حروب الإمام علي (ع)

هذه مقالة حول حروب فترة حكومة الإمام علي. للمطالعة حول حروبه في عهد النبي(ص)، طالع حروب النبي(ص).

الإمام علي عليه السلام
حرم الإمام علي (ع) في النجف
ألقاب
أمير المؤمنين • يعسوب الدين • حيدر الكرار • المرتضى • زوج البتول • سيف الله المسلول • والوصي
الحياة
يوم الدار • ليلة المبيت • واقعة الغدير
التراث
نهج البلاغة • الخطبة الشقشقية • الخطبة الخالية من الألف • الخطبة الخالية من النقطة • الخطبة الخالية من الراء • مرقده
الفضائل
آية الولاية • آية أهل الذكر • آية أولي الأمر • آية التطهير • آية المباهلة • آية المودة • آية الصادقين-حديث مدينة العلم • حديث الثقلين • حديث الراية • حديث السفينة • حديث الكساء • خطبة الغدير • حديث الطائر المشوي • حديث المنزلة • حديث يوم الدار • سد الأبواب
الأصحاب
عمار بن ياسر • مالك الأشتر • أبوذر الغفاري • عبيد الله بن أبي رافع • حجر بن عدي • آخرون

حروب الإمام علي تشير إلى معارك الجَمَل، وصِفّين، والنَهروان وغارات معاوية التي وقعت خلال فترة حكومة الإمام علي. وقد حدثت هذه الحروب رداً على الثورات الداخلية، وتبعاً لسياسات الإمام الإصلاحية في توزيع بيت المال بشكل عادل وعزل العمّال الفاسدين. ورغم أنّ هذه المعارك ألحقت ضغوطاً اقتصادية على حكومته، إلا أنّها لم تتمكن من زعزعة قواعده السياسية والاجتماعية بشكل كامل.

وأقرّ فقهاء الشيعة وأهل السنة بمشروعية هذه الحروب مستندين إلى الأحاديث النبوية والأحكام الفقهية المتعلقة بأهل البغي. وكان الإمام عليّ يتخذ من تجنُّب الحرب أصلاً ثابتاً، فلا يُقدم على المواجهة العسكرية إلا إذا فشلت الطرق السلمية، وبعد أن يبادر العدو بالعدوان. وقد استخدم الإمام علي في ساحات القتال تكتيكات عسكرية ونفسية، مع التزامه بالمبادئ الأخلاقية، كحظر الهجوم على المدنيين، واحترام حقوق الأسرى. وحضر في جيش الإمام علي رجال ونساء من قبائل مختلفة.

وأُلّفت حول هذه الحروب أعمال، مثل «الإستراتيجية العسكرية عند الإمام علي» لمحمد البستاني، و«سياست نظامي إمام علي» بالفارسية، من تأليف أصغر قائدان.

طبيعة حروب الإمام علي وتبعاتها على الحكم

كانت حروب الإمام علي، والتي تشمل معارك الجمل وصفين والنهروان، ردّة فعل دفاعية إزاء الثورات الداخلية التي نشبت ضد حكمه. ووفقاً للباحثين، لم يكن الإمام علي البادئ بالحرب أبداً، بل كان يسعى لتجنّب النزاع باستخدام الأساليب السلمية، أو على الأقل إتمام الحجة على المخالفين، ولم يلجأ إلى القتال إلا حين تتعذرُ كلُّ السبل السلمية، ويُغلَق بابُ المسالمة دونه.

وهذه الحروب، وإن أوقعت ضغوطاً اقتصادية وسياسية كبيرة على الدولة العلوية -منها نهب الأموال العامة، وتدمير البنى التحتية، والاضطراب في النظام الضريبي- إلا أنّها لم تنجح في إضعاف شرعية الحكومة العلوية وقاعدتها الجماهيرية. ويعتقد إبراهيم بيضون، الأستاذ اللبناني للتاريخ الإسلامي، أنّ حكومة الإمام علي، على الرغم من الحروب المتلاحقة التي خاضها لهداية الأمة الإسلامية ومنع الانحرافات، تُعتبر في الحقيقة استمراراً للحكومة النبوية.

