الفرق بين المراجعتين لصفحة: «استقبال القبلة»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل وسمان: مسترجع تحرير مرئي |
||
سطر ١: | سطر ١: | ||
{ | [[تصنيف:أحكام الصلاة]] | ||
{ | [[تصنيف:قبلة]] | ||
{ | [[تصنيف:مقالات ذات أولوية ج]] | ||
'''استقبال القبلة''' بمعنى الاتجاه نحو [[الكعبة]] عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال [[العبادة|العبادية]] | [[تصنيف:مقالات مترجمة من المقالات الصالحة للترجمة]] | ||
[[تصنيف:مقالات جديدة]] | |||
= TEXTAREA CACHE = | |||
أضف فقرة | |||
{| class="wikitable" | |||
|[[ملف:Applications-development_current.svg|39x39بك]] | |||
|هذه مقالة أو قسم '''تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ.''' إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في [[نقاش:استقبال القبلة|صفحة النقاش]] قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[مستخدم:Ahmadnazem|Ahmadnazem]] <small>([[نقاش المستخدم:Ahmadnazem|نقاش]])<big> • </big>[[خاص:مساهمات/Ahmadnazem|مساهمات]]<big> • </big>[[خاص:سجل/move/Ahmadnazem|انتقال]]</small> 20 فبراير 2024 | |||
|} | |||
أضف فقرة | |||
{| class="wikitable" | |||
|[[ملف:کتاب_لوگو.png|لاإطار|50x50بك]] | |||
|تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم [[فقهي]]، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى [[الرسالة العملية]]. | |||
|} | |||
أضف فقرة | |||
{| class="wikitable" | |||
! colspan="2" |بعض [[الأحكام|الأحكام العملية والفقهية]] | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[فروع الدين]] | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[ملف:العروة_الوثقی.jpg|438x438بك]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |[[الصلاة]] | |||
|- | |||
!الواجبة | |||
|[[الصلوات اليومية]] • [[صلاة الجمعة]] • [[صلاة العيد]] • [[صلاة الآيات]] • [[صلاة القضاء]] • [[صلاة الميت]] | |||
|- | |||
!المستحبة | |||
|[[صلاة الليل]] • [[صلاة الغفيلة]] • [[صلاة جعفر الطيار]] • [[قالب:الصلاة|بقية الصلوات]] • [[صلاة الجماعة]] • [[صلوات ليالي شهر رمضان]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |[[العبادة|بقية العبادات]] | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[الصوم]] • [[الخمس]] • [[الزكاة]] • [[الحج]] • [[الجهاد]] • [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] • [[الولاية]] • [[البراءة]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |[[الطهارة|أحكام الطهارة]] | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[الوضوء]] • [[الغسل]] • [[تيمم|التيمم]] • [[النجاسات]] • [[المطهرات]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |الأحكام المدنية | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[الوكالة]] • [[الوصية]] • [[الضمان]] • [[الحوالة]] • [[الكفالة]] • [[الصلح]] • [[الشركة]] • [[الإرث]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |أحكام الأسرة | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[النكاح]] • [[المهر]] • [[الزواج المؤقت]] • [[تعدد الزوجات]] • [[الرضاع]] • [[الحضانة]] • [[الطلاق]] • [[الخلع]] • [[المباراة]] • [[الظهار]] • [[اللعان]] • [[الإيلاء]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |الأحكام القضائية | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[القضاء]] • [[الشهادات]] • [[الديات]] • [[الحدود]] • [[القصاص]] • [[التعزير]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |الأحكام الاقتصادية | |||
