قبيلة همدان
| المؤسس | |
|---|---|
| النسب | عرب قحطاني |
| رأس الأسرة | همدان بن مالك |
| زمن إسلامهم | صدر الإسلام |
| المذهب | التشيع |
| مكان الإقامة | الكوفة |
| السمات | من القبائل الكبيرة للعرب في اليمن |
| الأحداث | مساندة ودعم الإمام علي (ع)، الإمام حسن (ع) والإمام حسين (ع) |
| العلماء | حارث بن عبد الله الهمداني |
| المشاهير | سعيد بن نمران، سعيد بن قيس، وعشرة من شهداء كربلاء |
قبيلة هَمْدان من القبائل الشيعية المعروفة في اليمن. أدى حضور الإمام علي
في اليمن کمبعوث من الرسول الأكرم
إلى إسلام جميع الهمدانيين وأتاح المجال لانضمام هذه القبيلة إلى التشيع. بقي الهمدانيون على الإسلام ولم يرتدّوا في واقعة الردّة.
شارك الهمدانيون بشكل فعال في أحداث فترة خلافة الإمام علي، وكان من بينهم حكّام وقادة لجيش الإمام. دعموا الإمام علي في حروب الجمل وصفين والنهروان. وقد ذكر البعض أن إيمان الهمدانيين على يد الإمام علي ومعرفتهم بمقام ولايته ووصايته كانت سببًا في تفانيهم واتّباعه بإخلاص.
بعد استشهاد الإمام علي، ناصر الهمدانيون الإمام الحسن والإمام الحسين، واستشهد عدد منهم في واقعة كربلاء.
في سنة 288 هـ، أسس يحيى بن الحسين بدعم من الهمدانيين حكومة الزيديين في اليمن، ومنذ ذلك الحين، يُعرف اليمن كمركز للزيدية. ولا تزال قبيلة همدان تتمتع بالقوة والنفوذ الكبير في اليمن في العصر الحديث. الحوثيون في اليمن ينتمون إلى اتحاد قبائل حاشد، وهي أحد فروع قبيلة همدان.
نبذة مختصرة
قبيلة همدان من القبائل الكبيرة المعروفة[١] والقوية في اليمن، وقد كانت تتمتع بثقافة وحضارة متقدمة قبل الإسلام.[٢] وحافظت القبيلة في العصر الإسلامي على نفوذها السياسي[٣]، وكانت تحتل مكانة بارزة بين القبائل والجماعات العربية القوية في اليمن.[٤]
تُنسب قبيلة همدان إلى همدان بن مالك،[٥] وتنقسم إلى فرعين رئيسيين هما حاشد وبَكيل،[٦] بالإضافة إلى عدّة فروع أخرى.[٧] كما يعتقد البعض أن كل فروع همدان تتشعّب من الفرعين الرئيسيين حاشد وبكيل.[٨]
يعتقد البعض أن الهمدانيين كانوا يحكمون لفترة من الزمن قبل الإسلام، وأن بعضهم كانوا حكّاماً لمملكة سبأ.[٩] كانوا أيضاً حلفاء للإمبراطورية الساسانية قبل ظهور الإسلام.[١٠]
بعد ظهور الإسلام، برز بعض الهمدانيين كشخصيات علمية ودينية هامة، من كبار العلماء في مجالات الحديث، الفقه والتفسير ولعبوا دوراً كبيراً في نشر العلوم والمعارف الإسلامية كأمثال حارث بن عبد الله بن كعب، عمرو بن عبد الله بن علي السبعي الهمداني، علي بن صالح بن صالح الثوري الهمداني، وإبراهيم بن سليمان بن عبد الله النهمي الهمداني.[١١]
الموقع الجغرافي