لماذا قضت فترة حكم الإمام علي في الحروب؟

تُعدّ السياسات الإصلاحية للإمام علي في توزيع بيت المال بشكل عادل وعزل العمّال الفاسدين، العامل الرئيسي في نشوب المعارضات والصراعات المسلحة في تلك الفترة. ووفقاً لرسول جعفريان، الباحث في التاريخ، فإنّ الإمام علي، وإن لم يكن راغباً في البداية بقبول الحكم، إلا أنّه بعد قبوله الخلافة اضطرّ لمواجهة الجماعات التي كانت ترى مصالحها المادية ومكانتها الاجتماعية في خطر.

يقسّم ويلفرد مادلونغ المستشرق الألماني، المجتمع الإسلامي آنذاك إلى ثلاثة تيارات رئيسية: أولاً: أصحاب الإمام علي ويشملون الأنصار ومعارضي عثمان، ثانياً: الأمويون وأنصارهم الذين كانوا يعتبرون الخلافة حقاً لهم، وثالثاً: غالبية قريش الذين كانوا يرغبون بالعودة إلى أسلوب خلافة أبي بكر وعمر. ووفقاً لمادلونغ، فإنّ هذه الخلافات التي كانت جذورها في تضارب مصالح الجماعات المختلفة، هي التي أشعلت نار الحروب الأهلية.

ويعتقد حسين محمد جعفري الباحث التاريخي الباكستاني، أنّ الشخصيات ذات النفوذ مثل عائشة، وطلحة والزبير، ولاحقاً معاوية، الذين كانوا يرون في حكومة الإمام علي تهديداً لمكانتهم، قاموا بمعارضة الحكم العلوي، متخذين من ذريعة المطالبة بدم عثمان سبباً لذلك. وتركت هذه الصراعات المسلحة بين المسلمين أثراً سلبياً دائماً على الأمة الإسلامية.

هل كانت حروب الإمام علي ضدّ المسلمين مشروعة؟

من وجهة نظر الشيعة الذين يؤمنون بعصمة أئمتهم، لا شكّ في مشروعية حروب الإمام علي ضد المخالفين من المسلمين. لكن بعض الصحابة الذين عُرفوا بالقاعدين، شكّكوا في مشروعيتها بسبب المواجهة بين فئتين مسلمتين في هذه الحروب، وامتنعوا عن دعم أيّ من الطرفين.

ويستند الشيعة لإثبات مشروعية هذه الحروب إلى ما يلي:

• الأحاديث النبوية: بناءً على أحاديث متعددة وردت في المصادر الشيعية والسنية عن النبي، فقد جُعل الإمام علي مقياساً للتمييز بين الحق والباطل؛ وبالتالي فإنّ جيوش الإمام علي على الحق، وأعداءه هم في مقابل الحق.
• مشروعية الحرب مع البغاة: حروب الإمام علي هي من مصاديق المواجهة مع الباغي والمحارب، وهو ما يعتبر مشروعاً من الناحية الفقهية. ووفقاً لما نقله عبد الرؤوف المناوي، أحد كتّاب أهل السنة، فإنّ مالكاً، والشافعي وأبا حنيفة، وهم من أئمة مذاهب أهل السنة، متّفقون على حقّانية علي وأنّ مخالفيه هم البغاة.

الجدول الزمني لحروب الإمام علي

سنة 36هـ
10 جمادى الأولى أو 10 جمادى الآخرة	خروج الإمام علي (ع) من المدينة إلى معركة الجمل
15 جمادى الآخرة	معركة الجمل
5 شوال	تحرك جيش الإمام علي (ع) نحو الشام لمعركة صفين
أواخر سنة 36هـ	مواجهة مقدمة جيش معاوية مع مقدمة جيش الإمام علي (ع) وانسحاب جيش الشام
سنة 37هـ
1 صفر	البداية الرسمية لـمعركة صفين
17 صفر	نهاية معركة صفين وتحديد موعد ومكان للتحكيم
بعد قضية التحكيم	بدء سلسلة هجمات جيوش معاوية المعروفة بـالغارات
سنة 38 هجرية
9 صفر	معركة النهروان وانهزام الخوارج

