الديات

بعض الأحكام العملية والفقهية

فروع الدين
الصلاة
الواجبة	الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت
المستحبة	صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة
أحكام الطهارة
الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات
الأحكام المدنية
الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث
أحكام الأسرة
النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء
الأحكام القضائية
القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير
الأحكام الاقتصادية
العقود	التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة
أحكام أخرى
الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف
روابط ذات صلة
الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه

الديات (جمع: دية) وهي المال الذي حدده الإسلام وفرضه على الجاني (المعتدي) يجب عليه دفعه للمجني عليه (المعتدى عليه) في الجناية والاعتداء عليه بقتله أو الاضرار بإحدى أعضاء بدنه، والديات على أقسام، ومنها: دية القتل، ودية الجناية في الأعضاء، ودية الجناية على منافع الأعضاء.

تعريف الديات

الدّيات جمع دِية، سمّيت بها؛ لأنّها تُؤدّى عِوضاً عن النفس، وقد تسمّى عقلًا؛ لمنعها من التجرّؤ على الدّماء، وقال بعض الفقهاء أنها مأخوذة من الودي وهو دفع الدية، وربما تسمى دما تسمية للمسبب باسم سببه، والمراد بها هنا المال الواجب بالجناية على الحر في النفس أو ما دونها.

مشروعية الديات

قال صاحب الجواهر: والأصل في مشروعيتها القرآن، والسنة، والإجماع.

• القرآن

لقد وردت آيات قرآنية تحدثت عن الديات، ومنها: كقوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾، وآيات أخرى.

• السنة

لقد وردت الكثير من الروايات التي تحدثت عن الديات، ومنها: ما روي أبي بصير عن أبي جعفر قال: لا يضمن العاقلة عمدا ولا إقرارا ولا صلحا، وروايات أخرى كثيرة.

موجبات الدية

ذكر الفقهاء موجبين للدية، وهما:

• المباشرة

وضابط المباشرة هو صدق الإتلاف للشخص مع عدم عمد الإتلاف، وإلا لو كان قاصدا لوجب عليه القصاص، ومثاله: لو رمى شيئا فأصاب إنسانا.

• التسبيب

وضابطه ما لولاه لما حصل التلف لكن علة التلف غيره كحفر البئر، فإن التلف أصبح بسبب السقوط.

أنواع القتل

ذكر الفقهاء إنَّ القتل على أنواع، ويختلف الحكم حسب كل نوع، وهو:

1. قتل العمد: وهو القتل بكل ما جرت العادة أن يقتل به كالسيف والحجر والخشب، وما شاكل ذلك.
2. قتل شبيه العمد: كعلاج الأطباء بما جرت العادة بما ينتفع به فيموت.
3. قتل الخطأ المحض: كالذي رمى كافرا فأصاب مؤمنا فقتله.

مقادير الديات

الديات المقدرة شرعا على أنحاء مختلفة، ومنها:

دية القتل

• دية القتل عمدا

دية قتل المسلم عمدا- إذا تمّ التراضي عليها- أحد أمور ستة: أما مائة من الإبل الفحولة المسنّة، أو مائتا بقرة، أو ألف دينار ذهب، أو عشرة آلاف درهم فضة، أو ألف شاة، أو مائتا حلّة.والفقهاء فسروها بالثوبين.

• دية القتل الشبيه بالعمد

دية القتل الشبيه بالعمد هي أحد الأمور الستة المتقدمة في القتل العمد غير أنه يعتبر في الإبل ان تكون أربعون منها خلفةمن بين ثنيةإلى بازلعامها، وثلاثون حقةوثلاثون بنت لبون.

• دية القتل الخطأ المحض

دية الخطأ المحض أحد الأمور الستة المتقدمة ولكن يلزم في الإبل أن تكون ثلاثون منها حقة، وثلاثون بنت لبون ،وعشرون بنت مخاض،وعشرون ابن لبون.