ذكر مؤلف كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" أن منطقة همدان تقع في شمال غرب مدينة صنعاء، حيث كانت كل فروع القبيلة تقطن في مختلف مناطق تلك المنطقة.[١٢] ويرى مؤلف كتاب "معجم البلدان"[١٣] وآخرون[١٤] أن الهمدانيين كانوا يسكنون في مناطق واسعة من اليمن من شمال صنعاء إلى صعدة. كان الحاشديون في القسم الغربي، بينما كان البكيليون في الجزء الشرقي منها. ذُكرت أيضاً مناطق أخرى بين مأرب ونجران كمساكن لهذه القبيلة.[١٥]
يعتقد البعض أن الهمدانيين كانوا سكان مدن، على الرغم من وجود دلائل تشير إلى أنهم عاشوا أيضًا حياة بدوية وعشائرية.[١٦]
قبول الإسلام على يد الإمام علي
قبيلة همدان من القبائل الرائدة في قبول الإسلام.[١٧] وفقًا لبعض الروايات، بعد غزوة تبوك، جاء مجموعة من زعماء قبيلة همدان إلى النبي محمد واختاروا الدين الإسلامي طوعًا. وأثنى النبي على قبيلة همدان،[١٨] لكن إسلام جميع أهل اليمن، وخاصة الهمدانيين، كان عندما أرسل النبي محمد الإمام علي إلى هذه الأرض. وفقًا لرواية الطبري، أرسل النبي في البداية خالد بن الوليد إلى اليمن، ولكن بعد ستة أشهر من الفشل، أرسل النبي الإمام علي برسالة إلى اليمن، وكانت النتيجة أن أسلم جميع أهل همدان في يوم واحد.[١٩] عندما علم النبي بالخبر، سجد سجدة الشكر وأرسل تحياته إلى قبيلة همدان.[٢٠] يعتبر بعضهم أن سجدة النبي عند إسلام أهل همدان من الامتيازات الخاصة لهذه القبيلة مقارنة بباقي قبائل قحطان في اليمن.[٢١] كما أن قبائل اليمن الأخرى اتبعت قبيلة همدان ودخلت في الإسلام.[٢٢]
بعد ذلك، أصبحت قبيلة همدان تُعد من الشيعة المخلصين[٢٣] وشاركوا في معارك الجمل وصفين إلى جانب الإمام علي[٢٤] وتحملوا مصائب كثيرة في هذه المعارك.[٢٥] استمر مذهب التشيع بينهم منذ ذلك الحين الى اليوم.[٢٦]
وفي رواية، أثنى النبي محمد على قبيلة همدان واصفاً إياهم بأنهم سارعوا إلى نصرة الدين وصبروا في الشدائد، واعتبرهم من عباد الله المختارين وزعماء الإسلام.[٢٧] وقد نُسب هذا الشعر بشكل قاطع للإمام علي، حيث مدح فيه هذه القبيلة:[٢٨]
فترة الخلفاء
بقت قبيلة همدان ثابتة في دين الإسلام بعد وفاة رسول الله وفتنة الأنبياء الكاذبين، بفضل توجيهات كبارها مثل مران بن ذي عمير وعبد الله بن مالك الأرحبي.[٢٩] وشارك عدد من الهمدانيين في الفتوحات بعد الإسلام في مناطق مختلفة منها الشام [٣٠] والعراق.[٣١]
بعد تأسيس الكوفة في سنة 17 هـ، استقرت قبيلة همدان مع قبائل يمنية أخرى في القسم الشرقي من المدينة،[٣٢] ومع مرور الوقت أصبحت أكبر قبيلة في الكوفة من حيث العدد.[٣٣] وقويت مكانتهم في زمن الخليفة الثالث عثمان بن عفان،[٣٤] حتى أن بعضهم مثل حارث بن عبد الله الهمداني واجهوا سعيد بن العاص، والي عثمان في الكوفة، مما أدى إلى نفيهم للشام.[٣٥]
مرافقة الإمام علي في أحداث فترة الخلافة
لعب الهمدانيون دوراً في أحداث فترة خلافة الإمام علي. حضر بعض كبار همدان بيعة الإمام علي، امثال حارث بن عبد الله الهمداني.[٣٦] وكان يزيد بن قيس[٣٧] ومالك بن كعب[٣٨] وسعيد بن نمران[٣٩] من الحكّام الهمدانيين في زمن خلافة الإمام.
