الشكر

الأخلاق
الآيات الأخلاقية
آيات الإفك • آية الأخوة • آية الاسترجاع • آية الإطعام • آية النبأ • آية النجوى• آية الأذن
الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافل • حديث مكارم الأخلاق • حديث المعراج • حديث جنود العقل وجنود الجهل
الفضائل الأخلاقية
التواضع • القناعة • السخاء • كظم الغيظ • الإخلاص • الحلم • الزهد • الشكر
الرذائل الأخلاقية
التكبر • الحرص • الحسد • الكذب • الغيبة • التبذير • الافتراء • البخل • عقوق الوالدين • حديث النفس • العجب • السمعة • قطيعة الرحم
المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفس • الجهاد الأكبر • النفس اللوامة • النفس الأمارة • النفس المطمئنة • الذنب • المحاسبة • المراقبة • المشارطة
علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقي • أحمد النراقي • السيد علي القاضي • السيد رضا بهاء الديني • السيد عبد الحسين دستغيب • الشيخ محمد تقي بهجت
المصادر الأخلاقية
القرآن الكريم • نهج البلاغة • مصباح الشريعة • مكارم الأخلاق • المحجة البيضاء • مجموعه ورام • جامع السعادات • معراج السعادة • المراقبات

الشُكر، هو عرفان النعمة وإظهارها والثناء بها. وأداء الشكر تارةً يكون بالقلب، وتارةً باللسان، وتارة بالجوارح.

ورد الشّكر في مواضع مختلفة من القرآن الكريم، وكذلك بَيَّنَت الأحاديث كيفيّة الشّكر وآثاره. ويظهر من آيات القرآن أن الشكر ينفع الإنسان بالذات، حيث أن شكره أو كفرانه لا ينفع الله ولا يضرّه، لأن الله غني عن الإنسان وأفعاله، وروي عن الإمام علي أن شكر النعم یضاعفها ويزيدها.

معنى الشكر

الشُكُرُ: عِرْفان الإحسان، ونشره وحمد مُوليه،وشُكْر فلان:هو ذكر نعمته والثناء عليه،والشُكْر: هو عرفان النعمة وإظهارها والثناء بها، ومن الله هو الرضا والثواب،وشَكِرَت الضرع: امتلأت باللبن.

المعنى الاصطلاحي

ذكر الراغب الأصفهاني أنّ الشكر هو «تصوّر النّعمة وإظهارها» ثم ذكر ثلاثة أقسام له: شكر القلب، وهو تصوّر النّعمة، وشكر اللّسان، وهو الثّناء على المنعم، وشكر سائر الجوارح، وهو مكافأة النّعمة بقدر استحقاقه. وذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي أنّ الشكر هو: «صرف العبد جميع ما أنعمه الله تعالى في ما خلق لأجله».

في القرآن الكريم

ورد في القرآن الكريم مصاديق عديدة للشكر، منها:

• شكر النعم المادية: ﴿اللَّهُ الَّذِي سخَّرَ لَكُمُ البَحْرَ لِتَجْرِيَ الفُلْكُ فِيهِ بِأَمرِهِ ولِتَبتَغوا مِن فَضْلِه وَلَعلَّكم تَشكُرُون﴾.
• شكر نعمة الإيمان بالله وإرساله الرسل: ﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾.
• شكر المولى تعالى والوالدين: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾.
• شكر نعمة عفو المولى تعالى: ﴿ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.
• شكر النجاة من البلاء: ﴿قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾.
• شكر نعمة العلم والحكمة: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾.

أوحى الله تعالى إلى موسى(ع):

---

يامُوسَى، اُشْكُرْني حقَّ شُكْري، فقالَ: ياربِّ كَيفَ أَشكُركَ حقَّ شُكرك، وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به عليِّ؟ فقال: يا موسى شكرتني حقَّ شُكري حِين عَلْمت أنَّ ذلك مني.

---

الري‌شهري، ميزان الحكمة، ج 5، ص 1973، ح 9603.

في الروايات

جاءت روايات كثيرة تشير إلى وجوب شكر المُنعم، وأنّ شكر النعمة يكون باجتناب المحرمات.

• قال الإمام علي(ع): « لو لم يتواعد الله عباده على معصيته، لكان الواجب ألاّ يعصى شكرا لنعمه »
• عن أبي عبدالله(ع) قال: « شكر النعمة اجتناب المحارم »

كما ورد عن الإمام السجاد (ع) أنّ من لم يشكر الله سبحانه وتعالى يخرج من حيّز الإنسانية إلى حدّ البهيمية، وأشارت الروايات إلى أنّ قول الحمد لله هو الأداء لشكر النعمة، فقد ذكر الكليني في الكافي رواية عن الإمام الصادق(ع)قال:« ما أنعم الله على عبد بنعمة صغرت أو كبرت فقال: الحمد لله ، إلا أدّى شكرها ».

