انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حادثة الإفك»

ط
سطر ٣٧: سطر ٣٧:
*سوء ظن رسول الله بعائشة: ذكرت روايات أهل السنة أن النبي كان يسوء الظن بعائشة، ولكن هذا الكلام لا ينسجم مع عصمة النبي.<ref>الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج15، ص101؛ مكارم الشيرازي، الأمثل، 1421هـ، ج11، ص40.</ref>
*سوء ظن رسول الله بعائشة: ذكرت روايات أهل السنة أن النبي كان يسوء الظن بعائشة، ولكن هذا الكلام لا ينسجم مع عصمة النبي.<ref>الطباطبائي، الميزان، 1417هـ، ج15، ص101؛ مكارم الشيرازي، الأمثل، 1421هـ، ج11، ص40.</ref>


*لم يتم تطبيق حد للقذف: رغم أن ظاهر الآيات يدلّ على أن حكم القذف نزل قبل حديث الإفك؛ فلماذا لم يستدع النّبي الذين نشروا هذه الشائعة ليجري الحد عليهم.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، 1421هـ، ج11، ص41؛ جعفرنيا، «بررسی و نقد گزارش‌های حادثه افک»، ص53.</ref> وبحسب اليعقوبي من مؤرخي القرن الثالث الهجري، إن رسول الله عاقب المفترين وفرض عليهم حد القذف.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص53.</ref>
*عدم إقامة حد القذف على من افترى: رغم أن ظاهر الآيات يدلّ على أن حكم القذف نزل قبل حديث الإفك؛ فلماذا لم يستدع النّبي الذين نشروا هذه الشائعة ليجري الحد عليهم.<ref>مكارم الشيرازي، الأمثل، 1421هـ، ج11، ص41؛ جعفرنيا، «بررسی و نقد گزارش‌های حادثه افک»، ص53.</ref> وبحسب اليعقوبي من مؤرخي القرن الثالث الهجري، إن رسول الله عاقب المفترين وفرض عليهم حد القذف.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص53.</ref>


*عدم زواج صفوان بن معطل: في هذه الروايات أخبرت عائشة أن صفوان غير متزوج، وذكرت روايات أخرى أنَّه كان له زوجة، وقد شكته عند رسول الله.<ref>جعفرنیا، «بررسی و نقد گزارش‌های حادثه افک»، ص58.</ref>
*عدم زواج صفوان بن معطل: في هذه الروايات أخبرت عائشة أن صفوان غير متزوج، وذكرت روايات أخرى أنَّه كان له زوجة، وقد شكته عند رسول الله.<ref>جعفرنیا، «بررسی و نقد گزارش‌های حادثه افک»، ص58.</ref>
confirmed، movedable، templateeditor
٨٬٨٧٦

تعديل