انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أئمة أهل البيت»

هذه الصفحة تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة.
من ويكي شيعة
تصفح التاريخ تفاعليًا
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
مرئينص الويكي
imported>Ahmadnazem
imported>Ahmadnazem
سطر ٣١: سطر ٣١:


== مكانة الإمام وخصائصه==
== مكانة الإمام وخصائصه==
يعد الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر من أصول مذهب الإمامية الاثني عشرية،<ref>محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۰۳؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۷۸.</ref> ويرى الشيعة أنّ تعيين الإمام يكون من قبل الله وعلى يد النبي (ص).<ref>محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۲۵؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱و۱۸۲.</ref>
يعد الاعتقاد ب[[إمامة الأئمة الاثني عشر]] من [[أصول مذهب الإمامية|أصول مذهب الإمامية الاثني عشرية]]،<ref>محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۰۳؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۷۸.</ref> ويرى الشيعة أنّ تعيين الإمام يكون من قبل الله وعلى يد [[النبي (ص)]].<ref>محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۲۵؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱و۱۸۲.</ref>


أسماء الأئمة لم تذكر في القرآن، لكن وردت الإشارة إلى [[إمامة الأئمة الاثني عشر|إمامتهم]] في عدة آيات، منها [[آية أولي الأمر]]، و[[آية التطهير]]، و[[آية الولاية]]، و[[آية الإكمال]]، و[[آية التبليغ]]، و[[آية الصادقين]]،<ref>نگاه كنيد به:‌ مكارم شيرازي، پيام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۷۰و۱۷۱ و۳۶۹و۳۷۰.</ref> وهناك روايات ذكرت أسماء وعدد الأئمة.<ref>نگاه كنيد به: حكيم، الامامة‌ واهل البيت، ۱۴۲۴ق، ص۳۰۵-۳۳۸.</ref>
أسماء [[الأئمة]] لم تذكر في [[القرآن]]، لكن وردت الإشارة إلى [[إمامة الأئمة الاثني عشر|إمامتهم]] في عدة آيات، منها [[آية أولي الأمر]]، و[[آية التطهير]]، و[[آية الولاية]]، و[[آية الإكمال]]، و[[آية التبليغ]]، و[[آية الصادقين]]،<ref>نگاه كنيد به:‌ مكارم شيرازي، پيام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۷۰و۱۷۱ و۳۶۹و۳۷۰.</ref> وهناك روايات ذكرت أسماء وعدد الأئمة.<ref>نگاه كنيد به: حكيم، الامامة‌ واهل البيت، ۱۴۲۴ق، ص۳۰۵-۳۳۸.</ref>