في الأخلاق

قال الإمام الصادق (ع):

---

ما مِن عَبدٍ أنعَمَ اللّه عَلَیهِ نِعمَةً فَعَرَفَ أنَّها مِن عِندِ اللّه إلاّ غَفَرَ اللّه لَهُ قَبلَ أن یحمَدَهُ.

---

الكليني، أصول الكافي، ج2، ص427

ذهب علماء الأخلاق إلى أنّ نفس شكر المولى تعالى يحتاج إلى شكر آخر، وذلك لتوفيق المولى تعالى عبدَه لهذا الشكر، لذا فالشكر برأيهم محال استفاءه في حقه تعالى، مستلهمين قولهم هذا من الإمام زين العابدين (ع) الذي قال في إحدى مناجاته، وهي مناجاة الشاكرين:

« فكيف لي بتحصيل الشكر، وشكري إيّاك يفتقر إلى الشكر؟، فكلما قلت: لك الحمد وجب عليَّ لذلك أن أقول: لك الحمد »

في علم الكلام

ذهب علماء الكلام الإسلامي إلى أنّ أوّل الدوافع التي تدفع الإنسان لمعرفة خالقه هي: شكر المنعم ، لأنّ الإنسان بوجدانه يسعى للبحث عمّن أعطاه النعم التي لم يجلبها بنفسه بل وجدها فيه ليشكره عليها، لذا فالشكر هو الممهد لطريق معرفة الله سبحانه وتعالى.

أركان الشكر

للشكر ثلاثة أركان، هي:

الأول: معرفة المُنْعِم وصفاته، ومعرفة النعمة من حيث أنّها نعمة ولا تتم تلك المعرفة إلا بأن يعرف المرء أنّ النعم كلّها جليُّها وخفيُّها من الله سبحانه وتعالى.

الثاني: الخضوع والتواضع والسرور بالنعم، من حيث أنّها هديّة دالة على عناية المنعم بالإنسان.

الثالث: النشاط للعمل بما يوجب القرب من المنعم وهو متعلق بالقلب واللسان والجوارح:

1. أما عمل القلب: فهو تعظيم المولى والتفكر في أفعاله.
2. وأّما عمل اللسان: فيكون بحمد لله وتسبيح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
3. وأما عمل الجوارح: فباستعمال نِعَم المولى الظاهرة والباطنة في طاعته وعبادته.

آثار الشكر

جاء في جملة من الروايات أنّ للشكر آثار تترتب، منها: يقول الإمام علي (ع): «شكر النعمة أمان من حلول النقمة». ويقول أيضا: «شكر النعم یضاعفها ويزيدها».

علاقة الصبر بالشكر

تتصف العلاقة بين الشكر والصبر في مصاديق عديدة بكونها علاقة تلازمية، بحيث لا ينفك أحدهما عن الآخر، إذ شكر المولى تعالى يكون بالصبر على الطاعة وعلى المعصية، والصبر على المصائب والشدائد يستلزم الشكر لأن المصائب والشدائد تتضمن نعماً.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الخميني، روح الله، الأربعون حديثاً، بيروت - لبنان، جمعية المعارف الإسلامية، ط 2، 1426 هـ/ 2007 م.
• الراغب، مفردات ألفاظ القرآن، قم - إيران، ذوي القربى، ط 6، 1431 هـ.
• الريشهري، محمد، ميزان الحكمة، قم - إيران، دار الحديث، ط 1، 1422 هـ.
• الشيرازي، ناصر مكارم، الأخلاق في القرآن، قم - إيران، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، ط 3، 1428 هـ.
• العاملي، حسن مكي، بداية المعرفة، النجف - العراق، دار المجتبى، د.ت.
• الفراهيدي، الخليل بن أحمد، ترتيب كتاب العين، طهران - إيران، انتشارات أسوة، ط 3، 1432 هـ.
• الكليني، محمد بن يعقوب، أصول الكافي، طهران - إيران، دار الأسوة، ط 7، 1434 هـ.
• المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، ‏بحار الأنوار، المحقق والمصحح: مجموعة من المحققين، ‏بيروت‏ - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي‏، ط 2، 1403 هـ.
• النراقي، محمد، جامع السعادات، قم - إيران، اسماعيليان، ط 7، 1428 هـ.
• شبر، عبد الله، الأخلاق، قم - إيران، ذوي القربة، ط 1، 1427 هـ.
• مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية، غرر الحكم ودرر الكلم، قم - إيران، دفتر تبليغات إسلامي، ط 2، 1430 هـ.