مقالة مقبولة
خلل في الوصلات
ذات مصادر ناقصة

الجماع

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث


الجماع، هو العلاقة الجنسية التي تقع بين إنسانين سواء كانا رجل وامرأة أو غيرهما، وقد عُبّر عنه بعدة ألفاظ مثل: المواقعة، الوطء، له مجموعة من الأحكام الفقهية والتي تدخل مختلف الأبواب الفقهية مثل: الطهارة، الصوم، الحج، والنكاح، وغيرها.

للجماع عدة أنواع من الناحية الفقهية، وهي: الجماع المحلل، الجماع المشتبه (وطئ الشبهة)، والجماع المحرم. لا يجوز للمكلف بعد الجماع القيام بمجموعة من الأمور كالصلاة أو الصوم وغيرهما إذا لم يغتسل غسل الجنابة.

تعريفه

في اللغة جامَعها مُجامَعةً وجِماعاً: نكحها، والمُجامعةُ والجِماع: كناية عن النكاح،[1] ولا يختلف تعريفه في الفقه عن اللغة إلا أنَّ الفقهاء ذكروا بعض التفاصيل الأخرى لشرط تحقق الجماع وهو مجرد إدخال الحشفة[ملاحظة 1] في القبل أو الدبر وإن لم يُنزل، فبمجرد الإدخال تتحقق الجنابة،[2] وذكروا له في الفقه أسماء أخرى كالمواقعة،[3] الوطئ،[4] والدخول.[5]

ذكره في القرآن والسنة

لقد وردت آيات كثيرة تحدثت عن الجماع، وقد عبّرت عنه بتعابير عديدة، ومنها: قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾،[6] وبعضها عبّرت عنه بتعابير أخرى كـ (تَقْرَبُوهُنَّ) و(فَأْتُوهُنَّ[7] أو (الرَّفَثُ) و(تُبَاشِرُوهُنَّ[8]، أو (لاَمَسْتُمُ).[9]

وردت الكثير من الروايات التي تحدثت عن الجماع وبعض أحكامه كما ورد عن الحلبي عن أبي عبد اللهعليه السلام قال: سألته عن قول اللهعز وجل.png ﴿أو لامستهم النساء﴾، فقال: هو الجماع، ولكن الله ستير يُحب الستر، فلم يُسمِّ كما تُسمُّون،[10] وروايات أخرى كثيرة.[11]

ما يتحقق به

ذكر الفقهاء: أنَّ الجماع يتحقق بدخول الحشفة في القبل، أو الدبر من المرأة أو الرجل، ويعتبر في مقطوع الحشفة في تحقق الجنابة إدخال تمام الباقي ولا يكفي دخول مقدارها.[12]

أنواعه

إنَّ الجماع من الناحية الفقهية له ثلاثة أقسام: الجماع المحلل، وجماع الشبهة، الجماع المحرم، وإنَّ لكل قسم من الأقسام تعريف وأحكام خاصة في فقه أهل البيتعليهم السلام.png:

  • الجماع المحلل

وهو المقاربة الجنسية التي تكون حلالا بسبب من الأسباب الشرعية وهي: عقد النكاح سواء كان دائما أو مؤقتا، وملك اليمين، والتحليل.[ملاحظة 2] [13]

  • الجماع المشتبه (وطئ الشبهة)

وطئ الشبهة: هو جماع المرأة بتخيل أنها زوجته وهي محرمة عليه في الواقع، كما لو وطئ امرأة - بسبب الظلام في المكان - وهو يعتقد أنها زوجته فتبيّن أنها أجنبية وليست زوجته.[14]

  • الجماع المحرم

وهو المقاربة الجنسية بدون سبب محلل من الأسباب الشرعية ويشترط في تحققه العلم والإختيار، وهو على قسمين:

ما كانت حرمته ذاتية: ومصاديقه الزنا،[15] واللواط،[ملاحظة 3] [16] والمساحقة،[ملاحظة 4] ووطئ الحيوان،[17] ويترتب عليه مجموعة من الأحكام كالحد،[18] والتعزير،[ملاحظة 5] وحرمة أكل لحم الحيوان الموطوء، وحرمة زواج اللائط من أم وأخت وبنت الغلام الملوط به،[19] وحرمة الزواج مؤبدا على الزاني من المرأة المزني بها وهي ذات بعل.[20]

ما كانت حرمته عرضية: ومصاديقه الوطئ حال الحيض،[21] وعند الصوم،[22] وعند الإعتكاف،[23] ووقت الإحرام،[24] والوطئ بعد الظهار،[25] والإيلاء، والوطئ بعد الموت، ووطئ الزوجة قبل إكمالها تسع سنوات هلالية،[26] وتترتب عليه مجموعة من الأحكام كالإثم، وبطلان الصوم ووجوب الكفارة وغيرها.