يذهب الشيعة إلى أنّ الإمام يتصدى لجميع شؤون النبي (ص)، كتبيين آيات القرآن، وتبيين الأحكام الشرعية، وتربية أبناء المجتمع، والإجابة إلى الأسئلة الدينية، وإقامة العدل في المجتمع، وحراسة الحدود الإسلامية، إلا أنّه لا يتلقّى الوحي، ولا يأتي بالشريعة.<ref>سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۶۵و۱۶۶.</ref>
يذهب الشيعة إلى أنّ الإمام يتصدى لجميع شؤون النبي (ص)، كتبيين آيات القرآن، وتبيين [[الأحكام الشرعية]]، وتربية أبناء المجتمع، والإجابة على الأسئلة الدينية، وإقامة العدل في المجتمع، وحراسة الحدود الإسلامية، إلا أنّه لا يتلقّى [[الوحي]]، ولا يأتي ب[[الشريعة]].<ref>سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۶۵و۱۶۶.</ref>
===خصائص الإمام===
===خصائص الإمام===
بعض خصائص الأئمة الاثني عشر بحسب رؤية الشيعة الإمامية هي كالتالي:
بعض خصائص الأئمة الاثني عشر بحسب رؤية [[الشيعة الإمامية]] هي كالتالي:
# [[عصمة الأئمة (ع)|العصمة]]:‌ الأئمة معصومون عن الذنب والخطأ، كما هي شأن النبي (ص)،<ref>نگاه كنيد به:‌ علامه حلي، كشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۴؛ فياض لاهيجي، سرمايه ايمان در اصول اعتقادات، ۱۳۷۲ش، ص۱۱۴و۱۱۵.</ref>
# [[عصمة الأئمة (ع)|العصمة]]:‌ الأئمة [[معصوم|معصومون]] عن الذنب والخطأ، كما هي شأن النبي (ص)،<ref>نگاه كنيد به:‌ علامه حلي، كشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۴؛ فياض لاهيجي، سرمايه ايمان در اصول اعتقادات، ۱۳۷۲ش، ص۱۱۴و۱۱۵.</ref>
# [[أفضلية أهل البيت|الأفضلية]]:‌ يعتبر الشيعة أئمتهم أفضل وأولى من الأنبياء (غير النبي محمد {{ص}}) والملائكة وسائر الناس،<ref>نگاه كنيد به: صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۹۳؛ مفيد، اوائل المقالات، ۱۴۱۳ق، ص۷۰ و۷۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.</ref> وإنّ الروايات التي تدلّ على أفضليتهم على سائر الخلق مستفيضة وبل متواترة.<ref>مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.</ref>
# [[أفضلية أهل البيت|الأفضلية]]:‌ يعتبر الشيعة أئمتهم أفضل وأولى من [[الأنبياء]] (غير [[النبي محمد]] {{ص}}) و[[الملائكة]] وسائر الناس،<ref>نگاه كنيد به: صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۹۳؛ مفيد، اوائل المقالات، ۱۴۱۳ق، ص۷۰ و۷۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.</ref> وإنّ الروايات التي تدلّ على أفضليتهم على سائر الخلق مستفيضة، وبل [[متواترة]].<ref>مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.</ref>
# [[علم الغيب]]: الأئمة لديهم علم الغيب وذلك من قبل الله تعالى.<ref>نگاه كنيد به:‌ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۵۵و۲۵۶ و۲۶۰و۲۶۱؛ سبحاني، علم غيب، ۱۳۸۶ش، ص۶۳-۷۹.</ref>
# [[علم الغيب]]: الأئمة لديهم علم الغيب وذلك من قبل الله تعالى.<ref>نگاه كنيد به:‌ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۵۵و۲۵۶ و۲۶۰و۲۶۱؛ سبحاني، علم غيب، ۱۳۸۶ش، ص۶۳-۷۹.</ref>


