قبيلة همدان
| معلومات عامة | |
|---|---|
| النسب | عرب قحطاني |
| زمن إسلامهم | صدر الإسلام |
| المذهب | التشيع |
| مكان الإقامة | الكوفة |
| السمات | من القبائل الكبيرة للعرب في اليمن |
| العلماء | حارث بن عبد الله الهمداني |
| المشاهير | سعيد بن نمران، سعيد بن قيس، وعشرة من شهداء كربلاء |
قبيلة هَمْدان من القبائل الشيعية المعروفة في اليمن. أدى حضور الإمام علي
في اليمن کمبعوث من الرسول الأكرم
إلى إسلام جميع الهمدانيين وأتاح المجال لانضمام هذه القبيلة إلى التشيع. بقي الهمدانيون على الإسلام، ولم يرتدّوا في واقعة الردّة.
شارك الهمدانيون بشكل فعال في أحداث فترة خلافة الإمام علي، وكان من بينهم حكّام وقادة لجيش الإمام. دعموا الإمام علي في حروب الجمل وصفين والنهروان. وقد ذكر البعض أن إيمان الهمدانيين على يد الإمام علي ومعرفتهم بمقام ولايته ووصايته كانت سببًا في تفانيهم واتّباعه بإخلاص.
بعد استشهاد الإمام علي، ناصر الهمدانيون الإمام الحسن والإمام الحسين، واستشهد عدد منهم في واقعة كربلاء.
في سنة 288 هـ، أسس يحيى بن الحسين بدعم من الهمدانيين حكومة الزيديين في اليمن، ومنذ ذلك الحين، يُعرف اليمن كمركز للزيدية. ولا تزال قبيلة همدان تتمتع بالقوة والنفوذ الكبير في اليمن في العصر الحديث. الحوثيون في اليمن ينتمون إلى اتحاد قبائل حاشد، وهي أحد فروع قبيلة همدان.
نبذة مختصرة
قبيلة همدان من القبائل الكبيرة المعروفة[١] والقوية في اليمن، وقد كانت تتمتع بثقافة وحضارة متقدمة قبل الإسلام.[٢] وحافظت القبيلة في العصر الإسلامي على نفوذها السياسي[٣]، وكانت تحتل مكانة بارزة بين القبائل والجماعات العربية القوية في اليمن.[٤]
تُنسب قبيلة همدان إلى همدان بن مالك،[٥] وتنقسم إلى فرعين رئيسيين هما حاشد وبَكيل،[٦] بالإضافة إلى عدّة فروع أخرى.[٧] كما يعتقد البعض أن كل فروع همدان تتشعّب من الفرعين الرئيسيين حاشد وبكيل.[٨]
يعتقد البعض أن الهمدانيين كانوا يحكمون لفترة من الزمن قبل الإسلام، وأن بعضهم كانوا حكّاماً لمملكة سبأ.[٩] كانوا أيضاً حلفاء للإمبراطورية الساسانية قبل ظهور الإسلام.[١٠]
بعد ظهور الإسلام، برز بعض الهمدانيين كشخصيات علمية ودينية هامة، من كبار العلماء في مجالات الحديث، الفقه والتفسير ولعبوا دوراً كبيراً في نشر العلوم والمعارف الإسلامية كأمثال حارث بن عبد الله بن كعب، عمرو بن عبد الله بن علي السبعي الهمداني، علي بن صالح بن صالح الثوري الهمداني، وإبراهيم بن سليمان بن عبد الله النهمي الهمداني.[١١]
الموقع الجغرافي
ذكر مؤلف كتاب "تاريخ مدينة صنعاء" أن منطقة همدان تقع في شمال غرب مدينة صنعاء، حيث كانت كل فروع القبيلة تقطن في مختلف مناطق تلك المنطقة.[١٢] ويرى مؤلف كتاب "معجم البلدان"[١٣] وآخرون[١٤] أن الهمدانيين كانوا يسكنون في مناطق واسعة من اليمن من شمال صنعاء إلى صعدة. كان الحاشديون في القسم الغربي، بينما كان البكيليون في الجزء الشرقي منها. ذُكرت أيضاً مناطق أخرى بين مأرب ونجران كمساكن لهذه القبيلة.[١٥]
