انتقل إلى المحتوى

مد الطعام

من ويكي شيعة


مدّ الطعام، أو المُدُّ من الطعام، وهو حوالي ٧٥٠ غرامًا من المواد الغذائية مثل الطحين أو القمح أو الأرز أو التمر، ويُعتبر مقياسًا لكمية فدية الصوم والكفارات في الفقه الإسلامي.

ووفقًا لفتوى فقهاء الشيعة، فعلى الأشخاص الذين لا يستطيعون صيام شهر رمضان بسبب كبر السنّ أو المرض، وكذا المرأة الحامل أو المرضع التي تخشى أن يُلحق الصيام ضررًا بها أو بطفلها، واستمر عذرهم حتى رمضان التالي، أن يدفعوا عن كل يوم مُدًّا من الطعام للفقراء كفدية. وكذلك من أفطر في رمضان لعذر شرعي مثل السفر، إذا لم يقضِ تلك الأيام حتى رمضان التالي، فعليه أن يدفع عن كل يوم مُدًّا من الطعام كـكفارة تأخير.

وإنّ كفارة ارتكاب بعض محرّمات الإحرام هي دفع مُدٍّ من الطعام أيضًا.

الماهية والأهمية

وفقاً لـمشهور الفقهاء فإنّ مقدار المُدّ يبلغ حوالي ٧٥٠ غرامًا، والمقصود بالطعام هنا هو القمح أو الأرز أو التمر أو الطحين وما شابه ذلك.[١] وذهب بعض الفقهاء إلى أنّ مقدار المُدّ يساوي مئةً وثلاثةً وخمسين مثقالًا ونصفًا، أي ما يعادل ٧١٩ غرامًا،[٢] في حين قدّره آخرون بحوالي ٩٠٠ غرام.[٣]

يُستخدم مُدُّ الطعام في الفقه كمعيار لتحديد مقدار الكفارات، وقد ورد ذكره في الكتب الفقهية ضمن أبواب أحكام الصوم،[٤] والظّهار، والحج (تروك الإحرام)، والكفارات.[٥]

المدّ والفدية

الفدية أو كفارة التأخير هي بدلٌ يُدفع تعويضًا عن عدم الصيام.[٦] وذكروا حالات يجب فيها دفع مُدٍّ واحد أو مُدَّين من الطعام كفدية للصيام إلى الفقير:[٧]

  • تأخير قضاء صيام رمضان حتى رمضان التالي؛ فمَن أخَّر قضاء صيام رمضان بدون عذر شرعي حتى دخول رمضان التالي، وجب عليه دفع مُدٍّ واحد من الطعام عن كل يوم للفقراء.[٨]
  • الحامل والمرضع اللتان تفطران خوفًا على نفسيهما أو على الطفل.[٩]
  • المبتلى بمرض العطاش ولا يستطيع الصيام.[١٠]
  • المسنّون الذين لا يستطيعون الصيام أو كان فيه مشقّة عليهم.[١١]

الأحكام

هناك خلاف بين الفقهاء حول ما إذا كانت الفدية الواجبة في الحالات المذكورة هي مُدٌّ واحد من الطعام أم مُدَّان،[١٢] ورغم أنّ دفع مُدَّين موافق للاحتياط،[١٣] غير أنّ غالبية مراجع التقليد يرون أن دفع مُدٍّ واحد يكفي.[١٤] كما أنه وفقًا لفتوى الفقهاء، فإنه لا يكفي دفع قيمة المدّ للفقير، بل يجب إيصال الطعام نفسه إليه، إلا إن أحرز أنّ الفقير سيشتري بالمال المعطى إليه طعامًا.[١٥]

المدّ والكفارات

يُعد دفع مُدٍّ واحدٍ من الطعام كفارةً لارتكاب بعض محرّمات الإحرام، ومن هذه الحالات:

