السفر الشرعي

من ويكي شيعة
بعض الأحكام العملية والفقهية
فروع الدين
الصلاة
الواجبةالصلوات اليوميةصلاة الجمعةصلاة العيدصلاة الآياتصلاة القضاءصلاة الميت
المستحبةصلاة الليلصلاة الغفيلةصلاة جعفر الطياربقية الصلواتصلاة الجماعةصلوات ليالي شهر رمضان
بقية العبادات
الصومالخمسالزكاةالحجالجهادالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرالولايةالبراءة
أحكام الطهارة
الوضوءالغسلالتيممالنجاساتالمطهرات
الأحكام المدنية
الوكالةالوصيةالضمانالحوالةالكفالةالصلحالشركةالإرث
أحكام الأسرة
النكاحالمهرالزواج المؤقتتعدد الزوجاتالرضاعالحضانةالطلاقالخلعالمباراةالظهاراللعانالإيلاء
الأحكام القضائية
القضاءالشهاداتالدياتالحدودالقصاصالتعزير
الأحكام الاقتصادية
العقودالتجارةالبيعالإجارةالقرضالرباالمضاربةالمزارعة
أحكام أخرى
الصدقةالنذرالتقليدالأطعمة والأشربةالوقف
روابط ذات صلة
الفقهالأحكام الشرعيةالرسالة العمليةالتكليفالواجبالحرامالمستحبالمباحالمكروه


السفر الشرعي، في الفقه الإسلامي يطلق على السفر الذي يجب فيه قصر الصلاة، (أداء ركعتين بدل أربع ركعات) ولا يجوز فيه الصيام. ورد حكم صوم المسافر في الآية 184 من سورة البقرة، كما ورد حكم صلاة المسافر في الآية 101 من سورة النساء.

وذكر في كتب الرسالة العملية ثمانية شروط لتحقيق السفر الشرعي، منها قطع مسافة ثلاثة أميال أو ثمانية فراسخ شرعية (بين 40 إلى 45 كيلومترا)، وأن لا يكون المسافة‌ عند الذهاب أقل من أربعة فراسخ.

ومن أحكام هذا السفر أنه إذا سافر شخص لعمل حرام يجب أن يتمّ صلاته، كما يجب عليه الصيام إن كان سفره في شهر رمضان.

المفهوم

المراد من السفر الشرعي هو السفر الذي تكون الصلاة فيه قصراً، كما لا صيام على المسافر.[١] فبناء على الأحكام الفقهية من خرج من موطنه، يعدّ مسافرا إن حصلت شروط محدّدة، وله أحكام خاصة.[٢]

شروط تحقق السفر الشرعي

بحسب الفقه الإسلامي من حصل له الشروط التالية يعدّ مسافرا:

  1. لا تقلّ المسافة ذهابا وإيابا عن ثمانية فراسخ شرعية (بين 40 حتى 45 كيلومترا)، ولا تقل مسافة الذهاب عن أربعة فراسخ.
  2. يقصد المسافر من بداية رحلته أن يسير ثمانية فراسخ.
  3. لا يرجع عن قصد السفر أثناء الطريق.
  4. لا يمرّ أثناء السفر بموطنه، أو لا يقيم عشرة أيام في مكان.
  5. لا يسافر لأجل فعل حرام.
  6. لا يكون من أهل البوادي الذين يسيرون في الصحاري وأينما وجدوا ماء وطعاما لأنفسهم وأنعامهم يستقرون فيه، وبعد مدّة ينتقلون إلى مكان آخر.
  7. لا يكون كثير السفر، كمن شغله السفر، مثل السائق.
  8. يبلغ حد الترخّص، بحيث توارى عن أنظار أهل البلد بسبب ابتعاده عنهم. (فبعد أن بلغ حدّ الترخص تجري عليه أحكام المسافر).[٣]

السفر الشرعي في القرآن و الروايات

تشير الآية 184 من سورة البقرة إلى حكم الصيام في السفر، فقد ورد فيها: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، وقد استند بعض الفقهاء إلى هذه الآية لبيان الحكم الفقهي لصيام المسافر.[٤] كما أن الآية 101 من سورة النساء تشير إلى حكم الصلاة في السفر:‌ ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِوفي بعض المصادر الفقهية تمّ الاستناد إلى هذه الآية لبيان حكم صلاة المسافر.[٥]

وقد ورد في كتاب وسائل الشيعة، في باب صلاة المسافر 248 حديثا حول أحكام صلا‌ة المسافر،[٦] كما يتضمن 99 حديثا حول حكم صوم المسافر.[٧]

صلاة المسافر

هناك أحكام لصلاة المسافر، فمنها:

  • يجب على المسافر أن يقصر صلاة الظهر والعصر والعشاء، بمعنى أن يصلي ركعتين بدل أربع ركعات.[٨]
  • يجب قصر الصلاة بعد أن بلغ المسافر حد الترخص، وهو المكان الذي يتوارى فيه المسافر عن أنظار أهل بلده بسبب ابتعاده عنهم.[٩]
  • إذا حان وقت الصلاة في السفر، ولم يصلّ حتى وصل موطنه قبل أن يفوت وقت الصلاة، فيجب أن يصلي بالإتمام يعني أربع ركعات، كما لو حان وقت الصلاة قبل أن يخرج للسفر، ولم يصلّ في موطنه وخرج للسفر، فيجب عليه القصر إن لم يفُت وقت الصلاة.[١٠]
  • إن فاتت الصلاة فيجب قضاؤها كما فات، يعني إن فاتت قصراً يجب قضاؤها قصراً، وإن لم يكن في السفر، وإن فاتت تماماً فيجب قضاؤها تماماً، وإن كان في السفر.[١١]
  • من سافر لأجل عمل حرام كالسرقة أو إعانة الظالم في ظلمه يجب أن يصلي بالإتمام.[١٢]

صوم المسافر

ذكر أحكام لصوم المسافر، فمنها:

  • المسافر الذي يجب عليه قصر الصلاة الرباعية يجب أن لا يصوم، أما المسافر الذي يتمّ صلاته (مثل من كان شغله السفر) فيجب عليه الصيام في السفر.[١٣]
  • إن سافر بعد الظهر (بعد زوال الشمس) يجب أن يتمّ صيامه، وإن سافر قبل الظهر -فعندما وصل إلى حد الترخص- يجب أن يفطر صومه.[١٤]
  • لا إشكال في السفر في شهر رمضان، لكنه يكره إن كان بقصد الفرار من الصيام.[١٥]
  • إذا وصل المسافر بعد الظهر إلى موطنه أو إلى المكان الذي يريد أن يقيم فيه عشرة أيام لا يجوز أن يصوم ذلك اليوم.[١٦]
  • إذا وصل المسافر قبل الظهر إلى موطنه أو إلى المكان الذي يريد أن يقيم فيه عشرة أيام، فلو لم يفعل شيئا من مبطلات الصوم يجب أن يصوم ذلك اليوم، أما لو كان فعل شيئا من المبطلات فلا يجب عليه صوم ذلك اليوم.[١٧]

رأي أهل السنة

قال السيد عبد الحسين شرف الدين (1290-1377هـ) إن فقهاء أهل السنة يجوّزون الصيام في السفر، بمعنى أنّ المسافر مخيّر بين أن يصوم أو لا يصوم.[١٨] وفي صلاة المسافر أيضا يرون هذا الحكم، إلا أتباع المذهب الحنفي الذين يحكمون بقصر الصلاة.[١٩]

الهوامش

  1. مؤسسه دايرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1392هـ ش، ج4، ص469.
  2. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص288.
  3. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص288-333.
  4. العلامه الحلي، منتهى المطلب، 1412هـ، ج9، ص315؛ الفاضل الكاظمي، مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، 1365هـ ش، ج1، ص332-333.
  5. الموسوي السبزواري، مهذب الأحكام، 1413هـ، ج9، ص309؛ السبحاني، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، 1423هـ، ج1، ص325.
  6. الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج8، ص451-539.
  7. الحر العاملي، وسائل الشيعة، 1409هـ، ج10، ص173-209.
  8. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص288.
  9. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص297.
  10. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص305.
  11. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص305.
  12. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص292.
  13. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص331 - 332.
  14. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص333.
  15. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص334.
  16. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص333 - 334.
  17. السيستاني،‌ منهاج الصالحين، ص333 - 334.
  18. شرف‌الدين، موسوعة الإمام شرف الدين، 1431هـ، ج4، ص56.
  19. شرف‌الدين، موسوعة الإمام شرف الدين، 1431هـ، ج4، ص51.

المصادر والمراجع

  • قرآن كريم.
  • السيستاني،‌ السيد علي، منهاج الصالحين، قم، مكتبة آية الله السيستاني، 1415هـ
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، التحقيق والتصحيح: فريق الباحثين لمؤسسة آل البيت، قم، مؤسسة آل البيت، 1409هـ.
  • السبحاني، جعفر، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1423هـ.
  • الشرف الدين، السيد عبد الحسين، موسوعة الإمام شرف الدين، بيروت، دار المؤرخ العربي، 1431هـ.
  • العلامه الحلّي، الحسن بن يوسف، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، مشهد، مجمع البحوث الاسلامية، 1412هـ.
  • الفاضل الكاظمي، الجواد، مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، التصحيح: محمد باقر شريف زاده، طهران، مرتضوي، 1365 هـ ش.
  • مؤسسه دايرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهل‌بيت عليهم السلام، 1392هـ ش.
  • الموسوي السبزواري، السيد عبد الأعلى، مهذب الأحكام في بيان الحلال و الحرام، قم، فروردين، 1413هـ.