يعتقد البعض أن الهمدانيين كانوا سكان مدن، على الرغم من وجود دلائل تشير إلى أنهم عاشوا أيضًا حياة بدوية وعشائرية.[١٦]
قبول الإسلام على يد الإمام علي
قبيلة همدان من القبائل الرائدة في قبول الإسلام.[١٧] وفقًا لبعض الروايات، بعد غزوة تبوك، جاء مجموعة من زعماء قبيلة همدان إلى النبي محمد واختاروا الدين الإسلامي طوعًا. وأثنى النبي على قبيلة همدان،[١٨] لكن إسلام جميع أهل اليمن، وخاصة الهمدانيين، كان عندما أرسل النبي محمد الإمام علي إلى هذه الأرض. وفقًا لرواية الطبري، أرسل النبي في البداية خالد بن الوليد إلى اليمن، ولكن بعد ستة أشهر من الفشل، أرسل النبي الإمام علي برسالة إلى اليمن، وكانت النتيجة أن أسلم جميع أهل همدان في يوم واحد.[١٩] عندما علم النبي بالخبر، سجد سجدة الشكر وأرسل تحياته إلى قبيلة همدان.[٢٠] يعتبر بعضهم أن سجدة النبي عند إسلام أهل همدان من الامتيازات الخاصة لهذه القبيلة مقارنة بباقي قبائل قحطان في اليمن.[٢١] كما أن قبائل اليمن الأخرى اتبعت قبيلة همدان ودخلت في الإسلام.[٢٢]
بعد ذلك، أصبحت قبيلة همدان تُعد من الشيعة المخلصين[٢٣] وشاركوا في معارك الجمل وصفين إلى جانب الإمام علي[٢٤] وتحملوا مصائب كثيرة في هذه المعارك.[٢٥] استمر مذهب التشيع بينهم منذ ذلك الحين الى اليوم.[٢٦]
وفي رواية، أثنى النبي محمد على قبيلة همدان واصفاً إياهم بأنهم سارعوا إلى نصرة الدين وصبروا في الشدائد، واعتبرهم من عباد الله المختارين وزعماء الإسلام.[٢٧] وقد نُسب هذا الشعر بشكل قاطع للإمام علي، حيث مدح فيه هذه القبيلة:[٢٨]
فترة الخلفاء
بقت قبيلة همدان ثابتة في دين الإسلام بعد وفاة رسول الله وفتنة الأنبياء الكاذبين، بفضل توجيهات كبارها مثل مران بن ذي عمير وعبد الله بن مالك الأرحبي.[٢٩] وشارك عدد من الهمدانيين في الفتوحات بعد الإسلام في مناطق مختلفة منها الشام [٣٠] والعراق.[٣١]
بعد تأسيس الكوفة في سنة 17 هـ، استقرت قبيلة همدان مع قبائل يمنية أخرى في القسم الشرقي من المدينة،[٣٢] ومع مرور الوقت أصبحت أكبر قبيلة في الكوفة من حيث العدد.[٣٣] وقويت مكانتهم في زمن الخليفة الثالث عثمان بن عفان،[٣٤] حتى أن بعضهم مثل حارث بن عبد الله الهمداني واجهوا سعيد بن العاص، والي عثمان في الكوفة، مما أدى إلى نفيهم للشام.[٣٥]
مرافقة الإمام علي في أحداث فترة الخلافة
لعب الهمدانيون دوراً في أحداث فترة خلافة الإمام علي. حضر بعض كبار همدان بيعة الإمام علي، امثال حارث بن عبد الله الهمداني.[٣٦] وكان يزيد بن قيس[٣٧] ومالك بن كعب[٣٨] وسعيد بن نمران[٣٩] من الحكّام الهمدانيين في زمن خلافة الإمام.
