امرأة نوح
| زوجة النبي نوح | |
|---|---|
| تاريخ وفاة | في طوفان نوح |
| إقامة | بين النهرين |
| أقرباء | النبي نوح (زوجها) |
| سبب شهرة | خيانتها للنبي نوح - التجسس لأعداء نوح |
امرأة نوح هي زوجة النبي نوح
، وذُكرت في القرآن بدون اسمها، وبتعبير «امرأة نوح»، وعُرّفت كمَثَل للنساء الكافرات وأهل جهنم. وفقًا للآية 10 من سورة التحريم، هي وزوجة النبي لوط خانتا زوجيهما. وبحسب مفسري الشيعة، لم تكن خيانة زوجة نوح ارتكاب الفحشاء أو عملًا منافيًا للعفّة؛ بل كانت التجسس لصالح الكفار، وانتحال صفة الجنون على الأنبياء، وإفشاء أسماء المؤمنين.
وفقًا لبعض الروايات، فإن المراد من العبارة ﴿إِلَا مَنْ سَبَقَ عَلَيهِ الْقَوْلُ﴾ في الآية 40 من سورة هود، هما زوجة نوح وابنه اللذان استثناهما الله تعالى من الناجين من طوفان نوح، فغرقا في الطوفان.
ذكرت في الروايات زوجة أخرى للنبي نوح تسمى عمورة كانت مؤمنةً بنوح، وهي والدة سام وحام ويافث.
أهميتها
ذُكرت زوجة نوح في القرآن الكريم بدون اسم، وجاء التعبير عنها بـ«امرأة نوح» في الآية 10 من سورة التحريم. في هذه السورة عُرفت كامرأة خائنة، وقدوة للنساء الكافرات وأهل جهنم.[١] وبالاستناد إلى بعض الروايات، فقد ذهبت مجموعة من المفسرين في تفسير الآية 40 من سورة هود -حيث أمر الله تعالى النبي نوح أنّ يأخذ أهله إلى السفينة، إلا من سبق الوعد بهلاكهم- إلى أنّ المراد بهم زوجته وابنُه اللذان غرقا في طوفان نوح.[٢]
خيانة زوجة النبي نوح
بحسب ما ورد في تفاسير الشيعة ليس المراد من جملة «فخانتاهما» في الآية 10 من سورة التحريم، والتي تتعلق بخيانة زوجة نوح وزوجة النبي لوط، هو الانحراف الجنسي أو ارتكاب الفاحشة.[٣] ويرى الشيخ الطوسي، المفسر الشيعي في القرن الخامس الهجري، أنّه وإن لم تكن زوجات الأنبياء معصومات ومصونات من الخطأ؛ إلا أنّه وبالاستناد إلى رواية مروية عن رسول الله
«ما بغت امرأة نبي قط»،[٤] فقد برأها من الفحشاء.[٥] كما ورد في عدد من تفاسير الشيعة أنّ خيانة زوجة نوح كانت التعاون مع الأعداء، وإفشاء أسرار ذلك النبي، ونَسب صفة الجنون إليه.[٦]
اسمها
للمفسرين آراء مختلفة في ضبط اسم زوجة نوح. لم يشر صاحب تفسير الميزان إلى اسمها.[٧] وفي تفسير روح المعاني للآلوسي ذكر أنّ اسمها «والعة» ونقل عن مقاتل بن سليمان، من مفسري القرن الثاني للهجرة، أنّ اسمها «والهة».[٨] وذكر تفسير الجامع لأحكام القرآن أنّ اسم زوجة النبي نوح هو «والهة» واسم زوجة النبي لوط هو «والعة».[٩] وبحسب بحض المفسرين مثل مكارم الشيرازي، فقد قال بعض المفسرين عكس هذا القول؛ أي أنّ اسم زوجة نوح هو «والعة» واسم زوجة لوط هو «والهة» أو «واهلة».[١٠] ووفقًا لرواية وردت في بحار الأنوار، فإنّ اسم زوجة نوح كان «رابعًا» (أمّ كنعان) وغرقت في الطوفان.[١١] كما كتب بعضهم أنّ اسمها «واغلة».[١٢]
زوجة النبي نوح المؤمنة
قال السيد نعمة الله الجزائري (وفاة: 1112ق) في قصص الأنبياء فإنّ بعض المفسرين يعتقدون أنّ النبي نوحًا لم يكن له إلا زوجة واحدة اسمها «عمورة»؛ وفي المقابل، ذكرت مجموعة أخرى زوجين لنوح غرقت إحداهما في الطوفان.[١٣] كما أنّ في رواية وردت في بحار الأنوار ذكرت زوجة مؤمنة لنوح اسمها عمورة.[١٤] وقد ورد في هذه الرواية أنّ جبرئيل أمر النبي نوحًا أنّ يتزوج عمورة (بنت ضمران بن أخنوخ)، وكانت هذه المرأة أول من آمن بنوح وركبت السفينة معه. وقد كتب بعضهم أنّ اسمها «هيكل» وربما كان اسمها عمورة وصفتها هيكل.[١٥] وكان لهذه المرأة ثلاثة أولاد من نوح وهم سام وحام ويافث.[١٦]
مقالات ذات صلة
الهوامش
- ↑ سورة التحريم، الآية 10.
