آية الاسترجاع

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث
آية الاسترجاع
عنوان الآية آية الاسترجاع
رقم الآية 156
في سورة البقرة
في جزء 2
رقم الصفحة 24
شأن النزول استرجاع الإمام علي عندما قُتل عمه حمزة
مكان النزول المدينة
الموضوع الأعترف بالعبودية المطلقة لله سبحانه وتعالى
معلومات أخرى



آية الاسترجاع وهي جزء من الآية 156 من سورة البقرة، وهو قوله تعالى: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾.

ويستشعر من هذه الآية الإقرار التام بـالعبودية المطلقة للّه، ويعلمنا عز وجل.png أن لا نحزن على ما فاتنا؛ لأنه ــ سبحانه ــ مالكنا ومالك جميع ما لدينا من مواهب، إن شاء منحنا إيّاها، وإن استوجبت المصلحة أخذها منا، والالتفات المستمر إلى حقيقة عودتنا إلى اللّه عز وجل.png، يشعرنا بزوال هذه الحياة. لقد ذكر في السنة الشريفة مجموعة من الأحاديث، حول آثار الاسترجاع و أجر من استرجع عند المصيبة.

نص الآية

ورد في الآية 156 من سورة البقرة:

﴿الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَیهِ رَ‌اجِعُونَ﴾

تسميتها

الأخلاق
مکارم اخلاق.jpg


الآيات الأخلاقية
آيات الإفكآية الأخوةآية الاسترجاعآية الإطعامآية النبأآية النجوىآية الأذن


الأحاديث الأخلاقية
حديث التقرب بالنوافلحديث مكارم الأخلاقحديث المعراجحديث جنود العقل وجنود الجهل


الفضائل الأخلاقية
التواضعالقناعةالسخاءكظم الغيظالإخلاصالحلمالزهدالشكر


الرذائل الأخلاقية
التكبرالحرصالحسدالكذبالغيبةالتبذيرالافتراءالبخلعقوق الوالدينحديث النفسالعجبالسمعةقطيعة الرحم


المصطلحات الأخلاقية
جهاد النفسالجهاد الأكبرالنفس اللوامةالنفس الأمارةالنفس المطمئنةالذنبالمحاسبةالمراقبةالمشارطة


علماء الأخلاق
محمد مهدي النراقيأحمد النراقيالسيد علي القاضيالسيد رضا بهاء الدينيالسيد عبد الحسين دستغيبالشيخ محمد تقي بهجت


المصادر الأخلاقية

القرآن الكريمنهج البلاغةمصباح الشريعةمكارم الأخلاقالمحجة البيضاءمجموعه ورامجامع السعاداتمعراج السعادةالمراقبات

وهي جزء من الآية 156 من سورة البقرة، وتعرف بآية الاسترجاع،[1] وهذه الآية لها تعلق بالآية التي قبلها والتي بعدها، حيث كانت الآية 155 مقدمة لآية الاسترجاع، والآية 157 هي بمثابة النتيجة التي يعطيها اللهعز وجل.png، للصابرين على المصيبة.[2]

قال تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾[3]

سبب النزول

روي عن سبب نزول آية الاسترجاع عن ابن عباس قال: أن حمزة حين قُتل يوم أُحد، وعرف بقتله الإمام عليعليه السلام، فقال: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾، فنزلت هذه الآية: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾.[4][5]

تفسير الآية

قال الشيخ الطوسي والشيخ الطبرسي: إنَّ في آية الاسترجاع إقرار بالبعث والنشور، وأنَّ مآل الأمر يصير إليه، وإنَّما كانت هذه اللفظة تعزية عن المصيبة، لما فيها من الدلالة على أنَّ اللّه يجزها إن كانت عدلاً، وينصف من فاعلها إن كانت ظلماً.[6]