رافق الهمدانيون الإمام علي في معركة الجمل بقيادة سعيد بن قيس،[٤٠] وشاركوا بفاعلية في معركة صفين أيضاً،[٤١] بل وشاركت نساء من قبيلة همدان في هذه المعركة.[٤٢] ووفقاً لبعض الروايات، كانت هذه المرافقة كبيرة بحيث استشهد 180 شخصاً، منهم أحد عشر زعيماً للقبيلة، في يوم واحد.[٤٣]
أثنى الإمام علي على تضحية الهمدانيين وسمّاهم درعه ورمحه.[٤٤] وقد نُسبت أشعار إلى الإمام علي في مدح الهمدانيين وردت في المصادر.[٤٥] ويتّضح من أقوال الهمدانيين في معركة صفين[٤٦] وبعدها[٤٧] أنهم كانوا مطيعين لأوامر الإمام في جميع مراحل الحرب.[٤٨]
بعد التحكيم، ظلّ الهمدانيون يعبّرون عن ولائهم للإمام.[٤٩] وعلى الرغم من الخسائر الكبيرة التي تكبدوها في معركة صفين، بقيادة سعيد بن قيس، استمروا في دعم الإمام علي في معركة النهروان.[٥٠]
يعتبر بعض الباحثين أن تضحية واتّباع الهمدانيين للإمام علي نابعة من معرفتهم العميقة بالإسلام ومكانة الإمام علي المعنوية، وقالوا إن هذا بسبب إيمانهم على يد الإمام علي ومعرفتهم بمقام ولايته ووصايته.[٥١]
في عام 40 هـ، عندما أرسل معاوية بُسر بن أرطأة لقتل الشيعة في الحجاز واليمن، قام الهمدانيون بدعم الإمام والتصدي لبسر، واستشهد عدد كبير من الشيعة في منطقة اليمن، وكان معظمهم من الهمدانيين.[٥٢]
مرافقة الإمام الحسن والإمام الحسين
دعم الهمدانيون الإمام الحسن بعد استشهاد الإمام علي وشاركوا في جيشه ضد معاوية. بعد الفوضى في جيش الإمام والهجوم عليه، قاموا بحمايته مع قبيلة ربيعة وأخذوه إلى المدائن.[٥٣]
شارك الهمدانيون أيضًا في واقعة كربلاء، وكان من بين شهداء كربلاء عشرة منهم من قبيلة همدان، وهم: بُرير بن حُضَير، سيف بن حارث الجابري، مالك بن عبد الله بن سريع الجابري، حنظلة بن أسعد الشبامي، أبو ثمامة زياد بن عمرو الصائدي، عابس بن أبي شَبيب الشاكري، سوار بن أبي حمير الجابري، سوار بن منعم بن حابس النهمي، عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي وشَوذَب مولى شاكر.[٥٤] كما كان ايضا من بين المرافقين للامام افراد من قبيلة همدان لكنهم تركوا الإمام بذريعة الأهل والأطفال والدّيون كأمثال ضحاك بن عبدالله المشرقي[٥٥] ومالك بن نضر الأرحبي.[٥٦]
مجموعة من الهمدانيين أيضًا، مثل عبد الله بن كامل الشاكري،[٥٧] سعيد بن منقذ[٥٨] ومالك بن عمرو بن نمران[٥٩] لعبوا دورًا في ثورة المختار، ولم يتخلوا عنه ودعموه حتى آخر أيام الثورة.