# [[الولاية التكوينية]] {{و}}[[الولاية التشريعية|التشريعية]]: ذهب أكثر علماء الشيعة الإمامية إلى إثبات الولاية التكوينية للأئمة {{ع}}.<ref>حمود، الفوائدالبهية، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۷و۱۱۹.</ref> ولا خلاف بينهم في إثبات الولاية التشريعية للأئمة بمعنى الأولوية في التصرف في الأموال والنفوس،<ref>خويي، مصباح الفقاهة، ۱۴۱۷ق، ج‌۵، ص۳۸؛ صافي گلپايگاني، ولايت تكويني وولايت تشريعي، ۱۳۹۲ش، ص۱۳۳، ۱۳۵ و۱۴۱.</ref> وبناء على روايات [[التفويض]] لهم الولاية التشريعية بمعنى حق التشريع والتقنين.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: عاملي، الولاية التكوينية والتشريعية، ۱۴۲۸ق، ص۶۰-۶۳؛ مؤمن، «ولاية ولي المعصوم(ع)»، ص۱۰۰-۱۱۸؛ حسيني، ميلاني، اثبات الولاية العامة، ۱۴۳۸ق، ص۲۷۲ و۲۷۳، ۳۱۱و۳۱۲.</ref>
# [[الولاية التكوينية]] {{و}}[[الولاية التشريعية|التشريعية]]: ذهب أكثر علماء الشيعة الإمامية إلى إثبات الولاية التكوينية للأئمة {{ع}}.<ref>حمود، الفوائدالبهية، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۷و۱۱۹.</ref> ولا خلاف بينهم في إثبات الولاية التشريعية للأئمة بمعنى الأولوية في التصرف في الأموال والنفوس،<ref>خويي، مصباح الفقاهة، ۱۴۱۷ق، ج‌۵، ص۳۸؛ صافي گلپايگاني، ولايت تكويني وولايت تشريعي، ۱۳۹۲ش، ص۱۳۳، ۱۳۵ و۱۴۱.</ref> وبناء على روايات [[التفويض]] لهم الولاية التشريعية بمعنى حق التشريع والتقنين.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: عاملي، الولاية التكوينية والتشريعية، ۱۴۲۸ق، ص۶۰-۶۳؛ مؤمن، «ولاية ولي المعصوم(ع)»، ص۱۰۰-۱۱۸؛ حسيني، ميلاني، اثبات الولاية العامة، ۱۴۳۸ق، ص۲۷۲ و۲۷۳، ۳۱۱و۳۱۲.</ref>
# [[الشفاعة]]: الأئمة لهم مقام الشفاعة كما هو شأن النبي (ص).<ref>طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۱، ص۲۱۴.</ref>
# [[الشفاعة]]: الأئمة لهم مقام الشفاعة كما هو شأن النبي (ص).<ref>طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۱، ص۲۱۴.</ref>
#  المرجعية الدينية والعلمية: بناء على حديث الثقلين وحديث السفينة الأئمة لهم المرجعية العلمية والدينية، ويجب على الناس أن يرجعوا إليهم في المسائل الدينية.<ref>نگاه كنيد به: سبحاني، سيماي عقايد شيعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱-۲۳۵؛ سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۵۷و۱۵۸؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۰و۱۸۱.</ref>
#  المرجعية الدينية والعلمية: بناء على [[حديث الثقلين]] و[[حديث السفينة]] الأئمة لهم المرجعية العلمية والدينية، ويجب على الناس أن يرجعوا إليهم في المسائل الدينية.<ref>نگاه كنيد به: سبحاني، سيماي عقايد شيعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱-۲۳۵؛ سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۵۷و۱۵۸؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۰و۱۸۱.</ref>
# قيادة المجتمع: إن قيادة المجتمع الإسلامي بعد النبي (ص) يكون على عاتق الأئمة{{هم}}.<ref>سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۹و۱۵۰.</ref>
# قيادة المجتمع: إن قيادة المجتمع الإسلامي بعد النبي (ص) يكون على عاتق الأئمة{{هم}}.<ref>سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۹و۱۵۰.</ref>
# وجوب طاعتهم: بحسب [[آية أولي الأمر]] إن الإمام مفترض الطاعة، وطاعته واجب مطلقا، تماما مثل وجوب طاعة الله وطاعة النبي (ص).<ref>طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۳، ص۲۳۶؛ محمدي شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۱۵.</ref>
# وجوب طاعتهم: بحسب [[آية أولي الأمر]] إن الإمام [[مفترض الطاعة]]، وطاعته واجب مطلقا، تماما مثل وجوب طاعة الله وطاعة النبي (ص).<ref>طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۳، ص۲۳۶؛ محمدي شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۱۵.</ref>


ويرى أكثر علماء الشيعة أنّ وفاة أئمة الشيعة كان أو سيكون بالشهادة.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۸؛‌ طبرسي، إعلام الوري،۱۳۹۰ق، ص۳۶۷؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابي‌طالب، ۱۳۷۹ ق، ج۲، ص۲۰۹؛ مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۹و۲۱۶.</ref> ويستدلون على ذلك بالروايات،<ref>نگاه كنيد به: مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۷-۲۱۷.</ref> ومنها رواية «وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيد»<ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۸۵؛ طبرسي، إعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۳۶۷.</ref>
ويرى أكثر علماء الشيعة أنّ وفاة أئمة الشيعة كان أو سيكون ب[[الشهادة]].<ref>براي نمونه نگاه كنيد به صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۸؛‌ طبرسي، إعلام الوري،۱۳۹۰ق، ص۳۶۷؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابي‌طالب، ۱۳۷۹ ق، ج۲، ص۲۰۹؛ مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۹و۲۱۶.</ref> ويستدلون على ذلك بالروايات،<ref>نگاه كنيد به: مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۷-۲۱۷.</ref> ومنها رواية «وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيد»<ref>صدوق، من لايحضره الفقيه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۸۵؛ طبرسي، إعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۳۶۷.</ref>


== إمامتهم ==
== إمامتهم ==

مراجعة ١٩:٣٣، ٢٣ يوليو ٢٠٢٢

عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم: «يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر، ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم، اسمه اسمي و كنيته كنيتي، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان»


القندوزي الحنفي، ينابيع المودة ج 2 ص 593 .