حصول الجنابة به

كتاب النكاح للشيخ مرتضى الأنصاري

يجب على المكلف الغسل بعد الجماع ولو لم يُنزل سواء كان قبلا أودبرا، والغسل واجب على الرجل والمرأة بسبب الجنابة،[27] وكذلك الحال إذا وطئ الرجل رجلا أو حيوانا فإنَّ الجنابة تتحقق،[28] ويترتب على حصول الجنابة مجموعة من الأحكام الشرعية، ومنها: حرمة لمس كتابة القرآن واسم الله، وحرمة مس أسماء الأئمةعليهم السلام.png على الأحوط وجوبا، وحرمة دخول المساجد، وحرمة قراءة آيات السجدة، ولا يجوز للمجنب الصلاة، والصوم ،والطواف إلا إذا اغتسل غسل الجنابة.[29]

أحكامه

هناك الكثير من الأحكام التي تترتب على الجماع، ومنها:

  • يحرم وطئ الحائض في القبل، وهذه الحرمة على المرأة وعلى الرجل، وهو من الكبائر.[30]
  • يحرم ترك جماع الزوجة أكثر من أربعة أشهر.[31]
  • يحرم وطئ الحيوان ويعزر من يفعله..[32]
  • يحرم جماع الزوجة قبل وصولها سن البلوغ.[33]
  • جماع الذكر مع الذكر يسمى لواطا، والمرأة مع المرأة يسمى سحاقا وهما حرام ويستحق مقترفهما إقامة الحد عليه.[34]
  • إذا وطئ الرجل غلاما حرم عليه الزواج من أم وأخت وبنت الغلام.[35]
  • يجوز وطئ الزوجة دبرا على كراهة شديدة.[36]
  • يستحب الجماع ليلة الإثنين، والثلاثاء، والخميس، والجمعة، وظهر يوم الخميس.[37]
  • تملك المرأة المهر بالعقد، ويسقط نصفه بالطلاق قبل الدخول، ويثبت كل المهر بعد الدخول.[38]
  • يثبت حد الزنا بالجماع إذا أولج الرجل الحشفة في فرج امرأة محرمة عليه، سواء كان الوطئ قبلا أو دبرا.[39]

مواضيع ذات صلة

الهوامش

  1. ابن منظور، لسان العرب، ج‌ 8، ص 57.
  2. كاشف الغطاء، أسس التقوى لنيل جنة المأوى، ص 46.
  3. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 281.
  4. الخراساني، منهاج الصالحين، ج 3، ص 310.
  5. الفياض، منهاج الصالحين، ج 3، ص 6.
  6. الأعراف: 189.
  7. البقرة: 222.
  8. البقرة: 187.
  9. النساء: 43.
  10. الكليني، الكافي، ج 5، ص 555.
  11. الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج‌ 28، ص 95.؛ الحر العاملي، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، ج 7، ص 116.؛ الطوسي، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج‌ 1، ص 87 - 88‌.
  12. الروحاني، منهاج الصالحين، ج 1، ص 75.
  13. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 258.
  14. الصدر، ما وراء الفقه، ج 9، ص 310.
  15. الخوئي، تكملة منهاج الصالحين، ج2، ص32.
  16. الخراساني، منهاج الصالحين، ج‌ 3، ص 483.
  17. السبزواري، جامع الأحكام الشرعية، ص 540.
  18. الفياض، منهاج الصالحين، ج‌ 3، ص 279.
  19. الآبي، كشف الرموز، ج‌ 2، ص 143.
  20. العلامة الحلي، تحرير الأحكام الشرعية، ج‌ 3، ص 469.
  21. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 1، ص 63.
  22. العلامة الحلي، قواعد الأحكام، ج‌ 1، ص 372.
  23. اليزدي، العروة الوثقى، ج‌ 2، ص 258.
  24. السيستاني، مناسك الحج، ص109.
  25. الطوسي، النهاية، ص 525.
  26. السبزواري، جامع الأحكام الشرعية، ص 554.
  27. السيستاني، المسائل المنتخبة، ص 37.
  28. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 1، ص 47.
  29. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 1، ص 48.
  30. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 1، ص 63.
  31. المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 2، ص 214.
  32. الشهید الأول، القواعد والفوائد، ج 1، ص 175.
  33. المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 2، ص 214.
  34. العلامه الحلي، مختلف الشیعة، ج 9، ص 189.
  35. الشهيد الأول، غاية المراد، ج 3، ص 179.
  36. المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج 2، ص 214.
  37. اليزدي، العروة الوثقی، ج 2، ص 801.
  38. الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 279.
  39. الخوئي، تكملة منهاج الصالحين، ص 32.