|- | |||
![[العقود]] | |||
|[[التجارة]] • [[البيع]] • [[الإجارة]] • [[القرض]] • [[الربا]] • [[المضاربة]] • [[المزارعة]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |أحكام أخرى | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[الصدقة]] • [[النذر]] • [[التقليد]] • [[الأطعمة والأشربة]] • [[الوقف]] | |||
|- | |||
! colspan="2" |روابط ذات صلة | |||
|- | |||
| colspan="2" |[[الفقه]] • [[الأحكام الشرعية]] • [[الرسالة العملية]] • [[التكليف]] • [[الواجب]] • [[الحرام]] • [[المستحب]] • [[المباح]] • [[المكروه]] | |||
|} | |||
'''استقبال القبلة''' بمعنى الاتجاه نحو [[الكعبة]] عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال [[العبادة|العبادية]] [[الصلوات اليومية|كالصلاة]] و<nowiki/>[[مناسك الحج]] أو غير العبادية، كآداب [[الدفن]]، و<nowiki/>[[الذبح الشرعي]] يجب أن تكون باتجاه [[القبلة]]، فيشترط في صحة بعض العبادات كالصلاة أن تكون باتجاه القبلة، كما يجب توجيه الحيوان نحو القبلة للذبح الشرعي، وإلا ف<nowiki/>[[الحرمة|يحرم]] لحمه. | |||
وهناك أعمال يحرم فيها الاتجاه نحو القبلة، [[التخلي|كالتخلي]]، كما يستحب ل<nowiki/>[[تلاوة القرآن]]، وعند [[التوضؤ|الوضوء]]، وتناول الطعام، و<nowiki/>[[الكراهة|يكره]] عند بعض الأمور، [[الجماع|كالجماع]]. | |||
== الأهمية == | |||
تطرق [[الفقهاء]] لمسألة استقبال [[القبلة]] في العديد من المباحث الشرعية، [[الصلاة|كالصلاة]]، و<nowiki/>[[الحج]]، و<nowiki/>[[الصيد والذباحة]]، و<nowiki/>[[التخلي]]، وأحكام [[الموت|الأموات]]، حيث يترتب عليها الأحكام الأربعة الشرعية، وهي [[الوجوب]]، و<nowiki/>[[الحرمة]]، و<nowiki/>[[الاستحباب]]، و<nowiki/>[[الكراهة]].<ref />↵وقد ورد في [[السيرة النبوية]] أنّ [[رسول الله]] {{ص}} كان يجلس دائما تجاه القبلة،<ref /> فروي عنه: أن الجلوس مستقبل القبلة له أجر [[الحج|الحُجاج]] و<nowiki/>[[العمرة|المعتمرين]].<ref /> | |||
== | == المقصود من استقبال القبلة == | ||
يعتقد فقهاء [[الشيعة]] أن المقصود من استقبال القبلة لمن كان في [[مسجد الحرام]] هو التوجه إلى [[الكعبة]].<ref />↵أما لمن كان خارج مسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيعني التوجه العُرفي<ref /> نحو الكعبة،<ref /> فلا يلزم الاتجاه الحقيقي ولا يحتاج إلى الدقة العقلية، لأنه أمر غير ممكن.<ref /> | |||
== | === طرق معرفة القبلة === | ||
بحسب فقهاء الشيعة تحصل معرفة القبلة إما بالقطع بها أو بالظن المفيد للاطمئنان، وإذا لم يمكن ذلك تجب [[الصلاة]] إلى الجهات الأربعة إن كان هناك سعة من الوقت، وإلا فيكتفي بما يمكن↵.<ref /> | |||
== | == الحكمة من الاستقبال == | ||
استقبال القبلة إضافة إلى أنه امتثال لأمر [[الله]]، يؤدي إلى الوحدة بين [[المسلمين]].<ref />↵وذهب [[العلامة الطباطبائي]] إلى أنّ توجّه المسلمين نحو نقطة واحدة -وهي الكعبة- بالرغم من شتى اختلافاتهم يمثّل وحدتهم الفكرية والترابط بين مجتمعاتهم، وتعتبر هذه الوحدة ألطف روح يمكن نفخها في جميع شؤون المسلمين.<ref /> | |||
.<ref> | |||
