مقالة مرشحة للجودة

نعمة الله الجزائري

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث
السيد نعمة الله الجزائري
مزار سید نعمت الله جزایری.jpg
الولادة سنة 1050 هـ
قرية الصباغية من قرى الجزائر في البصرة
الوفاة 23 شوال سنة 1112 هـ
التعليم شيراز، أصفهان
تأثر بـ العلامة المجلسيآقا حسين الخوانساريالمحقق السبزواريإبراهيم بن صدر الدين الشيرازيصالح بن عبد الكريم البحرانيالفيض الكاشاني
أثّر في السيد أبو القاسم الحسيني المرعشي • نجله السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائريعبد الحسين بن كلب علي الكركريالشيخ عوض البصري الحويزي
اللقب المحدث الجزائري
الدين الإسلام
المذهب الشيعة

نعمة الله الجزائري (1050 ــ 1112 هـ) المعروف بالمحدث الجزائري، من العلماء والمحدثين الشيعة في القرن الحادي عشر والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله بن الإمام موسى الكاظمعليه السلام.

بدأ الدراسة في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة -جنوبي غربي إيران- من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره.

دعاه أهالي مدينة شوشتر الإيرانية إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة.

له الكثير من المؤلفات، منها: الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، وأنيس الوحيد في شرح التوحيد، وعقود المرجان في تفسير القرآن، وكشف الأسرار في شرح الاستبصار، والنور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.

نسبه وولادته

هو السيد نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن موسى بن عبد الله بن الإمام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالبعليهم السلام.png، من سلالة السادة الجزائريين.[1] ولد في الصباغية قرية من قرى الجزائر في البصرة سنة 1050 هــ.[2]

نشاطه العلمي

تمثل نشاطه العلمي بدراسته عند أبرز علماء عصره في مسقط رأسه جزائر البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، وكذلك ساهم مع مجموعة من العلماء، كان العلامة المجلسي قد أوكل لهم مهمّة إعداد مصادر كتابيه المعروفين في علم الحديث، وهما: ”بحار الأنوار“، و”مرآة العقول“،[3] كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخ بنفسه جزءاً منها.[4]

دراسته

دراسته، بدأ السيد نعمة الله رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن وقرأ الكثير من القصائد والأشعار،[5] ومن ثم درس الصرف والنحو، وبعدها انتقل إلى الحويزة من أجل أكمال دراسته.[6]

  • رحلته إلى شيراز:

رحلته إلى شيراز، توجه السيد نعمة الله نحو شيراز برفقة أخيه السيد نجم الدين، وذلك لأنها كانت مهداً للعلم ومجمعاً لكبار العلماء، وحينما وصلها سكن في مدرسة المنصورية،[7] وبقى في شيراز تسع سنوات، فدرس فيها العلوم العقلية (الفلسفة والحكمة والإلهيات)، والنقلية (الحديث والفقه والأصول)، على يد أشهر أساتذتها.[8]

  • رحلته إلى أصفهان:

رحلته إلى أصفهان، بعد احتراق مدرسة المنصورية ترك شيراز متوجهاً إلى أصفهان، فتتلمذ على يد أشهر علمائها، منهم العلامة المجلسي، وكان السيد يعبر عنه بشيخنا المعاصر، وأحله منه محل الولد البار، والتزمه بضع سنين لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً وكان ممن يستعين بهم في تأليف ”بحار الأنوار“، وشرح الكافي المسمى بــ”مرآة العقول“، وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته،[9] ثم إنَّ رجلاً اسمه الميرزا تقي بنى مدرسة وأرسل في طلبه فجعله فيها مدرّساً، حيث كانت المدرسة تقع بالقرب من حمام الشيخ بهاء الدين محمد، فبقى في أصفهان ثمان سنوات بين الدراسة والتدريس.[10]

  • زيارته إلى العتبات المقدسة:

