الفرق بين المراجعتين لصفحة: «التقوى»

*'''تقوى اللسان:''' وهي في موارد مثل صدق الكلام،<ref>نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الخطبة 193، ص303.</ref> وجريان ذكر الله على اللسان،<ref>نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الخطبة 83، ص111.</ref> الكلام يكون فيه حزم في لين،<ref>نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الخطبة 193، ص305؛ مكارم الشيرازي، الأخلاق الإسلامية في نهج البلاغة، ج2، ص473.</ref> وحسن الكلام، وضبط اللسان عن قول الفحش، وترك الكلام غير المفيد الذي لا خير فيه.<ref>رسالة الحقوق، آل ياسين، ص21.</ref>

*'''تقوى السمع:''' وهو صرف الأذن عن الاستماع إلى ما حرم الله،<ref>رسالة الحقوق، آل ياسين، ص21.</ref> وكذلك الاستماع إلى العلوم النافعة،<ref>نهج البلاغة، تصحيح صبحي صالح، الخطبة 193، ص303؛ مكارم الشيرازي، الأخلاق الإسلامية في نهج البلاغة، ج2، ص157.</ref> والاستماع إلى العلم والحكمة والقرآن وفوائد الدين من الحكمة والموعظة والنصيحة، وما فيه النجاة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار، ج96، ص7.</ref>

*'''تقوى القلب:''' وقد ورد في الآية 32 من سورة الحج، والآية 3 من سورة الحجرات، وكذلك أحاديث الأئمة المعصومين أن قلب الإنسان محل التقوى.<ref>سورة الحج، الآية 32؛ سورة الحجرات، الآية 3؛ فتال النيشابوري، روضة الواعظين وبصيرة المتعظين، ج1، ص4.</ref> ولهذا قال بعض العلماء إن التقوى أمر روحي وباطني يتعلق بالنفس البشرية.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج14، ص374.</ref> ويرى البعض أن تقوى القلب تعني خلو قلب الإنسان من الشك والشرك والكفر والنفاق.<ref>عباسي، «تقوا»، ص804.</ref> وقد اعتبر البعض تقوى القلب أعلى درجات التقوى.<ref>الخميني، الآداب المعنوية للصلاة، ص554.</ref>