وبناء على رواية إنّ فلسفة توجيه [[المحتضر]] إلى القبلة هي إقبال [[الملائكة]] عليه وإقبال الله بوجهه عليه حتى يُقبض.<ref /> | |||
== وجوب الاستقبال == | |||
==وجوب الاستقبال== | |||
يجب استقبال [[القبلة]] في بعض التكاليف الشرعية، مثل [[الصلاة]]، وأحكام [[المحتضر]] و<nowiki/>[[ذبح الحيوان]]: | يجب استقبال [[القبلة]] في بعض التكاليف الشرعية، مثل [[الصلاة]]، وأحكام [[المحتضر]] و<nowiki/>[[ذبح الحيوان]]: | ||
:'''في الصلوات المستحبة''': إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.<ref | === في الصلاة === | ||
: '''في الصلوات الواجبة''': ذهب [[فقهاء]] الشيعة إلى اشتراط استقبال القبلة في صحة الصلوات الواجبة (ك<nowiki/>[[الصلوات اليومية]]، و<nowiki/>[[صلاة الآيات]]، و<nowiki/>[[صلاة الميت]]) وكذلك في [[صلاة الاحتياط]] وقضاء الأجزاء المنسية من الصلاة.<ref /> | |||
والدليل على ذلك [[القرآن|الآيات القرآنية]]،<ref /> و<nowiki/>[[الروايات]]<ref /> [[الإجماع|والإجماع]]<ref /> ↵وإذا لم يتمكن المصلّي الاستقبال لأسباب مثل المرض؛ يجب مراعاة الاستقبال قدر الإمكان.<ref /> | |||
: '''في الصلوات المستحبة''': إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.<ref /> وذهب بعض الفقهاء إلى عدم وجوب الاستقبال في الصلوات المستحبة إذا صلّاها في حال الحركة (مشياً أو راكباً)،<ref /> وذلك بناء على [[الآية 115 من سورة البقرة]] وعدد من الروايات.<ref /> | |||
أضف فقرة | |||
:''' | : '''في صلاة الميت''': أفتى أكثر الفقهاء بوجوب الاستقبال في صلاة الميت.<ref /> إلا أنّ البعض منهم حكم بعدم وجوب الاستقبال، وذلك لكفاية ركن القيام في صحتها.<ref /> | ||
أضف فقرة | |||
:'''كيفية | : '''كيفية الاستقبال في الصلاة''': بحسب [[فتوى]] الفقهاء إذا صلى الإنسان واقفاً يجب أن يكون وجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة،<ref /> وإذا صلى جالساً يجب أن يكون رأس ركبتيه إليها مع وجهه وصدره، وإذا صلى مضطجعاً يجب أن يكون على جانبه الأيمن أو الأيسر بحيث تكون مقاديم بدنه إلى القبلة، وإلا استلقى على ظهره بشكل يكون قدماه نحو القبلة.<ref /> | ||
=== عند الذبح === | |||
أما | ذهب فقهاء الشيعة إلى وجوب استقبال القبلة عند [[ذبح الحيوان]]،<ref /> والدليل عليه الروايات،<ref /> و<nowiki/>[[الإجماع]].<ref /> أما لو لم يذبح تجاه القبلة بسبب النسيان أو الجهل بالحكم أو عدم معرفة القبلة فيصح الذبح.<ref /> | ||
== | === عند الاحتضار والغسل والدفن === | ||
يرى أكثر فقهاء الشيعة أن توجيه المسلم [[المحتضر]] إلى القبلة [[واجب كفائي]]،<ref /> فيما ذهب بعض آخر إلى [[استحباب]] ذلك.<ref /> | |||
: '''كيفية توجيه المحتضر نحو القبلة''': ورد في المصادر الفقهية أن المحتضر يستقبل القبلة بباطن قدميه، بحيث لو جلس كان بالتجاه القبلة.<ref /> | |||
أضف فقرة | |||
: '''استقبال القبلة عند غسل الميت ودفنه''': بالنسبة لتوجيه الميت إلى القبلة عند [[غسل الميت|الغسل]] هناك قولان: فأفتى أكثر الفقهاء باستحبابه،<ref /> وحكم البعض ب<nowiki/>[[الوجوب]].<ref /> | |||
أما بالنسبة لتوجيه الميت إلى عند [[الدفن]] فأفتى الفقهاء بوجوب ذلك، فيضطجع الميت على جانبه الأيمن، بحث تكون مقاديم بدنه نحو القبلة.<ref /> | |||
== حرمة الاستقبال وكراهتها == | |||