- ↑ القرشي، أحسن الحديث، 1377ش، ج4، ص494؛ الآلوسي، روح المعاني، 1415هـ، ج6، ص253.
- ↑ على سبيل المثال راجع: الطوسي، التبيان، 1409هـ، ج10، ص52؛ الطبرسي، جوامع الجامع، 1418هـ، ج3، ص596؛ شرفالدين، الفصول المهمة، 1377هـ، ص156.
- ↑ السيوطي، الدر المنثور، 1414هـ، ج8، ص228.
- ↑ الطوسي، التبيان، 1409هـ، ج5، ص495.
- ↑ على سبيل المثال راجع: الطوسي، التبيان، 1409هـ، ج5، ص495؛ الطباطبائي، الميزان، 1390هـ، ج10، ص235؛ اللاهيجي، تفسير اللاهيجي، طهران، دفتر نشر داد، 1373ش، ج4، ص523؛ الخزائلي، أعلام القرآن، 1392ش، ص644؛ السيد مرتضى، الأمالي، 1325هـ، ج2، ص144-145؛ الطبرسي، تفسير مجمع البيان، 1415هـ، ج5، ص285؛ مغنية، تفسير الكاشف، 1424هـ، ج7، ص368.
- ↑ راجع: الطباطبائي، الميزان، 1372ش، ج 19 ص342 - 344.
- ↑ الآلوسي، روح المعاني، 1415هـ، ج28، ص162.
- ↑ القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 1384هـ، ج18، ص201.
- ↑ مكارم الشيرازي، 1379ش، ج18، ص461؛ الخزائلي، أعلام القرآن، 1392ش، ص644.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج11، ص342.
- ↑ اللاهيجي، تفسير اللاهيجي، 1373ش، ج 4، ص523؛ الكاشاني، منهج الصادقين، 1336ش، ج9، ص334؛ الجزائري، قصص الأنبياء، 1375ش، ج1، ص84.
- ↑ الجزائري، قصص الأنبياء، 1375ش، ص156.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج11، ص341.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج11، ص342.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج11، ص341 و342.
المصادر والمراجع
- الآلوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، دار الكتب العلمية، بيروت، منشورات محمد علي بيضون، 1415هـ.
- البحراني، السيد هاشم، البرهان في تفسير القرآن، طهران، طبعة محمود بن جعفر الموسوي الزرندي، 1334ش.
- الجزائري، السيد نعمة الله بن عبد الله، قصص الأنبياء؛ ترجمة: يوسف عزيزي، طهران، هاد، 1375ش.
- الحويزي، عبد علي، نور الثقلين، قم، المطبعة العلمية، 1383هـ.
- الخزائلي، محمد، أعلام القرآن، دار أمير كبير للنشر، 1392ش.
- السيد المرتضى، علي بن الحسين، الأمالي، تحقيق: السيد محمد بدر الدين النعساني الحلبي، قم، منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1325هـ.
- السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور، بيروت، دار الفكر، 1414هـ.
- شرف الدين، السيد عبد الحسين، الفصول المهمة في تأليف الأمة، قم، قسم الإعلام الخارجي المؤسسة البعثة، د.ت.
- اللاهيجي، محمد بن علي، تفسير الشريف اللاهيجي، طهران، مكتب نشر داد، 1373ش.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مؤسسة إسماعيليان، 1372ش.
- الطبرسي، فضل بن الحسن، جوامع الجامع، جماعة المدرسين في حوزة قم العلمية، مؤسسة النشر الإسلامي، 1418هـ.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تحقيق: لجنة من العلماء والمحققين الإخصائيين، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1415هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
- الفيض الكاشاني، محسن، التفسير الصافي، قم، مؤسسة الهادي، 1416هـ.
- القرشي، السيد علي أكبر، تفسير أحسن الحديث، طهران، مؤسسة البعثة، 1377ش.
- القرطبي، شمس الدين، الجامع لأحكام القرآن، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1384هـ.
- الكاشاني، ملا فتح الله، منهج الصادقين في إلزام المخالفين، طهران، مكتبة محمد حسن علمي، 1336ش.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ / 1983م.
- مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف، طهران، دار الكتاب الإسلامي، 1424هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، الطبعة الأولى، 1379ش.