء الجنة، نُهيا عن الاقتراب من شجرة معينة، والأكل من ثمرها، غير أنّهما، بوسوسة الشيطان، أكلا من ثمرها. وبسبب هذه المعصية انكشفت سوآتُهما، وأُخرجا من الجنة. وقد وردت قصة الشجرة المحرّمة في القرآن ثلاث مرات، كما تناولت التوراة هذه القصة برواية مختلفة.

وقد اختلفت الآراء حول ماهية الشجرة المحرّمة؛ فذهب بعض المفسّرين، اعتماداً على المعنى الظاهري، إلى أنّها كانت سنبلة حنطة، أو شجرة عنب، أو تين، أو نخلة، أو ترنجاً (من الحمضيات)، أو كافوراً، أو عنّاباً. وبحسب بعض الروايات كانت الشجرة المحرّمة ترمز إلى الحسد، وفي روايات أخرى إلى علم محمد وآل محمد.

الآراء حول طبيعة جنة آدم

هناک ثلاثة آراء رئيسة بشأن الجنة التي عاش فيها آدم وحواء:

• الجنة البرزخية: وفقاً لهذا الرأي، لم تكن جنة آدم الجنة الموعودة ولا جنةً أرضية، بل جنةً برزخية بين الدنيا والآخرة. ويذهب عبد الله جوادي الآملي إلى أنّ جنة آدم لم تكن الجنة الموعودة؛ لأنّ الجنة الموعودة دار الخلود، ومن يدخلها لا يخرج منها، ولا سبيل للشيطان ولا للعصيان إليها. كما أنّها لم تكن بستاناً من بساتين الدنيا؛ إذ إنّ الإقامة في مثل هذه البساتين لا تُعدّ مقاماً يصدق عليه الهبوط والسقوط. إضافة إلى ذلك، فإنّ الصفات المذكورة لجنة آدم – كعدم وجود الألم والمعاناة – لا تنسجم مع جنان الدنيا. وعليه، فالمراد من جنة آدم هو الجنة البرزخية. وتجمع الجنة البرزخية بين بعض خصائص الجنة الموعودة، كالديمومة وغياب الجوع والعطش والحر والبرد، وبين بعض خصائص جنان الدنيا، كعدم العصمة من وسوسة الشيطان.

• الجنة الأرضية: يرى بعضهم أن الجنة التي عاش فيها آدم وحوّاء كانت بستاناً أرضياً كثير الأشجار والخضرة. ويستدلّون على ذلك بأنّ الإنسان في الجنّة الأخروية لا يتعرّض للوسوسة بسبب منع دخول الشيطان إليها، ولا يقع في الخطأ، كما أنّ الداخلين إلى الجنة يخلدون فيها ولا يخرجون منها، في حين أنّ آدم قد تعرّض للوسوسة، وأُخرج من الجنة التي كان فيها. كما أشارت بعض الروايات إلى أنّ جنة آدم کانت جنّة دنيوية.

• الجنة الموعودة: وبحسب بعض الروايات، فإنّ جنة آدم هي عين الجنة الأخروية. وقد ورد في خطبة نهج البلاغة الأولى عن الإمام علي أنّ الله وعد آدم أن یعیده إلى الجنة. واستناداً إلى هذا القول، ذهب بعضهم إلى أنّ ظاهر العبارة يدلّ على أنّ إعادة آدم إلى الجنة تعني إرجاعه إلى الموضع الذي كان فيه أولاً، ولما كان الموضع الذي سيؤول إليه آدم في المستقبل هو جنة القيامة، فإن الجنة التي عاش فيها بدايةً هي الجنة الأخروية. ويرى ملا صدرا، الفيلسوف والمفسر الشیعی (وفاة: 1050هـ)، أنّ الجنة التي كان فيها آدم هي «جنة الخلد»، وقد فسّر خروجه منها بأنّ الخروج من «جنة الخلد» ودار الثواب إنّما يكون محالاً فیما إذا استقرار الإنسان فيها لنيل الثواب والكمال والقرب، أما قبل بلوغ هذه المرحلة فإنّ كلّ شیء محكوم بالفناء ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾، ومن ثمّ لا يكون الخروج منها ممتنعاً.