وفقاً ل<nowiki/>[[فتاوى]] فقهاء [[الشيعة]] يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند [[التخلي|التخلّي]].<ref /> ↵ويرى أكثر [[مراجع التقليد]] أنه لا يجوز توجيه الصبي عند التخلي إلى القبلة، كما لا يجوز استدبارها، لكن لو جلس الصبي بنفسه إلى القبلة فلا يجب منعه من ذلك.<ref /> | |||
ويكره الاستقبال في كل عمل لا يلائم فعله إلى القبلة مع تعظيمها،<ref /> مثل [[الجماع]] في حال استقبال القبلة.<ref /> | |||
== استحباب الاستقبال == | |||
بحسب المصادر الفقهية [[يستحب]] الاستقبال في كل حال وفي كل عمل، عدا ما صرّح الشارع ب<nowiki/>[[الحرام|حرمته]] أو [[المكروه|كراهته]].<ref /> وقد ذكرت المصادر الفقهية الأعمال التي يستحب فيها استقبال القبلة، منها: | |||
*عند [[ | * عند بعض [[مناسك الحج]]، ك<nowiki/>[[الحلق]]،<ref /> و<nowiki/>[[الوقوف في عرفات|الوقوف في العرفات]]، وقراءة الأدعية الخاصة.<ref /> | ||
*عند | * عند [[الوضوء]] و<nowiki/>[[تلاوة القرآن]].<ref /> | ||
==الهوامش== | * عند [[الدعاء]] و<nowiki/>[[الذكر]].<ref /> | ||
==المصادر والمراجع== | * عند الجلوس في [[المسجد]].<ref /> | ||
* عند [[تعقيب الصلاة]].<ref /> | |||
* عند تناول الطعام.<ref /> | |||
* عند [[سجدة الشكر]]، و<nowiki/>[[سجدة التلاوة]] الواجبة أو المستحبة عند قرائة [[آيات السجدة]] أو استماعها.<ref /> | |||
* عند الاضطجاع على الجانب الأيمن، بحيث يكون الوجه ومقاديم البدن نحو [[القبلة]].<ref /> | |||
== الهوامش == | |||
<references group="" responsive="1"></references> | |||
== المصادر والمراجع == | |||
{{المصادر}} | {{المصادر}} | ||
* قرآن. | * قرآن. | ||
سطر ١١٩: | سطر ١٩٠: | ||
* اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ. | * اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ. | ||
{{نهاية}} | {{نهاية}} | ||
أضف فقرة | |||
{{الصلوات}} | {{الصلوات}} | ||
أضف فقرة | |||
مراجعة ١١:٥٠، ٢٢ فبراير ٢٠٢٤
TEXTAREA CACHE
أضف فقرة
هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. Ahmadnazem (نقاش) • مساهمات • انتقال 20 فبراير 2024 |
أضف فقرة
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. |
أضف فقرة
بعض الأحكام العملية والفقهية | |
---|---|
فروع الدين | |
الصلاة | |
الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
بقية العبادات | |
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
أحكام الطهارة | |
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
الأحكام المدنية | |
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
أحكام الأسرة | |
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
الأحكام القضائية | |
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
الأحكام الاقتصادية | |
العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
أحكام أخرى | |
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
روابط ذات صلة | |
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه |
استقبال القبلة بمعنى الاتجاه نحو الكعبة عند ممارسة بعض العبادات والقيام ببعض الأعمال في إطار الشريعة الإسلامية ، حيث أن العديد من الأعمال العبادية كالصلاة ومناسك الحج أو غير العبادية، كآداب الدفن، والذبح الشرعي يجب أن تكون باتجاه القبلة، فيشترط في صحة بعض العبادات كالصلاة أن تكون باتجاه القبلة، كما يجب توجيه الحيوان نحو القبلة للذبح الشرعي، وإلا فيحرم لحمه.