معلومات عامة عن الحروب

المقالات الرئيسة: معركة الجمل ومعركة صفين ومعركة النهروان والغارات

خلال حكومة الإمام علي، وقعت حروب الجمل، وصفين، والنهروان وغارات معاوية. وكانت معركة الجمل أول هذه الحروب، كما تعدّ أول حرب بين فئتين مسلمتين، وقد وقعت بسبب نقض العهد والطمع في السلطة من قبل أصحاب الجمل (طلحة، والزبير وعائشة). بدأت هذه الحرب بالقرب من البصرة وانتهت بهزيمة أصحاب الجمل. وأمّا معاوية بن أبي سفيان الذي كان قد حرّض أصحاب الجمل على الحرب فكان يصوّر نفسه كمطالب بدم عثمان، ويتّهم علياً بقتله. أراد الإمام علي عزل معاوية عن حكم الشام، لكن أساليبه السلمية لعزل معاوية لم تُجدِ نفعاً، فاستعدّ الطرفان للحرب، واندلعت معركة صفين. وبعد اشتداد القتال بين الجيشين، وعندما أدرك معاوية وعمرو بن العاص اقتراب هزيمة جيشهما، رفعوا المصاحف على أسنّة الرماح، داعين الجيش المقابل إلى التحكيم بالقرآن. وقد نجحت هذه الحيلة، وانتهت معركة صفين دون نتيجة حاسمة.

وأمّا الخوارج الذين كانوا قد أكرهوا الإمام عليّاً على قبول التحكيم فقد عادوا بعد فشل التحكيم يطالبونه بالتوبة عمّا اعتبروه خطأً، وبأن يترك اتفاق التحكيم. وعندما واجه الخوارجُ رفضَ عليّ، ارتكبوا العديد من الجرائم. عندما بلغت علياً أخبار هذه الجرائم، قاد جيشه من معسكر الحرب ضد معاوية إلى منطقة النهروان. وما إن بدأت الحرب حتى قُتل جميع الخوارج أو جُرحوا. وبعد معركة النهروان، نظّم معاوية بن أبي سفيان هجمات متعددة (ما اشتهرت بالغارات) على المناطق التابعة لحكم الإمام علي، حيث قاموا فيها بالقتل والنهب. صُمّمت الغارات؛ لتكون متفرقة ومفاجئة بحيث لا يجدي معها حتى الردّ السريع من قبل جيوش الإمام علي.

ونظراً لاختلاف الأخبار التاريخية، يستحيل الوصول إلى إحصاء دقيق لقتلى حروب الإمام علي، ويُقدّر العدد التقريبي بنحو 150 ألف قتيل. ومع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أنّ الإحصاءات الواردة في الكتب التاريخية لا تتناغم مع تفصيل الأخبار المتعلقة بتلك الحروب، وتبدو مبالغاً فيها.

الأهداف

وفقاً ليد الله حاجي زاده، مؤلف كتاب «السيرة العسكرية لأمير المؤمنين» بالفارسية، فإنّ الإمام علي بن أبي طالب كان يسعى لتحقيق الأهداف التالية في حروب فترة حكمه:

• مكافحة الانحراف وإصلاح المجتمع: اعتقد الإمام علي أنّ الدين الإسلامي قد انحرف عن مساره الأصلي، ولم يكن أمامه من بديل ليعيده إلى هذا المسار سوى الحرب.
• مكافحة المعتدين: فُسّرت فلسفة الجهاد من وجهة نظر الإمام علي على أنّها دفاع عن الحرّية، ومنع هيمنة الأقوياء، واعتبر عدم محاربة المعتدين وهناً وكسلاً، ورضاً بمعصية الله.
• إقامة العدل: انطلاقاً من أقوال الإمام عليّ وكلماته يتضح أنّ هدف الإمام علي من خوض هذه الحروب هو إقامة العدل.

التكتيكات

من توصيات الإمام علي للجيش الذي أرسله نحو الشام:

«فَإِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ أَوْ يَلْقَاكُمْ فَانْزِلُوا فِي رُؤوسِ الْجِبَالِ وَفِي الثَّنَايَا وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ مِمَّا يَلِيهِمْ، عَلَى مَاءٍ ظَاهِرٍ، وَارْتِبِطُوا الْخَيْلَ فِي الْحَمَايَاتِ، وَأَحْسِنُوا الْمُسْتَقَرَّ مِنَ الْأَرْضِ، وَلَا تُنَاوِئُوا الْحَرْبَ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُنَاوِئُوهَا إِلَّا مِنْ جَانِبَيْ جَيْشِكُمْ، وَارْصُدُوا الْعَدُوَّ بِالْحَرَائِرِ عَلَى رُءُوسِ الْآكَامِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الرَّائِدَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى خَيْلِهِ لَا يَغْفُلُ أَنْتَ تُبْصِرُ مَا لَا يُبْصِرُ.»

نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الرسالة 11، ص371.

استخدم الإمام علي تكتيكات متنوعة لتحقيق النصر في الحروب. يرى محمد خضير عباس الجيلاوي، أحد أساتذة جامعة الشيخ الطوسي في مدينة النجف، أنّ الإمام علي أسس لأنماط عسكرية حديثة وتكتيكات حربية غير مسبوقة. فإنّ الإمام علي وبفضل حضوره في حروب متعددة، كان يُتقن التكتيكات والحيل الحربية (مثل كيفية مهاجمة قلب جيش العدو، والحصار، طرق فك الحصار، والهجوم المفاجئ)، وكان يوظّفها في الوقت المناسب. قبل كل حرب، كان علي يعلّم جنوده أصول وفنون الحرب. بعض هذه الأصول والفنون على النحو التالي: كيفية اتخاذ المواقع في التضاريس الطبيعية المناسبة (مثل التمركز على المرتفعات أو بين الأنهار)، ومسار تحرك الجيش، ووقت الحركة والتوقف (التحرك في أول أو آخر النهار وتجنّب التحرك في أول الليل)، كيفية مواجهة العدو (ضرورة مهاجمة قلب جيش العدو، وتوجيه القتال في اتجاه واحد وتجنّبه في اتجاهين)، وكيفية التشكيل العسكري (استخدام المراقبين على المرتفعات)، وتحديد الوقت المناسب للهجوم.

إلى جانب التدريبات الفردية، كان الإمام علي يقدم لجنوده تدريبات جماعية أيضاً (مثل كيفية تحرّك القوات نحو العدو، وكيفية تمركز القوات أثناء الهجوم). وكان جيش الإمام علي يتألف عادةً من المقدّمة، والميمنة والميسرة، وقلب الجيش، والمؤخرة (العقب). في حروب الإمام علي، وعلى عكس حروب صدر الإسلام، كانت تبدأ المبارزات الفردية والمعارك الجماعية والعامة معاً. واستخدم علي في حروبه تكتيك الخداع، وكان يعتقد أنّ الخداع الحربي أكثر إيجابية من القوة والقدرة العسكرية. فعلى سبيل المثال، في معركة صفين، دخل الإمام ساحة المعركة متنكّراً، وقتل عدة من الأعداء، وعندما لم يجرؤ أحد على مبارزته بعدها، كشف عن هويته، مما أعطى قوة لجنوده وأرعب العدو. كان علي يولي أهمية كبيرة للحرب النفسية ويستخدمها لتقوية معنويات جنوده وإضعاف معنويات الأعداء. ومن أمثلة حربه النفسية: استخدامه لراية جيش النبي، وارتدائه رداء وعمامة النبي، والاستعانة بوجود الصحابة في جيشه. ولزيادة الفعالية وتقليل الخسائر في الحروب، كان الإمام علي يقوم بجمع المعلومات الاستخباراتية ويحرص على منع تسرّب معلومات جيشه. وكان يستخدم لجمع المعلومات جواسيس وأشخاصاً مقربين من العدو.

سيرة الإمام علي في الحرب

تشير الدراسات والكتب التي بحثت في تاريخ صدر الإسلام إلى أبرز الملامح الحربية في سيرة الإمام عليّ بن أبي طالب، وهي كما يلي:

• الحضور الميداني في المعركة وتولّي قيادة الجيش: وفقاً لعزيز السيد جاسم، الكاتب العراقي، كان علي -على عكس الخلفاء السابقين واقتداءً بالنبي- يحضر المعارك ويتولّى بنفسه قيادة الحروب الكبرى.
• عدم التسرع في بدء الحرب: كان الإمام علي لا يلجأ إلى المواجهة العسكرية إلا إذا أعلن العدو معارضته علناً، وقام بعمل فعلي.
• المبادرة قبل اعتداء العدو: يرى عزيز السيد جاسم أنّ علياً كان حينما يعلم بعزم العدو على الاعتداء، يبادر بالتحرك نحوه ليحوّل الحالة الهجومية للعدو إلى حالة دفاعية.
• الاهتمام الخاص بالاحتياجات المعنوية والمادية لقواته وعوائلهم: كان علي يهتمّ بكفاءات وجهود قواته، ويتفقّد عائلاتهم ليجعلهم يخوضون الجهاد بثقة تامة.
• بدء الحرب في الساعات الأخيرة من النهار: بناءً على رواية وردت في كتاب الكافي، كان الإمام علي يبدأ حروبه دائماً في ساعات ما بعد الظهر لتقليل عدد القتلى؛ لأنّ الجيش المنهزم وكذلك أولئك الذين يسعون للنجاة كان بإمكانهم الفرار بحلول الليل.
• المعرفة الدقيقة بالعدو وتعريف جيشه بثقافتهم ومهاراتهم.
• دعوة العدو للسلام والاستسلام.
• تقديم التوعية السياسية للأصحاب والأعداء.
• إقامة الحجة مرّتين قبل بدء الحرب.
• استخدام كل الإمكانيات لجذب أفراد العدو.
• الاكتفاء بالغنائم الحربية وعدم الاعتداء على أموال العدو.
• عدم التعرض للجرحى والأطفال والنساء وكبار السنّ.
• تجنّب الأساليب المنافية للفتوة والأخلاق.
• إصدار عفو عام بعد التغلّب على العدو، وتحرير الأسرى.
• إقامة‌ الصلاة على موتى جيشه وجيش العدو ودفن الجثث.
• تهديد العدو بعد النصر، لمنعه من التمرّد مجدداً.

القوة والتجهيزات الحربية

اعتبر الإمام علي في رسالته إلى مالك الأشتر، أنّ الناس هم الركيزة الأساسية للدفاع عن الدولة. وكان يدعو الناس عبر خُطبه لمواجهة العدو، وكان في بعض الأحيان يطلب من عمّاله في المناطق المختلفة تجميع القوى لمواجهة العدو عبر إرسال الرسائل إليهم. حضر في جيش الإمام علي قبائل هَمْدان، وحِمْيَر، ومَذْحِج، وطَيِّ، وقَيْس، وعَبْس، وذُبْيَان، وحضرموت، والأَزْد، وخَثْعَم، وخُزَاعَة وغيرها، وكان علي قد عيّن قائداً لكل قبيلة من أفرادها.

كتاب «الاستراتيجية العسكرية عند الإمام علي» لمحمد البستاني.

وقد حضرت في حروب الإمام علي النساء أيضاً. ومن بين هؤلاء النساء يمكن الإشارة إلى: أم الفضل بنت الحارث، وأُمَّ ذَرِيح، وليلى الغفارية، وأم الخير بنت حريش البارقية، وزَرْقَاء بنت عَدِي، وبكارة الهلالية، وعِكْرِشَة بنت الأطش. ومن الأمور التي قامت بها النساء في حروب الإمام علي: إيصال معلومات العدو إلى الإمام، وتحفيز الناس على قتال الأعداء، والتصدي للدعاية السلبية للعدو.

إلى جانب الخراج (الضريبة)، كان علي يستخدم التبرعات الشعبية وكذلك أمواله الشخصية لتأمين نفقات الحرب. وكان السيف هو السلاح الأهمّ لجنوده، وإلى جانبه استخدموا الرمح، والقوس، والدرع، والخوذة والترس.

مؤلفات حوله

كُتبت كتب متنوعة حول حروب الإمام علي، ومنها:

• الاستراتيجية العسكرية عند الإمام علي؛ من تأليف محمد البستاني، وقد تُرجم إلى الفارسية.
• سياست نظامي إمام علي (السياسة العسكرية للإمام علي)، باللغة الفارسية، من تأليف أصغر قائدان. رُتّبت مباحث هذا الكتاب في خمسة فصول، وقد تناول المؤلف بالإضافة إلى حروب فترة حكم الإمام علي، سيرته العسكرية في عهد النبي.