أئمة أهل البيت، هم اثنا عشر من أهل بيت النبي، وبحسب الروايات هم خلفاء النبي محمد صلی الله عليه وآله وسلم وقادة المجتمع الإسلامي بعده، فأولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وبقيتهم من ذريته من فاطمة بنت النبي عليها السلام.

يعتقد الشيعة الإمامية أنّ الله عيّن الأئمة‌ لمنصب الإمامة، ولهم خصائص كالعصمة، والأفضلية، وعلم الغيب، ومقام الشفاعة. ولهم جميع شؤون النبي غير تلقي الوحي والإتيان بالشريعة.

لم يذكر في القرآن أسماء الأئمة، لكن ورد في بعض الأحاديث النبوية كحديث جابر وحديث الاثني عشر خليفة أسمائهم وعددهم، فبناء عليها إنّ الأئمة وخلفاء النبي اثنا عشر شخص، كلّهم من قريش، ومن أهل بيت النبي.

يرى أتباع مذهب الإمامية أنّ النبي صلی الله عليه وآله وسلم نصب علي بن أبي طالب عليه السلام للإمامة، ثمّ نصب كلُ إمام خلفَه من بعده. فالخلفاء الاثنا عشر بحسب الترتيب الزمني هم: علي بن أبي طالب، والحسن بن علي، والحسين بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي عليها السلام. وبحسب الرأي المشهور عند الشيعة استشهد أحد عشر منهم، وآخرهم وهو المهدي الموعود ما زال حيا، غير أنه يغيب عن الأنظار، وسيظهر في آخر الزمان، ويملؤ الأرض عدلا وقسطا.

هناك العديد من الكتب تمّ تأليفها في ترجمة الأئمة وفضائلهم، ومن أهم ما كتبه علماء الشيعة: كتاب الإرشاد، للشيخ المفيد، وإعلام الورى بأعلام الهدى، للفضل بن الحسن الطبرسي، ومن آثار علماء‌ السنة في هذا المجال: ينابيع المودة، للقندوزي، وتذكرة الخواص، لابن الجوزي.

مكانة الإمام وخصائصه

يعد الاعتقاد بإمامة الأئمة الاثني عشر من أصول مذهب الإمامية الاثني عشرية،[١] ويرى الشيعة أنّ تعيين الإمام يكون من قبل الله وعلى يد النبي (ص).[٢]

أسماء الأئمة لم تذكر في القرآن، لكن وردت الإشارة إلى إمامتهم في عدة آيات، منها آية أولي الأمر، وآية التطهير، وآية الولاية، وآية الإكمال، وآية التبليغ، وآية الصادقين،[٣] وهناك روايات ذكرت أسماء وعدد الأئمة.[٤]

يذهب الشيعة إلى أنّ الإمام يتصدى لجميع شؤون النبي (ص)، كتبيين آيات القرآن، وتبيين الأحكام الشرعية، وتربية أبناء المجتمع، والإجابة على الأسئلة الدينية، وإقامة العدل في المجتمع، وحراسة الحدود الإسلامية، إلا أنّه لا يتلقّى الوحي، ولا يأتي بالشريعة.[٥]

خصائص الإمام

بعض خصائص الأئمة الاثني عشر بحسب رؤية الشيعة الإمامية هي كالتالي:

  1. العصمة:‌ الأئمة معصومون عن الذنب والخطأ، كما هي شأن النبي (ص)،[٦]
  2. الأفضلية:‌ يعتبر الشيعة أئمتهم أفضل وأولى من الأنبياء (غير النبي محمد صلی الله عليه وآله وسلم) والملائكة وسائر الناس،[٧] وإنّ الروايات التي تدلّ على أفضليتهم على سائر الخلق مستفيضة، وبل متواترة.[٨]
  3. علم الغيب: الأئمة لديهم علم الغيب وذلك من قبل الله تعالى.[٩]
  1. الولاية التكوينية والتشريعية: ذهب أكثر علماء الشيعة الإمامية إلى إثبات الولاية التكوينية للأئمة عليه السلام.[١٠] ولا خلاف بينهم في إثبات الولاية التشريعية للأئمة بمعنى الأولوية في التصرف في الأموال والنفوس،[١١] وبناء على روايات التفويض لهم الولاية التشريعية بمعنى حق التشريع والتقنين.[١٢]
  2. الشفاعة: الأئمة لهم مقام الشفاعة كما هو شأن النبي (ص).[١٣]
  3. المرجعية الدينية والعلمية: بناء على حديث الثقلين وحديث السفينة الأئمة لهم المرجعية العلمية والدينية، ويجب على الناس أن يرجعوا إليهم في المسائل الدينية.[١٤]
  4. قيادة المجتمع: إن قيادة المجتمع الإسلامي بعد النبي (ص) يكون على عاتق الأئمةعليها السلام.[١٥]
  5. وجوب طاعتهم: بحسب آية أولي الأمر إن الإمام مفترض الطاعة، وطاعته واجب مطلقا، تماما مثل وجوب طاعة الله وطاعة النبي (ص).[١٦]

ويرى أكثر علماء الشيعة أنّ وفاة أئمة الشيعة كان أو سيكون بالشهادة.[١٧] ويستدلون على ذلك بالروايات،[١٨] ومنها رواية «وَ اللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيد»[١٩]

إمامتهم

المقالة الرئيسة: إمامة الأئمة الاثني عشر

استدل علماء الشيعة لإثبات إمامة الأئمة الاثني عشر بالأدلة العقلية، كالعصمة، وأفضلية أهل البيت، وكذلك بالأدلة النقلية، كحديث جابر، وحديث اللوح، وحديث اثني عشر خليفة.[٢٠]

حديث جابر

المقالة الرئيسة: حديث جابر

روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عندما نزلت الآية ﴿يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا الله وَ أطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأمرِ مِنكُم﴾[٢١] سألت رسول الله عن أولي الأمر. فقال رسول الله:

هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين من بعدي، أوّلهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميّي وكنيّي حجة الله في أرضه، وبقيّته في عباده ابن الحسن بن علي.[٢٢]

حديث اثني عشر خليفة

المقالة الرئيسة: حديث اثني عشر خليفة

ورد عن طريق أهل السنة روايات ذكر فيها عدد خلفاء النبي (ص) وبعض أوصافهم، مثل أنهم من قريش، فروى جابر بن سمرة عن رسول الله (ص): لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش.[٢٣] وفي رواية عن ابن مسعود إنّ عدد النقباء بعد النبي (ص) اثنا عشر بعدد نقباء بني إسرائيل.[٢٤] وقال القندوزي من علماء السنة في كتابه ينابيع المودة إنّ المراد من الخلفاء الاثني عشر في الاحاديث النبوية هم الأئمة‌ الاثنا عشر من أهل بيته، «إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلّتهم عن اثني عشر، و لا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية، لزيادتهم على اثني عشر».[٢٥]

التعريف بأئمة الشيعة

ذهب الشيعة الإمامية بالاعتماد على أدلة العقلية،[٢٦] والنقلية، مثل حديث الغدير (متواتر) وحديث المنزلة أنّ الخليفة الحق والمباشر بعد رسول الله (ص) هو علي بن أبي طالب (ع).[٢٧] وبعد علي (ع) تولى الإمامة (بحسب ترتيب إمامتهم) الإمام الحسن (ع)، والإمام الحسين (ع)، والإمام السجاد (ع)، والإمام الباقر (ع)، والإمام الصادق (ع)، والإمام الكاظم (ع)، والإمام الرضا (ع)، والإمام الجواد (ع)، والإمام الهادي (ع)، والإمام الحسن العسكري (ع)، و الإمام المهدي (عج).[٢٨]