ذكر الفيض الكاشاني وهو من مفسري القرن الحادي عشر الهجري في تفسير الصافي اعتماداً على رواية: إنَّ كل شي‏ء يؤذي المؤمن فهو له مصيبة،[7]

قال السيد الطباطبائي في الميزان في معنى الاسترجاع: إنَّ وجود الإنسان وجميع ما يتبع وجوده، من قواه و أفعاله قائم الذات بالله الذي هو فاطره، وموجده فهو قائم به مفتقر ومستند إليه في جميع أحواله من حدوث، وبقاء غير مستقل دونه، فلربه التصرف فيه كيف شاء وليس للإنسان من‏ الأمر شي‏ء إذ لا استقلال له بوجه أصلا فله الملك في وجوده و قواه و أفعاله حقيقة.[8]

يُستشعر من هذه الآية الإقرار التام بالعبودية المطلقة للّه، حيث يعلمناعز وجل.png أن لا نحزن على ما فاتنا؛ لأنَّه ــ سبحانه ــ مالكنا ومالك جميع ما لدينا من مواهب، إن شاء منحنا إيّاها، وإن استوجبت المصلحة أخذها منا.

والالتفات المستمر إلى حقيقة عودتنا إلى اللّه ــ سبحانه ــ يُشعرنا بزوال هذه الحياة، وبأن نقص المواهب المادية ووفورها غرض زائل، ووسيلة لارتقاء الإنسان على سُلّم تكامله، فاستشعار العبودية والعودة في عبارة ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ﴾،‏ له الأثر الكبير في تعميق روح الاستقامة و الصبر في النفس.[9]

ومن الواضح أن المقصود من قول هذه العبارة ليس ترديدها باللسان فقط، بل استشعار هذه الحقيقة، والالتفات إلى ما تنطوي عليه من توحيد وإيمان.[10]

الاسترجاع في الروايات

لقد ذُكِرَ في السنة الشريفة مجموعة من الأحاديث حول أجر من استرجع عند المصيبة، ومنها:

  • عن عكرمة طُفيء سراج النبيصلی الله عليه وآله وسلم، فقال: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾، فقيل: يا رسول الله، أمصيبة هي؟ قال: «نعم، وكل ما يؤذي المؤمن فهو مصيبة له وأجر».[11]
  • عن أبي أمامة قال: خرجنا مع رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم، فانقطع شسع،[12] النبي صلی الله عليه وآله وسلم، فقال: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾، فقال له الرجل: هذا الشسع؟! فقال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: «إنها مصيبة»،[13] وغيرها من الروايات.
  • عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائهعليه السلام قال: «قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم أربع من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة: من كانت عصمته شهادة أن لا إله إلا الله، ومن إذا أنعم الله عليه النعمة قال: الحمد لله، و من إذا أصاب ذنبا قال: أستغفر الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾.[14]
  • عن أبي علي المهلبي، عن أبي عبد اللهعليه السلام، قال: «قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم: أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم: من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و من إذا أصابته مصيبة، قال: ﴿إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾، و من إذا أصاب خيراً، قال: الحمد لله، و من إذا أصاب خطيئة، قال: استغفر الله وأتوب إليه».[15]
  • عن عبد الله بن صالح الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول اللهصلی الله عليه وآله وسلم قال الله: عبدي المؤمن، إن خولته وأعطيته ورزقته واستقرضته، فإن أقرضني عفوا أعطيته مكان الواحد مائة ألف فما زاد، و إن لا يفعل أخذته قسرا بالمصائب في ماله، فإن يصبر أعطيته ثلاث خصال، إن اختبر بواحدة منهن ملائكتي اختاروها، ثم تلا هذه الآية ﴿الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ﴾ إلى قوله﴿الْمُهْتَدُونَ﴾.[16]