وهناك أعمال يحرم فيها الاتجاه نحو القبلة، كالتخلي، كما يستحب لتلاوة القرآن، وعند الوضوء، وتناول الطعام، ويكره عند بعض الأمور، كالجماع.
الأهمية
تطرق الفقهاء لمسألة استقبال القبلة في العديد من المباحث الشرعية، كالصلاة، والحج، والصيد والذباحة، والتخلي، وأحكام الأموات، حيث يترتب عليها الأحكام الأربعة الشرعية، وهي الوجوب، والحرمة، والاستحباب، والكراهة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.↵وقد ورد في السيرة النبوية أنّ رسول الله كان يجلس دائما تجاه القبلة،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. فروي عنه: أن الجلوس مستقبل القبلة له أجر الحُجاج والمعتمرين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
المقصود من استقبال القبلة
يعتقد فقهاء الشيعة أن المقصود من استقبال القبلة لمن كان في مسجد الحرام هو التوجه إلى الكعبة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.↵أما لمن كان خارج مسجد الحرام ولا يرى الكعبة فيعني التوجه العُرفيخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. نحو الكعبة،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. فلا يلزم الاتجاه الحقيقي ولا يحتاج إلى الدقة العقلية، لأنه أمر غير ممكن.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
طرق معرفة القبلة
بحسب فقهاء الشيعة تحصل معرفة القبلة إما بالقطع بها أو بالظن المفيد للاطمئنان، وإذا لم يمكن ذلك تجب الصلاة إلى الجهات الأربعة إن كان هناك سعة من الوقت، وإلا فيكتفي بما يمكن↵.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
الحكمة من الاستقبال
استقبال القبلة إضافة إلى أنه امتثال لأمر الله، يؤدي إلى الوحدة بين المسلمين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.↵وذهب العلامة الطباطبائي إلى أنّ توجّه المسلمين نحو نقطة واحدة -وهي الكعبة- بالرغم من شتى اختلافاتهم يمثّل وحدتهم الفكرية والترابط بين مجتمعاتهم، وتعتبر هذه الوحدة ألطف روح يمكن نفخها في جميع شؤون المسلمين.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
وبناء على رواية إنّ فلسفة توجيه المحتضر إلى القبلة هي إقبال الملائكة عليه وإقبال الله بوجهه عليه حتى يُقبض.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
وجوب الاستقبال
يجب استقبال القبلة في بعض التكاليف الشرعية، مثل الصلاة، وأحكام المحتضر وذبح الحيوان:
في الصلاة
- في الصلوات الواجبة: ذهب فقهاء الشيعة إلى اشتراط استقبال القبلة في صحة الصلوات الواجبة (كالصلوات اليومية، وصلاة الآيات، وصلاة الميت) وكذلك في صلاة الاحتياط وقضاء الأجزاء المنسية من الصلاة.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
والدليل على ذلك الآيات القرآنية،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. والرواياتخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. والإجماعخطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. ↵وإذا لم يتمكن المصلّي الاستقبال لأسباب مثل المرض؛ يجب مراعاة الاستقبال قدر الإمكان.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- في الصلوات المستحبة: إذا صلى المصلي في حال الاستقرار فينبغي فيها استقبال القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. وذهب بعض الفقهاء إلى عدم وجوب الاستقبال في الصلوات المستحبة إذا صلّاها في حال الحركة (مشياً أو راكباً)،خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. وذلك بناء على الآية 115 من سورة البقرة وعدد من الروايات.خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
أضف فقرة
- في صلاة الميت: أفتى أكثر الفقهاء بوجوب الاستقبال في صلاة الميت.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. إلا أنّ البعض منهم حكم بعدم وجوب الاستقبال، وذلك لكفاية ركن القيام في صحتها.خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
