آية (قرآن)

عمل فني موجود في متحف حرم الإمام الرضا (ع) يمثل الشجرة الطيبة لأهل البيت (ع) كُتِبَ حولها آية التبليغ وآية الإكمال وآية التطهير

هذه مقالة عن الآية القرآنية . لمعاني أخرى، انظر الآية (توضيح).

الآية، هي لفظ قرآني يطلق على مقدار من العبارات المحدّدة من القرآن، فالقرآن الكريم ينقسم في أحد تقسيماته، إلى سور، وكل سورة لها اسم خاص بها، وكل سورة من هذه السور تنقسم إلى آيات مرقمة عددياً، فالآية هي عبارة عن مقدار معين من السورة.

لقد وقعت الآيات القرآنية موضوعاً للأحكام الواجبة والمندوبة في موارد من الفقه كآيات السجدة، وآية الكرسي، وآية المباهلة، وآية التيمم، وآية الزكاة، وآية الخمس، وآية النور، وآية الربا، وآية الإنذار وغيرها.

اختلفت الإحصائيات في عدد الآيات ما بين ستة آلاف ومئتين إلى ستة آلاف وستمائة وست وستين آية، والإحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي (6236) وهي المروية عن أمير المؤمنين.

أول آية نزلت هي أول سورة العلق، وآخر آية هي آية الإكمال التي نزلت بعد واقعة الغدير، إنّ أقصر آية في القرآن ﴿والضُّحى﴾ و﴿والفَجْر﴾، وإنَّ أطول آية هي آية الدين.

ذكر العلماء عدة أقسام للآيات، ومنها: الآيات المكية والمدنية، وآيات الأحكام، وذكروا أن للآيات معان أخرى غير آيات القرآن، وهي: الآيات التشريعية والتكوينية، والآيات الآفاقية والأنفسية.

تعريفها

لغةً: لها عدة معان، ومنها: العلامة أو العلامة الثابتة أو العلامة الظاهرة، ولعله من هنا قيل للبناء العالي آية، نحو قوله تعالى: ﴿أتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تعبَثون﴾، وآيات اللّه‏ عجائبه، وتأتي الآية بمعنى العبرة، وقيل : بمعنى المعجزة.

اصطلاحا: الآية مقدار من الحروف والكلمات منفصل عما قبله وبعده في اللفظ، وبهذا المعنى أيضا تطلق على آيات الكتاب بحسب اللغة، وقد كثر استعمالها في لسان الشرع والمتشرعة في خصوص الآيات القرآنية المعروفة‌، ووقعت موضوعاً للأحكام الواجبة والمندوبة في موارد من الفقه كآيات السجدة، وآية الكرسي، وآية المباهلة، وآية التيمم، وآية الزكاة، وآية الخمس، وآية النور، وآية الربا، وآية الإنذار وغيرها. وقد ورد في الشرع صلاة واجبة خاصة منسوبة إلى الآية اللغوية مسببة عن حدوثها، وهي نوع خاص من الصلوات الواجبة وهي صلاة الآيات.

أول الآيات وآخرها

أشهر قول ورد في التفاسير وكذلك في روايات أهل البيت كما ورد عن الإمام الرضا إنَّ أول ما نزل من القرآن سورة العلق، وقع الخلاف بين المفسرين في آخر آية نزلت من القرآن الكريم، فقد ذهب البعض إلى أنها آية الإكمال التي نزلت في حجة الوداع واختلفوا في يوم نزولها، وأجمعت الإمامية على أن الآية نزلت يوم الغدير بعد إعلان النبي ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، تبعا للروايات الواردة عن أهل البيت، وذهب آخرون إلى أنَّ آخر ما نزل سورة الفتح.

أطول الآيات وأقصرها

إنَّ الآيات مختلفة من حيث الطول والقصر، فبعض الآيات قد تتكون من حرفين، نحو: ﴿حـم﴾ - بناءً على عدّها آية - وبعضها من كلمة واحدة، نحو: ﴿الرَّحْمـنُ﴾، وبعضها من كلمتين، نحو: ﴿الله‏ُ الصَّمَدُ﴾.