زيارته إلى العتبات المقدسة، بعد سنوات في أصفهان أصيب السيد نعمة الله بضعف في البصر، بسبب كثرة المطالعة، فقصد العتبات المقدسة من أجل الزيارة وطلب الشفاء، فسافر معه أخوه، قال السيد الجزائري: ”... ثم أتينا إلى زيارة مولانا أبي عبد الله الحسينعليه السلام وكنت قد أخذت تراباً من عند رأس كل إمام فأخذت من تراب رجلي الحسينعليه السلام ووضعته فوق ذلك التراب واكتحلت به ففي ذلك اليوم قوي بصري على المطالعة وصار أقوى من الأول“، والتقى في سفره هذا بمجموعة من الفقهاء وتباحث معهم.[11]

بعد زيارته للعتبات المقدسة رجع إلى مسقط رأسه الجزائر، وبقى فيها ثلاثة أشهر، وشرع بكتابة شرح تهذيب الأحكام.[12]

  • رجوعه إلى الحويزة:

رجوعه إلى الحويزة، بسبب الحوادث التي حدثت في البصرة سنة 1079 هـ،[13] انتقل السيد إلى الحويزة وكانت تحت سيطرة الدولة الصفوية، وحين وصولها استقبله حاكم الحويزة وقابله بحفاوة وتكريم وطلب منه البقاء فيها.[14]

  • ذهابه إلى شوشتر:

ذهابه إلى شوشتر، دعاه أهالي مدينة (شوشتر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينيّة، كما لقّبه بشيخ الإسلام في مدينة شوشتر.[15]

وبفضل إقامة السيّد أصبح أهل تستر بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيّن أئمّة لها، وقد أصبحت مدينة شوشتر بفضل عناية السيّد واهتمامه بها مركزاً نشطاً للعلوم الدينية.[16]

أساتذته

لقد تتلمذ السيد نعمة الله الجزائري على يد مجموعة من علماء عصره، في مسقط رأسه الجزائر في البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان،[17] ومن أساتذته:

  • في الجزائر:
  1. يوسف بن محمد البناء الجزائري1070 هـ).[18]
  2. محمد بن سلمان الجزائري (ت 1070 هـ).[19]
  3. فرج الله بن سلمان الجزائري.[20]
  • في الحويزة:
  1. الشيخ حسين بن سبتي الحويزي.[21]
  • في شيراز:
  1. في العقليات عند شاه أبو الولي بن شاه تقي الدين محمد الشيرازي.[22]
  2. إبراهيم بن صدر الدين الشيرازي.[23]
  3. وفي المنقول عند المحدث، الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني.[24]
  4. جعفر بن كمال الدين البحراني.[25]
  • في أصفهان:
  1. العلامة محمد باقر المجلسي.[26]
  2. الميرزا رفيع الدين محمد النائيني، وقرأ عليه حاشيته على ”أصول الكافي“.[27]
  3. المولى محمد باقر بن محمد بن مؤمن السبزواري، المعروف بالمحقق السبزواري، وقرأ عليه ”رسالته في الجمعة“.[28]
  4. آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري، المعروف بالمحقق الخوانساري.[29]
  5. الشيخ محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني.[30]

تلامذته

تتلمذ على يديه الكثير من العلماء، منهم:

مسلكه العلمي

لقد ذكر مجموعة من الباحثين إنّ مسلك السيد نعمة الله الجزائري العلمي لم يكن مسلكاً أخبارياً محضاً ولا مسلكاً أصولياً محضاً، بل كان يتخذ الطريق الوسط بينهما، كما كان مسلك أستاذه العلامة المجلسي،[37] وذلك لعدّة أمور، ومنها:

  • إنَّ الأخباريين يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن، والسيد لم يقل بحجيتها فحسب، بل إنَّه ردَّ على الأخباريين في ذلك حيث قال: «أما قول بعض الأخباريين بعدم جواز الاحتجاج بظواهر القرآن کما قاله الفاضل الأستر آبادي، وجماعة من المعاصرین فهو مما لا نوافقهم علیه، وذلك لأنَّ القرآن محکم و متشابه، وقد أنزله الله ــ سبحانه ــ للإعجاز والتحدي، فلو لم یکن مفهوم المعنی لطال لسان التشنیع علینا من کفار قريش، ولجاز لهم أن یقولوا کیف یصح التحدي والإعجاز بما لا یفهم منه معنی أصلاً».[38]
  • إنَّ الأخباريين التزموا بالاحتياط في الشبهات التحريمية؛ ولذا ذهبوا إلی تحریم شرب التتن وبالغوا فیه حتی صارت «حرمة شرب التتن» لهم شعاراً، لكنَّ السيد الجزائري كان يُبيحه.[39]
  • إنَّه کان مدافعاً ومحامیاً عن المجتهدین، ویراهم مأجورین ومثابین.[40]

مؤلفاته

له مؤلفات متنوعة في شتى أنواع العلوم الإسلامية، حيث بلغت أكثر من خمسين كتاباً، ومن أبرزها، هي:

كتاب الأنوار النعمانية
كتاب عقود المرجان في تفسير القرآن

أقوال العلماء فيه

وردت الكثير من الكلمات في حق السيد نعمة الله الجزائري، ومنها:

  • قال عنه العلامة المجلسي في إجازته له: «السيّد الأيد الحسيب، الحبيب اللبيب، الأديب الأريب، الفاضل الكامل، المحقّق المدقّق، جامع فنون العلم وأصناف السعادات، حائز قصبات السبق في مضامير الكمالات».[55]

وفاته

توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ،[59] في قرية جايدر من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة شيخه المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة،[60] وكانت وفاته في طريق عودته من زيارة الإمام الرضاعليه السلام حيث مرض وتوفي عند وصوله إلى قرية جايدر فدفن بها وبنيت على قبره قبة، وقبره معروف يُزار.[61]

الهوامش

  1. الأعلمي، دائرة المعارف، ج 29، ص 135.
  2. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 70.
  3. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 73.
  4. الصدر، تكملة أمل الآمال، ج 6، ص 165.
  5. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 259.
  6. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 260.
  7. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 263.
  8. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 266 ــ 267.
  9. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 73.
  10. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 267.
  11. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 269 ــ 270.
  12. الجزائري، الأنوار النعمانية، ج 4، ص 272.
  13. منيت حكومة البصرة بقيادة حسين باشا بهزيمة أمام العثمانيين، حيث قام الجيش بقتل وسلب ونهب الناس في نواحي البصرة وقد لاذ معظم الناس بالفرار إلى المناطق المجاورة.
  14. الأمين، أعيان الشيعة، ج 10، ص 226.
  15. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 74.
  16. الأمين، أعيان الشيعة، ج 10، ص 226.
  17. الخوانساري، روضات الجنات، ج 8، ص 139.
  18. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 71.
  19. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 71.
  20. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 71.
  21. الأمين، أعيان الشيعة، ج 10، ص 226.
  22. الجزائري، قصص الأنبياء والمرسلين، ص 6.
  23. الخوانساري، روضات الجنات، ج 8، ص 139.
  24. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 71.
  25. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 80.
  26. الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، ج 9، ص 786.
  27. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 73.
  28. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 73.
  29. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 81.
  30. الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، ج 9، ص 786.
  31. نجف، علماء في رضوان الله، ص 211.
  32. الجزائري، نور البراهين، ص 27.
  33. الجزائري، نور البراهين، ص 27 ــ 28.
  34. الطهراني، الذريعة، ج 15، ص 305.
  35. نجف، علماء في رضوان الله، ص 198.
  36. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 157.
  37. الجزائري، كشف الأسرار، ج 1، ص 39.
  38. الجزائري، كشف الأسرار، ج 1، ص 40.
  39. الجزائري، كشف الأسرار، ج 1، ص 41.
  40. الجزائري، كشف الأسرار، ج 1، ص 41.
  41. الطهراني، الذريعة، ج 2، ص 446.
  42. الطهراني، الذريعة، ج 24، ص 363.
  43. الأفندي، رياض العلماء، ج 5 ، ص 254.
  44. الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، ج 9، ص 787.
  45. الصدر، تكملة أمل الآمال، ج 6، ص 166.
  46. الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، ج 9، ص 787.
  47. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 75.
  48. الكشميري، نجوم السماء، ص 190.
  49. الأفندي، رياض العلماء، ج 5 ، ص 253.
  50. الحر العاملي، أمل الآمال، ج 2، ص 336.
  51. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 76.
  52. الكشميري، نجوم السماء، ص 190.
  53. الخوانساري، روضات الجنات، ج 8، ص 141.
  54. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 76.
  55. المجلسي، إجازات الحديث، ص 299.
  56. الحر العاملي، أمل الآمال، ج 2، ص 336.
  57. الأفندي، رياض العلماء، ج 5 ، ص 253.
  58. البحراني، لؤلؤة البحرين، ص 106.
  59. الجزائري، الاجازة الكبرى، ص 70.
  60. الخوانساري، روضات الجنات، ج 8، ص 146.
  61. الطهراني، مصفى المقال، ص 483.