الملاحظات

  1. الْحَشَفَةُ: رأس الذكر.
  2. سبب شرعي لجواز الوطء، وذلك بأن يحلل المولى وطء جاريته لأجنبي ويسمى بملك المنفعة.
  3. هو وطء الذكران.
  4. هي العلاقة الجنسية الشاذة بين امرأة وامرأة أخرى.
  5. التعزيرات هي جمع كلمة تعزير، والتعزير هو عقوبة يحددها الحاكم الشرعي على من يستحق العقوبة، ويختلف عن الحد بأن الحد هو عقوبة شرعية محددة على أعمال معينة، بينما التعزير يترك تحديده للحاكم الشرعي وهو عادة ما يكون أقل من الحد المعين.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • ابن منظور، محمد بن مكرم‌، لسان العرب‌، بيروت- لبنان‌، الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع- دار صادر‌، ط 3، 1414 ه‍.
  • الآبي، حسن، كشف الرموز في شرح مختصر النافع، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 3، 1417 ه‍.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم - إيران، مؤسسة آل البيتعليهم السلام.png لإحياء التراث، ط 1، 1409 هـ.
  • الحر العاملي، محمد بن حسن، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل‌، مشهد- إيران‌، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية‌، ط 1، 1412 ه‍.
  • الخراساني، حسين وحيد،‌ منهاج الصالحين‌، قم – إيران، الناشر: مدرسة الإمام الباقرعليه السلام، ط 5، 1428 ه‍.
  • الخوئي، أبو القاسم، منهاج الصالحين، قم - إيران، نشر مدينة العلم، ط 28، 1410 هـ.
  • الروحاني، صادق، منهاج الصالحين، د.م، د.ن، د.ت.
  • السبزواري، عبد الأعلى‌، جامع الأحكام الشرعية، قم- إيران‌، الناشر: مؤسسه المنار، ط 9، د.ت.
  • السيستاني، علي، المسائل المنتخبة، قم- إيران‌، الناشر: دفتر حضرت آية الله سيستاني، ط 9، 1422 ه‍. ‌
  • السيستاني، علي، مناسك الحج، قم- إيران‌، دفتر حضرت آية الله السيستاني، ط 4، 1427 ه‍.
  • الشهید الأول، محمد بن مکي، القواعد والفوائد، تحقیق: السید عبد الهادي الحکیم، قم - إيران، کتابفروشی مفید، ط 1 1400 هـ.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي، غاية المراد في شرح نكت الإرشاد، قم - إيران، تحقيق: رضا مختاري، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم، ط 1، 1414 هـ.
  • الصدر، محمد، ما وراء الفقه، بيروت – لبنان، دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، ط 1، 1420 ه‍.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، طهران – إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 1، 1390 ه‍.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه والفتاوى، بيروت – لبنان، دار الكتاب العربي، ط 2، 1400 ه‍.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، قم- إيران‌، الناشر: مؤسسه امام صادقعليه السلام، ط 1، 1420 ه‍.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، قم – إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1413 ه‍.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، مختلف الشیعة في أحکام الشریعة، قم - إيران، دفتر انتشارات اسلامی، ط 3، 1413 هـ.
  • الفياض، محمد إسحاق، منهاج الصالحين، د.م، د.ن، د.ت.
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الإسلامية، طهران - إيران، ط 4، 1407 ه‍.
  • المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، تحقیق وتصحیح: عبد الحسین محمد علی بقال، قم - إيران، اسماعیلیان، ط 2، 1408 هـ.
  • اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى فيما تعم به البلوى، بيروت- لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2،‌ 1409 ه‍.‌
  • كاشف الغطاء، علي بن محمد رضا، أسس التقوى لنيل جنة المأوى‌، د.م، الناشر: مؤسسة كاشف الغطاء، د.ت.‌