الاسم كنيته لقبه تاريخ المولد سنة المولد مكان الولادة تاريخ الوفاة سنة الوفاة محل الدفن فترة إمامته
علي بن أبي طالب أبو الحسن أمير المؤمنين 13 رجب 30 من عام الفيل مكة 21 رمضان 40 هـ النجف 29 عاما (11 - 40 هـ)
الحسن بن علي أبو محمد المجتبى 15 رمضان 3 هـ المدينة 28 صفر 50 هـ المدينة 10 عاما (40 - 50 هـ)
الحسين بن علي أبو عبد الله الشهيد 3 شعبان 4 هـ المدينة 10 محرم 61 هـ كربلاء المقدسة 10 عاما (50 - 61 هـ)
علي بن الحسين أبو الحسن السجاد 5 شعبان 38 هـ المدينة 25 أو 12 محرم 95 هـ المدينة 35 عاما (61 - 94 هـ)
محمد بن علي أبو جعفر الباقر 1 رجب 57 هـ المدينة 7 ذي الحجة 114 هـ المدينة 19 عاما (94 - 114 هـ)
جعفر بن محمد أبو عبد الله الصادق 17 ربيع الأول 83 هـ المدينة 25 شوال 148 هـ المدينة 34 عاما (114 - 148 هـ)
موسى بن جعفر أبو الحسن الكاظم 7 صفر 128 هـ الأبواء 25 رجب 183 هـ الكاظمية 35 عاما (114 - 183 هـ)
علي بن موسى أبو الحسن الرضا 11 ذي القعدة 148 هـ المدينة 17 أو آخر صفر 203 هـ مشهد 20 عاما (183 - 203 هـ)
محمد بن علي أبو جعفر الجواد 10 رجب 195 هـ المدينة آخر ذي القعدة 220 هـ الكاظمية 17 عاما (203 -220 هـ)
علي بن محمد أبو الحسن الهادي 2 رجب 212 هـ المدينة 3 رجب 254 هـ سامراء 34 عاما (220 - 254 هـ)
الحسن بن علي أبو محمد العسكري 8 ربيع الثاني 232 هـ المدينة 8 ربيع الأول 260 هـ سامراء 6 أعوام (254 - 260 هـ)
محمد بن الحسن أبو القاسم المهدي المنتظر 15 شعبان 255 هـ سامراء - - - بدأت منذ 260 هـ وتستمر حتى الان

وفيما يلي نبذة عن حياة كلّ من هؤلاء الأئمة:

الإمام علي (ع)

الإمام الحسن (ع)

الإمام الحسين (ع)

الإمام السجاد (ع)

الإمام الباقر (ع)

الإمام الصادق (ع)

الإمام الكاظم (ع)

الإمام الرضا (ع)

الإمام الجواد (ع)

الإمام الهادي (ع)

الإمام العسكري (ع)

الإمام المهدي (ع)

تقاويم تؤرخ للأئمة

حظي تاريخ مواليد ووفيات المعصومين (عليهم السلام) باهتمام المؤرخين والمحدثين من علماء المسلمين وعلى وجه الخصوص الشيعية، فقد رتب عدد من الأعلام المتقدمين هذه التواريخ ضمن رسائل ووريقات عُرفت فيما بعد باسم التقويم.

وغيرها كثير.