المصادر والمراجع

  • أفندي، عبد الله، رياض العلماء وحياض الفضلاء، قم، مكتبة أية الله المرعشي النجفي، 1401 هـ.
  • آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
  • آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، طبقات أعلام الشيعة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1430 هـ.
  • آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، مصفى المقال في مصنفي علم الرجال، بيروت، دار العلم، ط 2، 1408 هـ/ 1988 م.
  • الأعلمي، محمد حسين سليمان، دائرة المعارف المسماة مقتبس الاثر ومجدد مادثر، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1392 هـ/ 1972 م.
  • الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، 1403 هـ/ 1983 م.
  • البحراني، يوسف بن أحمد، لؤلؤة البحرين، تحقيق: محمد صادق بحر العلوم، المنامة ــ البحرين، مكتبة فخراوي، ط 1، 1429 هـ/ 2008 م.
  • الجزائري، عبد الله بن نور الدين، الاجازة الكبرى، تحقيق: محمد السمامي الحائري، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ط 1، 1409 هـ.
  • الجزائري، نعمة الله، الأنوار النعمانية، تعليق: محمد علي القاضي الطباطبائي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1431 هـ/ 2010 م.
  • الجزائري، نعمة الله، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، تعليق: علاء الدين الأعلمي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1423 هـ/ 2002 م.
  • الجزائري، نعمة الله، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، تحقيق: السيد طيب الموسوي الجزائري، قم، مؤسسة دار الكتاب، ط 1، 1408 هـ.
  • الجزائري، نعمة الله، نور البراهين، تحقيق: مهدي الرجائي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1430 هـ.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، أمل الآمال، تحقيق: أحمد الحسيني، قم، دار الكتاب الإسلامي، 1362 ش.
  • الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، بيروت، الدار الإسلامية، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م.
  • الصدر، حسن، تكملة أمل الآمال، التحقيق: حسين علي محفوظ، بيروت، دار المؤرخ العربي، د.ت.
  • الكشميري، محمد علي بن محمد صادق، نجوم السماء في تراجم العلماء، طهران، د.ن، 1387 ش.
  • المجلسي، محمد باقر، إجازات الحديث، تحقيق: أحمد الحسيني، قم، مكتبة أية الله المرعشي النجفي، ط 1، سنة 1410 هـ.
  • نجف، محمد أمين، علماء في رضوان الله، قم، انتشارات الإمام الحسين عليه السلام، 1430 هـ/ 2009 م.