وقيل: إنّ أقصر آية في القرآن ﴿والضُّحى﴾ و﴿والفَجْر﴾، وهي خمسة أحرف تقديراً ولفظاً، وستّة رسماً، لا ﴿مُدْهامَّتان﴾؛ فإنّها تسعة أحرف لفظاً ورسماً وثمانية تقديراً، ولا ﴿ثمّ نظَر﴾؛ لأنهما كلمتان خمسة أحرف رسماً وكتابة وستة أحرف تقديراً، وأطول كلمة فيه لفظاً وكتابة ﴿فأسْقَيْناكُموه﴾، فإنها تتألف من أحد عشر حرفاً.

وبعض الآيات قد تكون طويلة كآية الدَّين، وهي مائة وثمانية وعشرون كلمة، وخمسمائة وأربعون حرفاً.

أقسام الآيات

توجد عدّة تقسيمات للآيات تذكر عادة في كتب علوم القرآن والتفسير، ومنها تقسيمها إلى:

1. الآيات المكية والمدنية.
2. المحكم والمتشابه.

وأما الأقسام التي يتعرض لها الفقهاء، فهي:

1. آيات الأحكام.
2. آيات السجدة.

الآيات المشهورة

آية المباهلة

بعض آيات القرآن الكريم لها اسم خاص اشتهرت به، وهذه الآيات أكثر من مائة آية، وقد شاع بين الناس أنَّ هذه الآيات إما أن تكون للكتابة أو الحفظ أو للقراءة، وهذا الشيوع بعضه وردت عليه أدلة وبعضها الآخر لا دليل عليه، ومن أمثلة هذه الآيات:

1. آية ابتلاء إبراهيم
2. آية ليلة المبيت
3. آية الكرسي
4. آية الشهادة
5. آية الملك
6. آية المباهلة
7. آية الإكمال
8. آية الولاية
9. آية التبليغ
10. آية السيف
11. آية الصادقين
12. آية الإفك
13. آية الحجاب
14. آية النور
15. آية التطهير
16. آية الأمانة
17. آية خير البرية.

ترتيب الآيات

اختلف المحققون في وقت ترتيب آيات القرآن فقد ذهب أكثر المحققين من علماء أهل السنة والشيعة إلى أنَّ ترتيب الآيات في السور كان من النبي بتعليم جبرئيل، وقد أمر أصحابه بهذا الترتيب، ولذلك هذا الترتيب توقيفي ولا يجوز تغييره ومخالفته.

وفي مقابل هذا القول ذهب آخرون إلى أنَّ ترتيب الآيات كان في زمان النبي (ص) ولكن بحسب ذوق واجتهاد الصحابة، وقد أيّد السيد الطباطبائي هذا الرأي بروايات جمع القرآن في زمن أبي بكر؛ فلو كانت الآيات مرتبة من قبل النبي (ص) فلا معنى لما ورد في روايات الجمع من أنَّ الصحابة رتبوا ونظموا القرآن، ودعوى الإجماع على أنَّ ترتيب الآيات في المصحف هو نفس ترتيبه في زمان النبي لا يمكن الاعتماد عليها؛ لأنَّه إجماع منقول.

عدد الآيات

اختلفت الإحصائيات في عدد الآيات ما بين ستة آلاف ومئتين إلى ستة آلاف وستمائة وست وستين آية، والإحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي (6236)، وهذه الاحصائية رجحها الشيخ الطبرسي في مجمع البيان؛ لأنّها مأخوذة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

وليس هذا الاختلاف في العدد ناشئاً من زيادة أو نقيصة في الكتاب الكريم، بل ناشئ من عدة عوامل من قبيل: عد البسملات وعدمه، أو عد الحروف المقطعة وعدمه، أو إدغام بعض الآيات مع اُخرى.

تناسب الآيات

اتفق المفسرون على وجود التناسق والانسجام ووحدة السياق بين آيات القرآن الكريم، فقد یلحظ هذا التناسب في السياق في ذات آیة واحدة من صدر وذیل هي فاصلتها، أو في آیات جمعتها مناسبة واحدة هي التي استدعت نزولهنّ دفعة واحدة فی مجموعة آیات یختلف عددهنّ، خمسا أو عشرا أو أقلّ أو أکثر، وقد یلحظ في مجموعة آیات سورة کاملة، باعتبارها مجموعة واحدة ذات هدف واحد أو أهداف متضامّة بعضها إلی بعضها، هي التي شکّلت الهیکل العظمي للسورة، ذات العدد الخاصّ من الآیات، فإذا ما اکتمل الهدف وتمّ المقصود اکتملت السورة وتمّت أعداد آیها، الأمر الذي یرتبط مع الهدف المقصود، ومن ثم یختلف عدد آیات السور من قصار وطوال.