  • قتل طائر (عصفور) في حال الإحرام[١٦]
  • تقليم الأظافر أثناء الإحرام (إذا كانت أقل من عشرة أظافر)، فعليه عن كل ظفر مُدّ طعام.
  • العجز عن دفع كفارة عدم الوفاء بـالنذر أو العهد[١٧]

كما ذكروا أنّ من يعجز عن قضاء النوافل اليومية، ويريد أن ينال أجرها، فيمكنه التصدّق بمدّ من الطعام للفقراء.[١٨]

الهوامش

  1. بني هاشمي الخميني، رسالة توضيح المسائل، ج1، ص928.
  2. الشعراني، تبصرة المتعلمين، ج1، ص103.
  3. راجع: بني هاشمي الخميني، رسالة توضيح المسائل، ج1، ص928.
  4. العلامة المجلسي، بيست وپنج رساله فارسي، ص393.
  5. العلامة الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص319.
  6. الصدر، ما وراء الفقه، ج9، ص120.
  7. الصدر، ما وراء الفقه، ج9، ص120.
  8. الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج8، ص496.
  9. الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج8، ص449.
  10. النراقي، تذكرة الأحباب ص147.
  11. النجفي، مجمع الرسائل، ص434؛ النراقي، تذكرة الأحباب، ص146.
  12. انظر مثلاً: العلامة المجلسي، خمس وعشرون رسالة فارسية، ص393.
  13. الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج8، ص447 و451.
  14. راجع: بني هاشمي الخميني، رسالة توضيح المسائل، ج1، ص948.
  15. العلامة الحلي، إرشاد الأذهان، ج1، ص319.
  16. المحقق الحلي، شرائع الإسلام، ج1، ص271.
  17. مكارم، الفتاوى الجديدة، ج2، ص326.
  18. النراقي، التحفة الرضوية، ص460.

المصادر والمراجع

  • الحكيم، محسن، مستمسك العروة الوثقى، قم، دار التفسير، 1416 هـ.
  • الشعراني، أبو الحسن، تبصرة المتعلمين في أحكام الدين - ترجمه و شرح (فقه فارسي)، طهران، منشورات إسلامية، 1419 هـ.
  • الصدر، محمد محمد صادق، ما وراء الفقه، تصحيح جعفر هادي الدجيلي، بيروت، دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع، 1420 هـ.
  • العلامة الحلي، الحسن بن يوسف، إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، تحقيق: فارس الحسون، قم، دفتر انتشارات إسلامي، جامعة المدرسين في حوزة قم العلمية، 1410 هـ.
  • العلامة المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بيست وپنج رساله فارسي، تصحيح: السيد مهدي رجائي، قم، انتشارات مكتبة آية الله المرعشي، 1412 هـ.
  • المحقق الحلي، جعفر بن الحسن، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، تصحيح: عبد الحسين محمد علي البقال، مؤسسة إسماعيليان، 1408 هـ.
  • النجفي، محمد حسن، مجمع الرسائل (محشّى) مع حواشي عدد من الفقهاء الكبار، مشهد، مؤسسة صاحب الزمان (عليه السلام)، 1415 هـ.
  • النراقي، أحمد بن محمد مهدي، تذكرة الأحباب، تصحيح: پژوهشگاه علوم وفرهنگ، قم، دفتر تبليغات إسلامي حوزة علمية قم، 1425 هـ.
  • النراقي، محمد مهدي، التحفة الرضوية، تصحيح: پژوهشگاه علوم و فرهنگ، قم، دفتر تبليغات إسلامي حوزة علمية قم، 1426 هـ.
  • بني هاشمي الخميني، محمد حسن، رسالة توضيح المسائل (مراجع)، قم، جامعة المدرسين في حوزة قم العلمية، دفتر نشر إسلامي.
  • مكارم الشيرازي، ناصر، الفتاوى الجديدة، تصحيح: أبو القاسم عليان نژادي وكاظم الخاقاني، قم، انتشارات مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، 1427 هـ.