دور همدانيين في تأسيس حكومة الزيدية في اليمن
توجه يحيى بن الحسين، من أحفاد الإمام الحسن، في عام 288 هـ إلى اليمن بدعوة من قبائل اليمن.[٦٠] وبفضل دعم الفرعين الرئيسيين لحاشد وبكيل من قبيلة همدان، أسس حكومة الزيديين في اليمن.[٦١] منذ ذلك الحين وحتى العصر الحديث، أصبحت اليمن مركز للزيدية، وظهرت فيها العديد من الأئمة الزيديين والتيارات الفكرية.[٦٢] وذكر عمارة اليماني، المتوفى عام 569 هـ، في تقاريره أن مذهب بني همدان في تلك السنوات كان الشيعة الزيدية، وأشار إلى أن بعض فروع همدان كانت تتمتع بسلطة ونفوذ كبير في اليمن.[٦٣] انتهت حكومة الزيديين في اليمن بعد ألف عام من الحكم في عام 1962م، بعد فقدان دعم القبائل الكبرى مثل قبيلة حاشد.[٦٤]
العصر الحديث
قبيلة همدان تُعد من القبائل الكبرى في اليمن في العصر الحديث أيضاً. منذ مئة عام قبل الميلاد وحتى العصر الحديث، كانت دائماً تمتلك سلطة سياسية في اليمن.[٦٥] حالياً، يُعد فرعيّ حاشد وبكيل من قبيلة همدان من أهم اتحادات القبائل اليمنية.[٦٦] علي عبد الله صالح، الرئيس اليمني السابق، وعبد الله بن حسين الأحمر، رئيس حزب التجمع اليمني للإصلاح،[٦٧] والحوثيون في اليمن ينتمون إلى اتحاد قبائل حاشد.[٦٨] اليوم، الحاشديون يُقيمون في الشمال والبكيليون في جنوب اليمن.[٦٩]
الهوامش
- ↑ ابن الحائك، الاکلیل، 1425هـ، ج1، ص34.
- ↑ معصومي الجشني، قبیله همدان ونقش آن در تاریخ اسلام وتشیع، 1386ش، ص6.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص7.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، 1425هـ، ص261.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص752.
- ↑ الزركلي، الأعلام، 1989م، ج2، ص120؛ سقاف، ادام القوت، 1425هـ، ص172.
- ↑ البراقي، تاریخ کوفه، 1381ش، ص259.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، 1425هـ، ص189؛ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص752.
- ↑ جواد علي، المفصل، 1391ش، ج2، ص368-369؛ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابري، 1400ش، ص172.
- ↑ الرازي، تاریخ مدینة صنعاء، 1409هـ، ص94.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص21-26.
- ↑ الرازي، تاریخ مدینة صنعاء، 1409هـ، ص683.
- ↑ یاقوت حموي، معجم البلدان، 1995م، ج5، ص69.
- ↑ ابن الحائك، صفة جزیرة العرب، 1410هـ، ص217.
- ↑ الجعیط، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة، 2005م، ص375.
- ↑ الجعیط، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة، 2005م، ص375.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص752.
- ↑ ابن السعد، الطبقات الکبری، 1410هـ، ج1، ص256.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387هـ، ج3، ص132.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، 1387هـ، ج3، ص132
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص753.
- ↑ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص753.
- ↑ احمدي المیانجي، مكاتيب الرسول، ج2، ص556.
- ↑ القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، ج1، ص380.
- ↑ ابن أبي الحدید، شرح نهج البلاغة، ج5، ص123.
- ↑ الزركلي، الأعلام، ج8، ص94.
- ↑ ابن السعد، الطبقات الکبری، 1410هـ، ج1، ص257، ابناثیر جزري، اسد الغابة، 1409هـ، ج1، ص534.
- ↑ ابن أبي الحدید، شرح نهج البلاغة، ج5، ص123.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة، 1415هـ، ج6، ص222-223.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص10-11، به نقل از ابن اعثم.
- ↑ ابن الأثیر، أسد الغابة، 1409هـ، ج2، ص247-248؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1417هـ، ج2، ص235.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص11.
- ↑ المنقري، وقعة الصفین، 1382هـ، ص311.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص11.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، 1411هـ، ج2، ص386.
- ↑ الشیخ المفید، الجمل، 1413هـ، ص109.
- ↑ الدینوري، أخبار الطوال، 1368ش، ص153.
- ↑ الشوشتري، قاموس الرجال، 1410هـ، ج8، ص658؛ مامقاني، تنقیح المقال، بیتا، ج2، القسم الثانی، ص50.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، 1417هـ، ج2، ص453.