آثار الاسترجاع

لقد ذُكِرَ في السنة الشريفة مجموعة من الأحاديث حول آثار الاسترجاع، ومن هذه الآثار: ما من عبد يُصاب بمصيبة فيسترجع إلا غفر الله تعالى له ما تقدَّم من ذنبه، وكلما ذكر مصيبته واسترجع غفر الله له ذنب من ذنوبه،[17] ومن استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته، وأحسن عاقبته، وجعل له خَلَفاً صالحاً يرضاه.[18]

استحباب الاسترجاع

ذكر الشهيد الأول إنَّ الاسترجاع (إنا لله و إنا إلیه راجعون) عند المصيبة مستحب، وقد ذكرت العديد من الروايات أنَّ النبيصلی الله عليه وآله وسلم والأئمة المعصومينعليهم السلام أوصوا بالاسترجاع عند المصائب،[19] وذكر صاحب الجواهر أنَّ الاسترجاع عند دفن الميت مستحب.[20]

الهوامش

  1. جوادي آملي، تسنيم، ج 7، ص 738.
  2. الطبرسي، البيان في تفسير القرآن، ج 1، ص 436.
  3. البقرة: 155 ــ 156 ــ 157.
  4. البقرة: 156 ــ 157.
  5. المجلسي، بحار الأنوار، ج 36، ص 191.
  6. الطوسي، التبيان، ج 2، ص 40؛ الطبرسي، البيان في تفسير القرآن، ج 1، ص 437.
  7. الفيض الكاشاني، تفسير الصافي، ج 1، ص 204.
  8. الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن، ج 1، ص 353 - 354.
  9. الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 364.
  10. الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 365.
  11. السيوطي، الدر المنثور، ج 1، ص 380.
  12. الشسع: زمام النعل بين الاصبع الوسطى والتي تليها.
  13. السيوطي، الدر المنثور، ج 1، ص 380.
  14. البحراني، البرهان، ج 1، ص 364.
  15. العياشي، تفسير العياشي، ج 1، ص 88.
  16. العياشي، تفسير العياشي، ج 1، ص 88.
  17. الكليني، الكافي، ج 3، ص 224.
  18. النوري، مستدرك الوسائل، ج 2، ص 406.
  19. الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج ‌2، ص 49.
  20. النجفي، جواهر الكلام، ج 4، ص 310.

المصادر والمراجع

  • القرآن الكريم.
  • البحراني، هاشم، البرهان في تفسير القرآن، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1427 هـ/ 2006 م.
  • السيوطي، جلال الدين، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، بيروت - لبنان، الناشر: دار الفكر، 2010 م.
  • الشهيد الأول، محمد بن مكي،‌ ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، قم - إيران، الناشر: مؤسسة آل البيتعليهم السلام، ط 1، 1419 هـ.
  • الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم - إيران، الناشر: مدرسة الإمام علي عليه السلام، ط 1، 1426 هـ.
  • الطباطبائي، محمد حسين‏، الميزان في تفسير القرآن‏، قم - إيران، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي، ط 5، ‏‏‏1417 هـ.
  • الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، تحقيق: محمد جواد البلاغي، طهران - إيران، الناشر: انتشارات ناصر خسرو، ط 3، 1372 ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن،‏ التبيان في تفسير القرآن،‏ تحقيق: أحمد قصير العاملي، بيروت - لبنان، الناشر: دار احياء التراث العربي، ط 1، د.ت.‏‏
  • العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، بيروت - لبنان، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م.
  • الفيض الكاشاني، محسن‏، تفسير الصافي، تحقيق: حسين الأعلمي،‏ طهران - إيران، ال‏ناشر: انتشارات الصدر، ط 2، ‏1415 هـ.‏
  • الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران - إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه‍.
  • النوري، حسين بن محمد تقي،‏ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل،‏ قم - إيران، الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ط 1، 1408 هـ.
  • جوادي آملي، عبد الله، تسنيم في تفسير القرآن، قم - إيران، الناشر: مركز الإسراء للطباعة، ط 1، 1436 هـ.