رافق الهمدانيون الإمام علي في معركة الجمل بقيادة سعيد بن قيس،[٤٠] وشاركوا بفاعلية في معركة صفين أيضاً،[٤١] بل وشاركت نساء من قبيلة همدان في هذه المعركة.[٤٢] ووفقاً لبعض الروايات، كانت هذه المرافقة كبيرة بحيث استشهد 180 شخصاً، منهم أحد عشر زعيماً للقبيلة، في يوم واحد.[٤٣]
أثنى الإمام علي على تضحية الهمدانيين وسمّاهم درعه ورمحه.[٤٤] وقد نُسبت أشعار إلى الإمام علي في مدح الهمدانيين وردت في المصادر.[٤٥] ويتّضح من أقوال الهمدانيين في معركة صفين[٤٦] وبعدها[٤٧] أنهم كانوا مطيعين لأوامر الإمام في جميع مراحل الحرب.[٤٨]
بعد التحكيم، ظلّ الهمدانيون يعبّرون عن ولائهم للإمام.[٤٩] وعلى الرغم من الخسائر الكبيرة التي تكبدوها في معركة صفين، بقيادة سعيد بن قيس، استمروا في دعم الإمام علي في معركة النهروان.[٥٠]
يعتبر بعض الباحثين أن تضحية واتّباع الهمدانيين للإمام علي نابعة من معرفتهم العميقة بالإسلام ومكانة الإمام علي المعنوية، وقالوا إن هذا بسبب إيمانهم على يد الإمام علي ومعرفتهم بمقام ولايته ووصايته.[٥١]
في عام 40 هـ، عندما أرسل معاوية بُسر بن أرطأة لقتل الشيعة في الحجاز واليمن، قام الهمدانيون بدعم الإمام والتصدي لبسر، واستشهد عدد كبير من الشيعة في منطقة اليمن، وكان معظمهم من الهمدانيين.[٥٢]
مرافقة الإمام الحسن والإمام الحسين
دعم الهمدانيون الإمام الحسن بعد استشهاد الإمام علي وشاركوا في جيشه ضد معاوية. بعد الفوضى في جيش الإمام والهجوم عليه، قاموا بحمايته مع قبيلة ربيعة وأخذوه إلى المدائن.[٥٣]
شارك الهمدانيون أيضًا في واقعة كربلاء، وكان من بين شهداء كربلاء عشرة منهم من قبيلة همدان، وهم: بُرير بن حُضَير، سيف بن حارث الجابري، مالك بن عبد الله بن سريع الجابري، حنظلة بن أسعد الشبامي، أبو ثمامة زياد بن عمرو الصائدي، عابس بن أبي شَبيب الشاكري، سوار بن أبي حمير الجابري، سوار بن منعم بن حابس النهمي، عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي وشَوذَب مولى شاكر.[٥٤] كما كان ايضا من بين المرافقين للامام افراد من قبيلة همدان لكنهم تركوا الإمام بذريعة الأهل والأطفال والدّيون كأمثال ضحاك بن عبدالله المشرقي[٥٥] ومالك بن نضر الأرحبي.[٥٦]
مجموعة من الهمدانيين أيضًا، مثل عبد الله بن كامل الشاكري،[٥٧] سعيد بن منقذ[٥٨] ومالك بن عمرو بن نمران[٥٩] لعبوا دورًا في ثورة المختار، ولم يتخلوا عنه ودعموه حتى آخر أيام الثورة.