- ↑ الدینوري، أخبار الطوال، 1368ش، ص146.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، 1387هـ، ج5، ص20، المنقري، وقعة الصفین، 1382هـ، ص252، 436؛ مسعودي، مروج الذهب، 1409هـ، ج2، ص389.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، 1411هـ، ج3، ص87.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387هـ، ج5، ص20، المنقري، وقعة الصفین، 1382هـ، ص252.
- ↑ الطبري، تاریخ الأمم والملوك، 1387هـ، ج5، ص41.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، 1411هـ، ج3، ص32؛ مسعودي، مروج الذهب، 1409هـ، ج3، ص85؛ الحجري الیماني، مجموع بلدان الیمن، 1416هـ، ج2، ص753-754.
- ↑ المنقري، وقعه الصفین، 1382هـ، ص436-437.
- ↑ ابن الأعثم، الفتوح، 1411هـ، ج3، ص59-60، 87-88.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص13-14.
- ↑ منقري، وقعه الصفین، 1382هـ، ص520.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387هـ، ج5، ص79.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص13-14.
- ↑ المسعودي، مروج الذهب، 1409هـ، ج3، ص21-22؛ ابن عبد البر، الإستیعاب، 1412هـ، ج1، ص161؛ الثقفي الکوفي، الغارات، 1353ش، ج2، ص914.
- ↑ ابو الفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبیین، بیروت، ص72.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبیله همدان در تاریخ اسلام وتشیع، 1385ش، ص19-20.
- ↑ البلاذري، انساب الأشراف، 1417هـ، ج3، ص197؛ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387هـ، ج5، ص418.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387هـ، ج5، ص418.
- ↑ ابن الکثیر، البدایة والنهایة، 1407ق، ج8، ص287-288.
- ↑ الطبري، تاریخ الامم والملوك، 1387ه، ج6، ص29، البلاذري، انساب الأشراف، 1417ق، ج6، ص382.
- ↑ البلاذري، انساب الأشراف، 1417ه، ج56، ص57.
- ↑ الخاکرند، نگاهی کوتاه به نهضت حوثیها در یمن، 1393ش، ص112.
- ↑ الطباطبائي، حوثیان یمن، 1395ش، ص10.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، 1425ه، ص189.
- ↑ عمارة الیمني، تاریخ الیمن، 1425ه، ص261.
- ↑ الأشرفي، نگاهی به پیشینه جنبش اسلامی در یمن، 1392ش، ص253.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، 1400ش، ص172.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، 1400ش، ص172.
- ↑ المنتظر القائم، نقش قبایل یمنی در حمایت از اهل بیت، 1396ش، ص77.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، 1400ش، ص173.
- ↑ الشیرودي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، 1400ش، ص172.
المراجع
- ابن الأعثم الکوفي، أحمد، الفتوح، تحقیق علي شیري، بیروت، دار الأضواء، الطبعة الأولى، 1411ه.
- ابن الحائك، حسن بن أحمد، الإکلیل من أخبار الیمن وأنساب حمیر، صنعاء، وزارة الثقافة والسیاحة، 1425ه.
- ابن الحائك، حسن بن أحمد، صفة جزیرة العرب، صنعاء، مکتبة الإرشاد، 1410ه.
- ابن الأثیر، علي بن محمد، أسد الغابة فی معرفة الصحابة، بیروت، دار الفکر، 1409ه.
- ابن الحجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمییز الصحابة، تحقیق عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1415ه.
- ابن السعد، محمد، الطبقات الکبری، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1410ه.
- ابن عبد البر، یوسف بن عبد الله، الإستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علي محمد البجاوي، بیروت، دار الجیل، 1412ه.
- ابن الکثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة والنهایة، بیروت، دار الفکر، 1407ه.
- ابو الفرج اصفهاني، علي بن الحسین، مقاتل الطالبیین، تحقیق السید أحمد صقر، بیروت، دار المعرفة، بدون عدد.