قال بعض المفسرين على الرغم من اعتقادهم بوجود انسجام وتناسق بين آيات القرآن: إنَّ القرآن ليس كتابا فنيا أو درسيا وأنَّ له فصولا خاصة رُتب عليها، فلا بدَّ لمن أراد الربط بين الآيات من معرفة الآيات جيدا لمعرفة وبيان جهة الارتباط بينها لكي لا يُنسب الربط الخاطئ لكلام الله تعالى، قال العلامة الطباطبائي: يوجد العديد من الآيات التي جاءت كجملة معترضة لبيان مطلب في آية أخرى، فتكون هذه الآية فاصلة للسياق، وعلى هذا فلا حاجة إلى التكلف في بيان وجه ارتباط الآية بما قبلها، وارتباط ما بعدها بها، على أن القرآن إنما نزل نجوما، ولا موجب لهذا الارتباط إلا في السور النازلة دفعة أو الآيات الواضحة الاتصال الكاشف ذلك عن الارتباط بينها.

أحكام الآيات القرآنية

هناك أحكام متنوّعة تتعلّق بآيات القرآن الكريم في مواطن كثيرة ذكرها العلماء، ومنها:

• وجوب احترامها: يجب احترام الآيات القرآنية وكذلك المصحف الذي يضمّها، فيحرم مسّها على غير المتطهر، ويحرم تنجيسها ويجب تطهيرها إذا تنجست.
• ما يتعلق بوجوب أو استحباب تعليمها، وجواز أخذ الأجرة عليه.
• ما يتعلق بتلاوتها: لقد ذكر العلماء الكثير من الأحكام المتعلقة بتلاوة الآيات القرآنية، ومنها:

1. وجوب الترتيب بين آيات سورة الفاتحة والسورة الأخرى، وكذا الموالاة في قراءة الصلاة.
2. كراهة قراءة الجنب والحائض والنفساء ما زاد على سبع آيات من غير العزائم.
3. استحباب قراءة آية الكرسي في الركعة الأولى من نافلة العشاء (الوتيرة).

• ما يتعلق بكتابتها: ذكر بعض الفقهاء استحباب كتابة آية الكرسي في البيوت على رأس ثمانية أذرع فيما إذا كان ارتفاعها أكثر من ثمانية أذرع.

معاني أخرى للآية

يوجد معاني أخرى للآية غير الآية القرآنية، ومنها:

• الآيات التشريعية والتكوينية:

يمكن تقسيم الآيات الإلهية إلى تشريعية وتكوينية، والآيات التشريعية وردت في القرآن والكتب السماوية الأخرى، وبعض الآيات القرآنية دلت على الآيات الكونية الدالة على الله سبحانه أو على معارف اعتقادية أو أحكام عملية أو أخلاق يرتضيها الله سبحانه، ويأمر بها فإن مضامينها دالة عليه ومن عنده، والإيمان بهذه الآيات أيضا إيمان بدلالتها ويلزمه الإيمان بمدلولها.

والآيات الكونية هي الأمور الكونية الدالة بوجودها الخارجي على كونه تعالى واحدا في الخلق متصفا بصفات الكمال منزها عن كل نقص وحاجة، والإيمان بهذه الآيات هو الإيمان بدلالتها عليه تعالى ولازمه الإيمان به ‏تعالى كما تدل هي عليه.

• الآيات الآفاقية والأنفسية:

يوجد طريقان لمعرفة الله تعالى:

1. النظر في خلق الله لهذا الكون، ويسمى الآيات الآفاقية.
2. النظر في خلق جسم ونفس الإنسان، ويسمى الآيات الأنفسية.

ذكر المفسرون عدة آراء في موارد ومصاديق الآيات الآفاقية والأنفسية، مثل السماوات، الأرض، البحار، الصحاري، النباتات، الحيوانات، والكواكب في السماء، فالناظر لهذه الآيات، والمتأمل فيها يقطع ويؤمن بوحدة الخالق ووجوده. أما الآيات الأنفسية فهي موجودة في نفس خلق الإنسان بالنظر لأعضائه وقواه التي أعطاها الله تعالى له أو التأمل في تجرد النفس وعجائبها.

لقد وردت الكثير من الروايات المؤكدة على أهمية المعرفة الآفاقية والأنفسية كقول النبي: ‌من عرف نفسه فقد عرف ربه.