دية الأعضاء

ودية الأعضاء أما بالقطعأو بالكسر، والصدع،وهي:

دية القطع

ذكر الفقهاء دية لكل عضو من أعضاء الإنسان أو ما بحكم العضو، ومنها:

• العينان:

وفيهما الدّية الكاملة، وفي كلّ واحدة نصف الدّية، ويستوي الصحيحة والعمشاءوالحولاء والجاحظة.

• الأنف:

إذا استؤصل الأنف أو قطع مارنهففيه الدية كاملة وفي قطع روثتهنصف ديته.

• الأذنان:

وفيهما الدية كاملة، وفي أحداهما نصف الدية، وفي بعضها بحساب ذلك، وفي شحمة الأذنثلث ديتها.

• الشفتان:

في الشفتين إذا استؤصلتا دفعت الدية كاملة، ولو قطعتا متعاقبتين، ففي العليا منهما النصف، وفي السفلى منهما ثلثا الدية، ولو قطع بعض منهما فبحساب المقطوع.

• اللسان:

وفي استيصال اللسان الصحيح الدية كاملة، وفي قطع لسان الأخرس ثلث الدية، وفيما قطع من لسانه فبحسابه مساحة، وأما في اللسان الصحيح فيُحاسب بحروف المعجمويعطى الدية بحساب مالا يفصح منها.

• اليدان:

واليد هي عبارة عن الكف والأصابع ولا يشمل المفصل المتصل بالذراع، وفي قطعهما الدية كاملة، وفي كل واحدة منهما نصف الدية، ولا حكم للأصابع مع قطع اليد.

• الرجلان:

وفي قطع كلتيهما الدية كاملة، وفي قطع إحداهما نصف الدية، ولا فرق في ذلك بين قطعهما من المفصل أو من الساق أو من الركبة أو من الفخذ، وفي قطع أصابع الرجلين الدية كاملة، وفي قطع الساقين الدية كاملة، وفي قطع إحداهما نصف الدية وكذلك قطع الفخذين.

ديات الكسر والصدع

ذكر الفقهاء فصل في ديات الكسر والصدعوالرضوالنقلوالنقبوالفكوالجرح في البدن غير الرأس‌ وذكروا فيه مجموعة من الأحكام المتعلقة بالديات، ومنها:

1 - في كسر الظهر الدية كاملة، وكذلك إذا اصيب فأحدب،أو صار بحيث لا يستطيع الجلوس.

2 - في رضّ الصدر إذا انثنى شقاهنصف الدية وإذا انثنى أحد شقيه ربع الديةوكذلك الحال في الكتفينوفي موضحة كل من الصدر والكتفين خمسة وعشرون دينارا.

3 - لو نفذت نافذة - برمح أو خنجر أو طلقة أو نحوها - في شي‌ء من أطراف البدن - كاليد والرجل والرقبة - من دون كسر عظم ففيها مائة دينار، والمراد بالنفوذ أن تخترق العضو من جانب لآخر وتثقبه، أما مع كسر العظم فتضاف إليها دية كسره.

دية الجناية على منافع الأعضاء

لقد ذكر الفقهاء في كتبهم الفقهية ورسائلهم العملية دية لمنافع كل عضو من الأعضاء في بدن الإنسان، ومنها:

• العقل

وفي ذهابه دية كاملة.

• السمع

وفي ذهابه كله دية كاملة وفي ذهاب سمع إحدى الأذنين كله نصف الدية.

• ضوء العينين

في ذهاب ضوء العينين معا الديَة كاملة، وفي ذهابه من إحداهما نصف الدية.

• الشم

وفي إذهابه من كلا المنخرين الدية كاملة، وفي إذهابه من أحدهما نصف الدية.

• النطق

وفي ذهابه بالضرب أو غيره دية كاملة وفي ذهاب بعضه الدية بنسبة ما ذهب بأن تعرض عليه حروف المعجم كلها، ثم تعطى الدية بنسبة ما لم يفصحه منها.