- الأشرفي، جمال، نگاهی به پیشینه جنبش اسلامي در یمن، مجلة الأبحاث الإقليمية، رقم 2، شتاء 2013م.
- الالبراقي، حسین، تاریخ الکوفة، ترجمة سعید راد رحیمي، مشهد، العتبة الرضوية المقدسة، 2002م.
- الالبلاذري، أحمد بن یحیی، أنساب الأشراف، تحقیق سهیل زکار وریاض الزركلي، بیروت، دار الفکر، 1417ه.
- الثقفي الکوفي، إبراهیم بن محمد، الغارات، تحقیق جلال الدین الحسیني الأرموي، طهران، جمعية التراث الوطني، 1394ه.
- الجعیط، هشام، نشأة المدینة العربیة الإسلامیة: الکوفة، بیروت، دار الطلیعة للطباعة والنشر، الطبعة الثالثة، 2005م.
- الحجري الیماني، محمد بن أحمد، مجموع البلدان الیمن وقبائلها، صنعاء، دار الحکمة الیمانیة، الطبعة الثانية، 1416ه.
- الخاکرند، حسن، نگاهی کوتاه به نهضت حوثیها در یمن، مجلة الثقافة الاسلامية، رقم 10، أيار 2014م.
- الدینوري، أحمد بن داوود، الأخبار الطوال، تحقیق عبد المنعم عامر، قم، منشورات الرضی، 14010ه.
- الرازي، أحمد بن عبد الله، تاریخ مدینة صنعاء الرازي وکتاب الإختصاص للعرشاني، دمشق، دار الفکر، الطبعة الثالثة، 1409ه.
- الزركلي، خیر الدین، الزركلي، الأعلام، بیروت، دار العلم للملایین، الطبعة الثامنة، 1989م.
- السقاف، عبد الرحمن بن عبید الله، إدام القوت فی ذکر بلدان حضر موت، بیروت، دار المنهاج، 1425ه.
- الشوشتري، محمد تقي، قاموس الرجال، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1410ه.
- الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان، الجمل والنصرة لسید العترة فی حرب البصرة، قم، مؤتمر الشیخ المفید، 1413ه.
- الشیرودي، مرتضی، مجتبی السلطاني ومحمد تقي الآقایي، تحلیل عملکرد جنبش حوثیهای یمن بر اساس رویکرد جابری، رقم 33، ربيع وصيف2021م.
- الطباطبائي، سید محمد، حوثیان یمن، پیشینه ورویکردهاي کلامي وسیاسي، طهران، إنتشارات جامعة الأدیان والمذاهب، 2016م.
- الطبري، محمد بن الجریر، تاریخ الأمم والملوك، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، دار التراث، 1387ه.
- علي، جواد، المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام، بغداد، مکتبة النهضة، 2012م.
- عمارة الیمني، عمارة بن علي، تاریخ الیمن-المختصر المنقول من کتاب العبر-أخبار القرامطة بالیمن، صنعاء، مکتبة الإرشاد، 1425ه.
- المامقاني، عبد الله، تنقیح المقال فی علم الرجال، رحلي.
- المسعودي، علي بن الحسین، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقیق أسعد الداغر، قم، دار الهجرة، 1409ه.
- معصومي الجشني، قبیله همدان ونقش آن در تاریخ إسلام وتشیع، اصفهان، جامعة اصفهان، 1428ه.
- المنتظر القائم، أصغر، نقش قبایل یمنی در حمایت از أهل بیت، (القرن الأول للهجرة)، قم، حديقة الکتاب، 1438ه.
- المنتظر القائم، أصغر، نقش قبیله همدان در تاریخ إسلام وتشیع، قم، معهد الأبحاث، حوزة وجامعة، 1427ه.
- المنقري، نصر بن مزاحم، وقعة صفین، تحقیق عبد السلام محمد هارون، القاهرة، المؤسسة العربیة الحدیثة، الطبعة الثانية، 1382ه.
- یاقوت حموي، یاقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بیروت، دار صادر، الطبعة الثانية، 1995م.