دور همدانيين في تأسيس حكومة الزيدية في اليمن
توجه يحيى بن الحسين، من أحفاد الإمام الحسن، في عام 288 هـ إلى اليمن بدعوة من قبائل اليمن.[٦٠] وبفضل دعم الفرعين الرئيسيين لحاشد وبكيل من قبيلة همدان، أسس حكومة الزيديين في اليمن.[٦١] منذ ذلك الحين وحتى العصر الحديث، أصبحت اليمن مركز للزيدية، وظهرت فيها العديد من الأئمة الزيديين والتيارات الفكرية.[٦٢] وذكر عمارة اليماني، المتوفى عام 569 هـ، في تقاريره أن مذهب بني همدان في تلك السنوات كان الشيعة الزيدية، وأشار إلى أن بعض فروع همدان كانت تتمتع بسلطة ونفوذ كبير في اليمن.[٦٣] انتهت حكومة الزيديين في اليمن بعد ألف عام من الحكم في عام 1962م، بعد فقدان دعم القبائل الكبرى مثل قبيلة حاشد.[٦٤]
العصر الحديث
قبيلة همدان تُعد من القبائل الكبرى في اليمن في العصر الحديث أيضاً. منذ مئة عام قبل الميلاد وحتى العصر الحديث، كانت دائماً تمتلك سلطة سياسية في اليمن.[٦٥] حالياً، يُعد فرعيّ حاشد وبكيل من قبيلة همدان من أهم اتحادات القبائل اليمنية.[٦٦] علي عبد الله صالح، الرئيس اليمني السابق، وعبد الله بن حسين الأحمر، رئيس حزب التجمع اليمني للإصلاح،[٦٧] والحوثيون في اليمن ينتمون إلى اتحاد قبائل حاشد.[٦٨] اليوم، الحاشديون يُقيمون في الشمال والبكيليون في جنوب اليمن.[٦٩]
الهوامش
- ↑ ابن الحائك، الاکلیل، ١٤٢٥هـ، ج١، ص٣٤.
- ↑ معصومي الجشني، قبیله همدان ونقش آن در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٦ش، ص٦.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص٧.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، ١٤٢٥هـ، ص٢٦١.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٢.
- ↑ الزركلي، الأعلام، ١٩٨٩م، ج٢، ص١٢٠؛ سقاف، ادام القوت، ١٤٢٥هـ، ص١٧٢.
- ↑ البراقي، تاریخ کوفه، ١٣٨١ش، ص٢٥٩.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، ١٤٢٥هـ، ص١٨٩؛ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٢.
- ↑ جواد علي، المفصل، ١٣٩١ش، ج٢، ص٣٦٨-٣٦٩؛ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابري، ١٤٠٠ش، ص١٧٢.
- ↑ الرازي، تاریخ مدینة صنعاء، ١٤٠٩هـ، ص٩٤.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص٢١-٢٦.
- ↑ الرازي، تاریخ مدینة صنعاء، ١٤٠٩هـ، ص٦٨٣.
- ↑ یاقوت حموي، معجم البلدان، ١٩٩٥م، ج٥، ص٦٩.
- ↑ ابن الحائك، صفة جزیرة العرب، ١٤١٠هـ، ص٢١٧.
- ↑ الجعیط، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة، ٢٠٠٥م، ص٣٧٥.
- ↑ الجعیط، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة، ٢٠٠٥م، ص٣٧٥.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٢.
- ↑ ابن السعد، الطبقات الکبری، ١٤١٠هـ، ج١، ص٢٥٦.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٣، ص١٣٢.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٣، ص١٣٢
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٣.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٣.
- ↑ احمدي المیانجي، مكاتيب الرسول، ج٢، ص٥٥٦.
- ↑ القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، ج١، ص٣٨٠.
- ↑ ابن أبي الحدید، شرح نهج البلاغة، ج٥، ص١٢٣.
- ↑ الزركلي، الأعلام، ج٨، ص٩٤.
- ↑ ابن السعد، الطبقات الکبری، ١٤١٠هـ، ج١، ص٢٥٧، ابناثیر جزري، اسد الغابة، ١٤٠٩هـ، ج١، ص٥٣٤.
- ↑ ابن أبي الحدید، شرح نهج البلاغة، ج٥، ص١٢٣.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة، ١٤١٥هـ، ج٦، ص٢٢٢-٢٢٣.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١٠-١١، به نقل از ابن اعثم.
- ↑ ابن الأثیر، أسد الغابة، ١٤٠٩هـ، ج٢، ص٢٤٧-٢٤٨؛ البلاذري، أنساب الأشراف، ١٤١٧هـ، ج٢، ص٢٣٥.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١١.
- ↑ المنقري، وقعة الصفین، ١٣٨٢هـ، ص٣١١.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١١.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، ١٤١١هـ، ج٢، ص٣٨٦.
- ↑ الشیخ المفید، الجمل، ١٤١٣هـ، ص١٠٩.
- ↑ الدینوري، أخبار الطوال، ١٣٦٨ش، ص١٥٣.