الهوامش

  1. ↑ محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۰۳؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۷۸.
  2. ↑ محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۲۵؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱و۱۸۲.
  3. ↑ نگاه كنيد به:‌ مكارم شيرازي، پيام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۷۰و۱۷۱ و۳۶۹و۳۷۰.
  4. ↑ نگاه كنيد به: حكيم، الامامة‌ واهل البيت، ۱۴۲۴ق، ص۳۰۵-۳۳۸.
  5. ↑ سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۶۵و۱۶۶.
  6. ↑ نگاه كنيد به:‌ علامه حلي، كشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۸۴؛ فياض لاهيجي، سرمايه ايمان در اصول اعتقادات، ۱۳۷۲ش، ص۱۱۴و۱۱۵.
  7. ↑ نگاه كنيد به: صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۹۳؛ مفيد، اوائل المقالات، ۱۴۱۳ق، ص۷۰ و۷۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.
  8. ↑ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷؛ شبر، حق اليقين، ۱۴۲۴ق، ص۱۴۹.
  9. ↑ نگاه كنيد به:‌ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۵۵و۲۵۶ و۲۶۰و۲۶۱؛ سبحاني، علم غيب، ۱۳۸۶ش، ص۶۳-۷۹.
  10. ↑ حمود، الفوائدالبهية، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۷و۱۱۹.
  11. ↑ خويي، مصباح الفقاهة، ۱۴۱۷ق، ج‌۵، ص۳۸؛ صافي گلپايگاني، ولايت تكويني وولايت تشريعي، ۱۳۹۲ش، ص۱۳۳، ۱۳۵ و۱۴۱.
  12. ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: عاملي، الولاية التكوينية والتشريعية، ۱۴۲۸ق، ص۶۰-۶۳؛ مؤمن، «ولاية ولي المعصوم(ع)»، ص۱۰۰-۱۱۸؛ حسيني، ميلاني، اثبات الولاية العامة، ۱۴۳۸ق، ص۲۷۲ و۲۷۳، ۳۱۱و۳۱۲.
  13. ↑ طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۱، ص۲۱۴.
  14. ↑ نگاه كنيد به: سبحاني، سيماي عقايد شيعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱-۲۳۵؛ سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۵۷و۱۵۸؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۰و۱۸۱.
  15. ↑ سبحاني، منشور عقايد اماميه، ۱۳۷۶ش، ص۱۴۹و۱۵۰.
  16. ↑ طوسي، التبيان، داراحياء‌التراث العربي، ج۳، ص۲۳۶؛ محمدي شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۱۵.
  17. ↑ براي نمونه نگاه كنيد به صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۸؛‌ طبرسي، إعلام الوري،۱۳۹۰ق، ص۳۶۷؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابي‌طالب، ۱۳۷۹ ق، ج۲، ص۲۰۹؛ مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۹و۲۱۶.
  18. ↑ نگاه كنيد به: مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۷، ص۲۰۷-۲۱۷.
  19. ↑ صدوق، من لايحضره الفقيه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۸۵؛ طبرسي، إعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۳۶۷.
  20. ↑ الحكيم، الإمامة‌ وأهل البيت، ۱۴۲۴ هـ، ص۳۰۵-۳۵۱؛ محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ هـ ش، ۴۹۵ و ۴۹۶.
  21. ↑ سورة النساء،‌ الآية ۵۹.
  22. ↑ خزاز رازي، كفايه الاثر، ۱۴۰۱ق، ص۵۳-۵۵؛ صدوق، كمال الدين، ۱۳۹۵ق، ج۱‌، ص۲۵۴-۲۵۳.
  23. ↑ مسلم نيشابوري، صحيح مسلم، دارالفكر، ج۶، ص۳و۴؛ بخاري، صحيح بخاري، ۱۴۰۱ق، ج۸، ص۱۲۷؛ أحمد بن حنبل، مسند احمد، دارصادر، ج۵، ص۹۰، ۹۳، ۹۸، ۹۹، ۱۰۰ و۱۰۶؛ ترمذي، سنن ترمذي، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۳۴۰؛ سجستاني، سنن ابي داود، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۳۰۹.
  24. ↑ نگاه كنيد به: حاكم نيشابوري، المستدرك علي الصحيحين، ۱۳۳۴ق، ج۴، ص۵۰۱؛ نعماني، كتاب الغيبه، ۱۴۰۳ق، ۷۴- ۷۵.
  25. ↑ قندوزي، ينابيع المودة لذوي القربى، دارالاسوة، ج۳، ص۲۹۲و۲۹۳.
  26. ↑ نگاه كنيد به: محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۲۷-۴۴۱؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۷و۸.
  27. ↑ نگاه كنيد به: محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۲۷-۴۴۱؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۷-۱۵.
  28. ↑ محمدي، شرح كشف المراد، ۱۳۷۸ش، ص۴۹۵؛ موسوي زنجاني، عقائد الامامية الاثني عشرية، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۷۹و۱۸۰.

المصادر والمراجع

  • الطیب، عبد الحسین، أطيب البيان في تفسير القرآن، طهران، انتشارات إسلام، 1378 ش.
  • القندوزي، سليمان بن إبراهيم، يينابيع المودة، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1418 هـ.
مجلوبة من «https://ar.wikishia.net/w/index.php?title=أئمة_أهل_البيت&oldid=29065»