• صعر العنق

إنَّ في صعر العنقدية كاملة، وإذا كان الصعر على نحو لا يقدر على الالتفات ففيه نصف الدية.

• الصوت

وفي ذهاب الصوت كلهمن الغننوالبححدية كاملة.

• شلل الأعضاء

في شلل كل عضو ثلثا دية ذلك العضو إلا الذكر فإنَّ في شلله الدية كاملة.

دية الشجاج والجراح

• الشجاج

الشجاجوهو على ثمانية أقسام ولكل قسم منها حكم خاص، وهي:

• الخارصة: وهي التي تسلخ الجلد ولا تأخذ من اللحم وفيها بعير، أي: جزء من مائة جزء من الدية.
• الدامية (الباضعة): وهي التي تأخذ من اللحم يسيرا، وفيها بعيران.
• الباضعة (المتلاحمة): وهي التي تأخذ من اللحم كثيرا، ولا تبلغ السمحاق، وفيها ثلاثة أباعر.
• السمحاق: هو الذي يبلغ الجلد الرقيق بين العظم واللحم، و فيه أربعة من الإبل.
• الموضحة: هي التي توضح العظم، وفيها خمس من الإبل.
• الهاشمة: هي التي تهشم العظم وفيه عشرة من الابل.
• المنقلة: هي التي تنقل العظم من الموضع الذي خلقه اللّه تعالى فيه إلى موضع آخر وفيها: خمس عشرة من الإبل.
• المأمومة: هي التي تبلغ أمّ الدماغ، وفيها ثلث الدية: ثلاثمائة وثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار ويكفي فيها ثلاث وثلاثون من الإبل.

دية الحمل

في إسقاط الحمل إذا كان نطفة عشرون دينارا، وإذا كان علقةأربعون دينارا، وإذا كان مضغةستون دينارا، وإذا كان فيه عظم ثمانون دينارا، وإذا كسي لحما مائة دينار، وإذا ولجته الروح ألف دينار ان كان ذكرا وخمسمائة إن كان أنثى.

المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، قم - إيران، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، ط 1، 1409 هـ.
• الحكيم، محمد سعيد، منهاج الصالحين، بيروت - لبنان، دار الصفوة، ط 1، 1415 ه‍.
• الخراساني، حسين وحيد،‌ منهاج الصالحين‌، قم – إيران، الناشر: مدرسة الإمام الباقر، ط 5، 1428 ه‍.
• الخوئي، أبو القاسم، تكملة منهاج الصالحين، قم - إيران، نشر مدينة العلم، ط 28، 1410 هـ.
• الروحاني، صادق، منهاج الصالحين، د.م، د.ن، د.ت.
• السبزواري، عبد الأعلى، مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام‌، قم- إيران‌، الناشر: مؤسسة المنار- دفتر حضرت آية الله‌، ط 4، 1413 ه‍.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، قم – إيران، مؤسسة المعارف الإسلامية، ط 1، 1413 ه‍.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، حاشية المختصر النافع‌، قم- إيران‌، الناشر: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم‌، ط 1، 1422 ه‍.
• الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم- إيران‌، الناشر: دار الشريف الرضي للنشر‌ ، ط 2، 1406 ه‍.
• الطوسي، محمد بن الحسن، الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، طهران – إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 1، 1390 ه‍.
• الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران – إيران، الناشر: دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه‍.
• الفياض، محمد إسحاق، منهاج الصالحين، د.م، د.ن، د.ت.
• الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، دار الكتب الإسلامية، طهران - إيران، ط 4، 1407 ه‍.
• المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، قم - إيران، مؤسسة اسماعيليان، ط 2، 1408 ه‍.
• النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، بيروت- لبنان‌، دار إحياء التراث العربي، 1404 ه‍.
• سلار الديلمي، حمزة بن عبد العزيز‌، المراسم العلوية والأحكام النبوية في الفقه الإمامي‌، قم - إيران، الناشر: منشورات الحرمين‌، ط 1، 1404 ه‍.‌