- ↑ الشوشتري، قاموس الرجال، ١٤١٠هـ، ج٨، ص٦٥٨؛ مامقاني، تنقیح المقال، بیتا، ج٢، القسم الثانی، ص٥٠.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، ١٤١٧هـ، ج٢، ص٤٥٣.
- ↑ الدینوري، أخبار الطوال، ١٣٦٨ش، ص١٤٦.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٢٠، المنقري، وقعة الصفین، ١٣٨٢هـ، ص٢٥٢، ٤٣٦؛ مسعودي، مروج الذهب، ١٤٠٩هـ، ج٢، ص٣٨٩.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، ١٤١١هـ، ج٣، ص٨٧.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٢٠، المنقري، وقعة الصفین، ١٣٨٢هـ، ص٢٥٢.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٤١.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، ١٤١١هـ، ج٣، ص٣٢؛ مسعودي، مروج الذهب، ١٤٠٩هـ، ج٣، ص٨٥؛ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، ١٤١٦هـ، ج٢، ص٧٥٣-٧٥٤.
- ↑ المنقري، وقعه الصفین، ١٣٨٢هـ، ص٤٣٦-٤٣٧.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، ١٤١١هـ، ج٣، ص٥٩-٦٠، ٨٧-٨٨.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١٣-١٤.
- ↑ منقري، وقعه الصفین، ١٣٨٢هـ، ص٥٢٠.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٧٩.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١٣-١٤.
- ↑ المسعودي، مروج الذهب، ١٤٠٩هـ، ج٣، ص٢١-٢٢؛ ابن عبد البر، الإستیعاب، ١٤١٢هـ، ج١، ص١٦١؛ الثقفي الکوفي، الغارات، ١٣٥٣ش، ج٢، ص٩١٤.
- ↑ ابو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبیین، بیروت، ص٧٢.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، ١٣٨٥ش، ص١٩-٢٠.
- ↑ البلاذري، انساب الأشراف، ١٤١٧هـ، ج٣، ص١٩٧؛ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٤١٨.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ١٣٨٧هـ، ج٥، ص٤١٨.
- ↑ ابن الکثیر، البدایة والنهایة، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۲۸۷-۲۸۸.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، ۱۳۸۷ه، ج6، ص۲۹، البلاذري، انساب الأشراف، 14۱۷ق، ج6، ص۳۸۲.
- ↑ البلاذري، انساب الأشراف، 14۱۷ه، ج56، ص57.
- ↑ الخاکرند، نگاهی کوتاه به نهضت حوثیها در یمن، ۱۳۹۳ش، ص۱۱۲.
- ↑ الطباطبائي، حوثیان یمن، ۱۳95ش، ص۱۰.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، ۱4۲5ه، ص۱۸۹.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، ۱4۲5ه، ص۲61.
- ↑ الأشرفي، نگاهی به پیشینه جنبش اسلامی در یمن، ۱۳۹۲ش، ص۲53.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، ۱4۰۰ش، ص۱۷۲.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، ۱4۰۰ش، ص۱۷۲.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبایل یمنی در حمایت از اهل بیت(ع)، ۱۳۹6ش، ص۷۷.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، ۱4۰۰ش، ص۱۷۳.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، ۱4۰۰ش، ص۱۷۲.
المراجع
- ابن الأعثم الکوفي، أحمد، الفتوح، تحقیق علي شیري، بیروت، دار الأضواء، الطبعة الأولى، ۱411ه.
- ابن الحائك، حسن بن أحمد، الإکلیل من أخبار الیمن وأنساب حمیر، صنعاء، وزارة الثقافة والسیاحة، ۱425ه.
- ابن الحائك، حسن بن أحمد، صفة جزیرة العرب، صنعاء، مکتبة الإرشاد، ۱410ه.
- ابن الأثیر، علي بن محمد، أسد الغابة فی معرفة الصحابة، بیروت، دار الفکر، 1409ه.
- ابن الحجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمییز الصحابة، تحقیق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱415ه.
- ابن السعد، محمد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱410ه.
- ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الإستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علي محمد البجاوي، بیروت، دار الجیل، ۱412ه.
- ابن الکثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة والنهایة، بیروت، دار الفکر، ۱407ه.
