الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المختار الثقفي»

*'''عند [[الشيخ عبد الحسين الأميني|العلامة الأميني]]''' وصفه برجل الهدى، الناهض المجاهد والبطل المغوار، [[المختار بن أبي عبيد الثقفي]]. ثم قال: ومن عطف على التاريخ و[[الحديث]] و[[علم الرجال]] نظرةً تشفعها بصيرة نفّاذة، علم أنَّه في الطليعة من رجالات الدين والهدى والإخلاص، وأنَّ نهضته الكريمة لم تكن إلّا لإقامة العدل باستئصال شأفة الملحدين، واجتياح جذوم الظلم الأموي، وأنَّه بمنتزح من [[الكيسانية|المذهب الكيساني]]، وأنَّ كل ما نَبزوهُ من قذائف وطامّات لا مُقيلَ لها من مستوى الحقيقة والصدق، ولذلك ترحّم عليه [[الأئمة عليهم السلام|الأئمّة]] الهداة سادتنا، [[الإمام السجاد عليه السلام|السجّاد]] و[[الإمام الباقر عليه السلام|الباقر]] و[[الإمام الصادق عليه السلام|الصادق]] {{هم}} وبالغ في الثناء عليه [[الإمام الباقر]] {{ع}}، ولم يزل مشكوراً عند [[أهل البيت]] {{هم}} هو وأعماله. <ref>الأميني، الغدير، ج 2، ص 343.</ref>

الملاحظ أن [[المختار]] جعل من [[الكوفة]] مركزاً لحكومته فيما كان [[المروانيون|المروانيّون]] يحكمون المنطقة الشمالية المتمثلة ب[[الشام]] و [[الزبيريون]] يحكمون المنطقة الجنوبية المتمثلة بمنطقة [[الحجاز]] وكان الفريقان يحكمان بعنوان كون كل واحد منهما هو [[الخليفة|الخليفة الشرعي]]، ومن هنا كانا ينظران إلى [[المختار]] عاصياً لهما ومتمرداً على الحكومة الشرعية، فلا بد من إسقاطه وتشويه صورته بشتّى السبل حتى لو استلزم الأمر وضع [[الأحاديث]] الذامّة وإلصاق التهم به. يضاف إلى ذلك أنّ المدارس الدينية والعلماء المخالفين للتشيع على مرّ التاريخ كانوا يرون في الرجل وجهاً منسجماً على أقل التقادير مع [[التشيع]] فلابد من التصدي والحركة الجادة بنفس الإتجاه المرواني والزبيري لإسقاطه والتشفي منه. ومن هنا ألصقوا به مجموعة من التهم، منها:

يضاف إلى ذلك أن [[المختار]]- وكما مرّ- إتخذ من [[الكوفة]] مركزاً لحكومته ولو كان ذلك الإدعاء صحيحاً لانتشر بين الكوفيين، ولما خفي على الكثير من الموالين [[أهل البيت(ع)|لأهل البيت]] {{هم}} ذلك الزعم الباطل ولأوصلوه إلى [[الأئمة المعصومين]] {{هم}} ولظهرت ردة فعلهم في [[الأحاديث]] و [[الروايات]].

وقال [[السيد الخوئي|السيد أبو القاسم الخوئي]] في معرض مناقشته للتهمة:

== المصنفات حول المختار ==