أضف فقرة
- كيفية الاستقبال في الصلاة: بحسب فتوى الفقهاء إذا صلى الإنسان واقفاً يجب أن يكون وجهه ومقاديم بدنه نحو القبلة،خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. وإذا صلى جالساً يجب أن يكون رأس ركبتيه إليها مع وجهه وصدره، وإذا صلى مضطجعاً يجب أن يكون على جانبه الأيمن أو الأيسر بحيث تكون مقاديم بدنه إلى القبلة، وإلا استلقى على ظهره بشكل يكون قدماه نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
عند الذبح
ذهب فقهاء الشيعة إلى وجوب استقبال القبلة عند ذبح الحيوان،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. والدليل عليه الروايات،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. والإجماع.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. أما لو لم يذبح تجاه القبلة بسبب النسيان أو الجهل بالحكم أو عدم معرفة القبلة فيصح الذبح.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
عند الاحتضار والغسل والدفن
يرى أكثر فقهاء الشيعة أن توجيه المسلم المحتضر إلى القبلة واجب كفائي،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. فيما ذهب بعض آخر إلى استحباب ذلك.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- كيفية توجيه المحتضر نحو القبلة: ورد في المصادر الفقهية أن المحتضر يستقبل القبلة بباطن قدميه، بحيث لو جلس كان بالتجاه القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
أضف فقرة
- استقبال القبلة عند غسل الميت ودفنه: بالنسبة لتوجيه الميت إلى القبلة عند الغسل هناك قولان: فأفتى أكثر الفقهاء باستحبابه،خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. وحكم البعض بالوجوب.خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
أما بالنسبة لتوجيه الميت إلى عند الدفن فأفتى الفقهاء بوجوب ذلك، فيضطجع الميت على جانبه الأيمن، بحث تكون مقاديم بدنه نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
حرمة الاستقبال وكراهتها
وفقاً لفتاوى فقهاء الشيعة يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. ↵ويرى أكثر مراجع التقليد أنه لا يجوز توجيه الصبي عند التخلي إلى القبلة، كما لا يجوز استدبارها، لكن لو جلس الصبي بنفسه إلى القبلة فلا يجب منعه من ذلك.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
ويكره الاستقبال في كل عمل لا يلائم فعله إلى القبلة مع تعظيمها،خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. مثل الجماع في حال استقبال القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
استحباب الاستقبال
بحسب المصادر الفقهية يستحب الاستقبال في كل حال وفي كل عمل، عدا ما صرّح الشارع بحرمته أو كراهته.خطأ استشهاد: وسم الفتح <ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. وقد ذكرت المصادر الفقهية الأعمال التي يستحب فيها استقبال القبلة، منها:
- عند بعض مناسك الحج، كالحلق،خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء. والوقوف في العرفات، وقراءة الأدعية الخاصة.خطأ استشهاد: وسم الفتح<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند الوضوء وتلاوة القرآن.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند الجلوس في المسجد.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند تعقيب الصلاة.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند تناول الطعام.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند سجدة الشكر، وسجدة التلاوة الواجبة أو المستحبة عند قرائة آيات السجدة أو استماعها.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
- عند الاضطجاع على الجانب الأيمن، بحيث يكون الوجه ومقاديم البدن نحو القبلة.خطأ استشهاد: وسم الفتح
<ref>
غير صحيح أو له اسم سييء.
الهوامش
المصادر والمراجع
- قرآن.