- ابو الفرج اصفهاني، علي بن الحسین، مقاتل الطالبیین، تحقیق السید أحمد صقر، بیروت، دار المعرفة، بدون عدد.
- الأشرفي، جمال، نگاهی به پیشینه جنبش اسلامي در یمن، مجلة الأبحاث الإقليمية، رقم ۲، شتاء 2013م.
- الالبراقي، حسین، تاریخ الکوفة، ترجمة سعید راد رحیمي، مشهد، العتبة الرضوية المقدسة، 2002م.
- الالبلاذري، أحمد بن یحیی، أنساب الأشراف، تحقیق سهیل زکار وریاض الزركلي، بیروت، دار الفکر، ۱417ه.
- الثقفي الکوفي، إبراهیم بن محمد، الغارات، تحقیق جلال الدین الحسیني الأرموي، طهران، جمعية التراث الوطني، 1394ه.
- الجعیط، هشام، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة: الکوفة، بیروت، دار الطلیعة للطباعة والنشر، الطبعة الثالثة، ۲۰۰۵م.
- الحجري الیماني، محمد بن أحمد، مجموع البلدان الیمن وقبائلها، صنعاء، دار الحکمة الیمانیة، الطبعة الثانية، 1416ه.
- الخاکرند، حسن، نگاهی کوتاه به نهضت حوثیها در یمن، مجلة الثقافة الاسلامية، رقم 10، أيار 2014م.
- الدینوري، أحمد بن داوود، الأخبار الطوال، تحقیق عبد المنعم عامر، قم، منشورات الرضی، 14010ه.
- الرازي، أحمد بن عبد الله، تاریخ مدینة صنعاء الرازي وکتاب الإختصاص للعرشاني، دمشق، دار الفکر، الطبعة الثالثة، ۱409ه.
- الزركلي، خیر الدین، الزركلي، الأعلام، بیروت، دار العلم للملایین، الطبعة الثامنة، ۱۹۸۹م.
- السقاف، عبد الرحمن بن عبید الله، إدام القوت فی ذکر بلدان حضر موت، بیروت، دار المنهاج، ۱425ه.
- الشوشتري، محمد تقي، قاموس الرجال، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، ۱410ه.
- الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان، الجمل والنصرة لسید العترة فی حرب البصرة، قم، مؤتمر الشیخ المفید، ۱413ه.
- الشیرودي، مرتضی، مجتبی السلطاني ومحمد تقي الآقایي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، رقم ۳۳، ربيع وصيف2021م.
- الطباطبائي، سید محمد، حوثیان یمن، پیشینه ورویکردهاي کلامي وسیاسي، طهران، إنتشارات جامعة الأدیان والمذاهب، 2016م.
- الطبري، محمد بن الجریر، تاریخ الأمم والملوك، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، دار التراث، ۱۳۸۷ه.
- علي، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام، بغداد، مکتبة النهضة، 2012م.
- عمارة الیمني، عمارة بن علي، تاریخ الیمن-المختصر المنقول من کتاب العبر-أخبار القرامطة بالیمن، صنعاء، مکتبة الإرشاد، ۱425ه.
- المامقاني، عبد الله، تنقیح المقال فی علم الرجال، رحلي.
- المسعودي، علي بن الحسین، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقیق أسعد الداغر، قم، دار الهجرة، ۱409ه.
- معصومي الجشني، قبیله همدان ونقش آن در تاریخ إسلام وتشیع، اصفهان، جامعة اصفهان، 1428ه.
- المنتظر القائم، أصغر، نقش قبایل یمنی در حمایت از أهل بیت(ع)، (القرن الأول للهجرة)، قم، حديقة الکتاب، ۱438ه.
- المنتظر القائم، أصغر، نقش قبیله همدان در تاریخ إسلام وتشیع، قم، معهد الأبحاث، حوزة وجامعة، ۱427ه.
- المنقري، نصر بن مزاحم، وقعة صفین، تحقیق عبد السلام محمد هارون، القاهرة، المؤسسة العربیة الحدیثة، الطبعة الثانية، ۱۳۸۲ه.
- یاقوت حموي، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت، دار صادر، الطبعة الثانية، ۱۹۹۵م.