- ابن حمزة الطوسی، محمد بن علی، الوسيلة إلى نیل الفضیلة، قم، مکتبة آية الله المرعشي النجفي، 1408 هـ.
- الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان، قم، انتشارات إسلامي، 1416 هـ.
- الأصفهاني (الفاضل الهندي)، محمد بن الحسن، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام، قم، جمعية مدرسي الحوزة العلمیة، 1416 هـ.
- بنيهاشمي؟؟؟ خميني، سيدمحمدحسين، توضيحالمسائل مراجع مطابق با فتاواي شانرده نفر از مراجع معظم تقليد، قم، انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1376ش.
- الحر عاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم، آل البيت، 1412 هـ.
- ال حكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، قم، مكتبة النجفي، 1404 هـ.
- الحلبي، ابن زهرة، غنية النزوع، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1417 هـ.
- الحلي، ابن إدريس، السرائر، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1411 هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، إرشاد الأذهان، قم، النشر الإسلامي، 1410 هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، تحرير الأحكام الشرعية، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1420 هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر ، تذكرة الفقهاء، قم، آل البيت، 1414 هـ.
- الحلي، جعفر بن الحسن، شرايع الإسلام، قم، إسماعيليان، 1408 هـ.
- الحلي، الحسن بن يوسف بن مطهّر، مختلف الشيعة، قم، النشر الإسلامي، 1412 هـ.
- الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة، طهران، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، 1434 هـ.
- الروحاني، محمد صادق، فقه الصادق(ع)، قم، دار الكتاب، 1413 هـ.
- السبزواري، عبد الأعلى، مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام، قم، دار التفسير، د. ت.
- السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط، بيروت، دار المعرفة، 1406 هـ.
- السمرقندي، علاء الدين، تحفة الفقهاء، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414 هـ.
- الشهيد الأول، محمد بن مكي، الدروس الشرعية، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1412 هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم، معارف إسلامي، 1416 هـ.
- الشيخ البهائي، مفتاح الفلاح، دار الأضواء، بيروت، 1405 ش.
- الصدوق، محمد بن علي، الخصال، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1416 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي، المقنع، قم، مؤسسة الإمام الهادي(ع)، 1415 هـ.
- الصدوق، محمد بن علي، الهداية، قم، مؤسسة الإمام الهادي(ع)، 1418 هـ.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتب النشر الإسلامي، 1417 هـ.
- الطباطبائي، السيد علي، رياض المسائل، قم، آل البيت(ع)، 1418 هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، قم، النشر الإسلامي، 1418 هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، المبسوط في فقه الاماميظت، طهران، المكتبة المرتضوية، 1387ش.
- الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية، بيروت، دار الكتاب العربي، 1400 هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام،طهران، دار الكتب الإسلامية، 1365ش.
- الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، بيروت، فقه الشيعة، 1411 هـ.
- علامه حلي، حسن بن يوسف، قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1413 هـ.
- كاشف الغطاء، جعفر، كشف الغطاء، قم، بوستان كتاب، 1387ش.
- الكليني، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375ش.
- المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، المعتبر، قم، مؤسسة سيد الشهداء، 1363ش.
- المحقق الكركي، علي بن الحسين، جامع المقاصد، قم، آل البيت، 1411 هـ.
- مشكيني، علي، مصطلحات الفقه، قم، دار الحديث، 1392ش.
- المفيد، المقنعة، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1410 هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير ؟؟؟نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، 1374ش.
- النجفي، محمد الحسن، جواهر الكلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1362 هـ.
- النراقي، أحمد، مستند الشيعة، قم، آل البيت(ع)، 1415 هـ.
- النوري، حسين، مستدرك الوسائل، بيروت، آل البيت، 1408 هـ.
- اليزدي، السيد محمد كاظم، العروة الوثقى، قم، موسسة النشر الإسلامي، 1420 هـ.
أضف فقرة
أضف فقرة