الجهر
 | تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. |
| بعض الأحكام العملية والفقهية | |
|---|---|
| فروع الدين | |
 | |
| الصلاة | |
| الواجبة | الصلوات اليومية • صلاة الجمعة • صلاة العيد • صلاة الآيات • صلاة القضاء • صلاة الميت |
| المستحبة | صلاة الليل • صلاة الغفيلة • صلاة جعفر الطيار • بقية الصلوات • صلاة الجماعة • صلوات ليالي شهر رمضان |
| بقية العبادات | |
| الصوم • الخمس • الزكاة • الحج • الجهاد • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر • الولاية • البراءة | |
| أحكام الطهارة | |
| الوضوء • الغسل • التيمم • النجاسات • المطهرات | |
| الأحكام المدنية | |
| الوكالة • الوصية • الضمان • الحوالة • الكفالة • الصلح • الشركة • الإرث | |
| أحكام الأسرة | |
| النكاح • المهر • الزواج المؤقت • تعدد الزوجات • الرضاع • الحضانة • الطلاق • الخلع • المباراة • الظهار • اللعان • الإيلاء | |
| الأحكام القضائية | |
| القضاء • الشهادات • الديات • الحدود • القصاص • التعزير | |
| الأحكام الاقتصادية | |
| العقود | التجارة • البيع • الإجارة • القرض • الربا • المضاربة • المزارعة |
| أحكام أخرى | |
| الصدقة • النذر • التقليد • الأطعمة والأشربة • الوقف | |
| روابط ذات صلة | |
| الفقه • الأحكام الشرعية • الرسالة العملية • التكليف • الواجب • الحرام • المستحب • المباح • المكروه | |
الجهر هو إظهار الصوت عند الكلام، ووفقاً لمشهور الفقهاء فإنّه واجب على الرجل عند قراء الحمد والسورة في صلاة الفجر والركعتين الأوليين من صلاتي المغرب والعشاء. وللجهر أحكام في أبواب الصلاة والحج والدية. يرى بعض الفقهاء أنّ الملاك في الجهر هو إظهار جوهر الصوت وتشخيص ذلك يرجع للعرف. واعتبره الفقهاء مستحبّاً في موارد مثل صلاة الآيات وصلاة الجمعة وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والقنوت والتلبية في الحج للرجال. وبحسب رأي المشهور من الفقهاء فإنّ الجهر مكروه على المأموم في صلاة الجماعة.
وفي باب الديات: إذا أصيب المجني عليه بصورة لا يتمكّن بعدها من الجهر بصوته فتجب له على الجاني ديّة كاملة.
المفهوم والمكانة
الجهر في مقابل الإخفات ويعني رفع وإظهار الصوت.[١] ويعتبر بعض الفقهاء أنّ الملاك في الجهر هو إظهار جوهر الصوت،[٢] ويقع تشخيص ذلك على عاتق العرف.[٣] ويجب عند الفقهاء عند مراعاة الجهر عدم رفع الصوت عن الحد المتعارف فيصبح شبيهاً بالصياح.[٤] وقد تناول الفقهاء هذا الموضوع في أبواب الصلاة والحج والديات. كما أنه ورد في علم التجويد بمعنى حبس النَّفَس وإطلاقه دفعة واحدة عند التلفظ ببعض الحروف.[٥] ويتمتّع 18 حرفاً من أصل 28 بهذه الصفة وتسمّى الحروف المجهورة.[ملاحظة ١][٦]
أحكام الجهر
بيّن فقهاء الشيعة موارد الوجوب والاستحباب والجواز والكراهة كالتالي:
موارد وجوب الجهر
وفقاً للمشهور يجب الجهر عند قراءة الحمد والسورة بعدها على الرجل في صلاة الفجر والركعتين الأوليين من صلاتي المغرب والعشاء.[٧] وقيل بأن هناك إجماعاً على وجوب الجهر بوالبسملة في صلاة الفجر والمغرب والعشاء والجمعة، وباستحبابها في الصلوات الإخفاتية.[٨] وبناء على فتاوى الفقهاء فإنّ الصلاة تبطل إذا تعمّد المكلّف عدم مراعاة الجهر أو الإخفات في مواضع كلّ منهما، أما إن كان عن جهل أو نسيان فصلاته صحيحة.[٩]
إذا أضرّ شخص بآخر بحيث لم يعد يمكن للمجنيّ عليه الجهر بصوته؛ وجب على الجاني لذلك دفع دية كاملة.[١٠]
موارد استحباب الجهر وجوازه
ذكر الفقهاء موارد استحباب الجهر كالتالي:
- صلاة الآيات.[١١]
- صلاة الجمعة.[١٢]
- الحمد والسورة في صلاة الظهر يوم الجمعة للرجال.[١٣]
- صلاة العيدين (الفطر والأضحى).[١٤]
- صلاة الاستسقاء.[١٥]
- صلوات الليل المستحبة.[١٦]
- ذكر القنوت بناء على المشهور.[١٧]
- البسملة في الصلوات الإخفاتية، حتى على فرض اختيارها بدل التسبيحات الأربعة.[١٨]
- تكبيرات صلاة الميت على الإمام.[١٩]
- تكبيرة الإحرام على الإمام.[٢٠]
- التلبية في الحج على الرجال.[٢١]
وفي الموارد التالية يجوز الجهر أو الإخفات للمصلي:
- الحمد والسورة في الصلوات الجهرية (الفجر والمغرب والعشاء) للمرأة، إذا لم يكن غير محرم يسمع صوتها.[٢٢]
- أذكار الصلاة سوى الحمد والسورة والتسبيحات الأربعة.[٢٣]
- صلاة الطواف.[٢٤]
موارد كراهة الجهر
يرى مشهور الفقهاء أن أذكار الصلاة سوى الحمد والسورة والتسبيحات الأربعة مكروهة على المأموم في صلاة الجماعة.[٢٥] ويجب الإخفات في التسبيحات الأربعة.[٢٦]
الهوامش
- ↑ العلامة الطباطبائي، تفسير الميزان، ج13، ص225؛ مكي نصر، نهاية القول المفيد في علم التجويد، ص68.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقی، 1419هـ، ج2، ص510، م26؛ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج1، ص166، م11.
- ↑ السيد الخوئي، موسوعة الإمام الخوئي، 1418هـ، ج14، ص402.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقی، 1419هـ، ج2، ص511.
- ↑ مكي نصر، نهاية القول المفيد في علم التجويد، ص69-70.
- ↑ مكي نصر، نهاية القول المفيد في علم التجويد، ص69-70.
- ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1404هـ، ج9، ص364-365؛ الإمام الخميني، توضيح المسائل، 1424هـ، ج1، ص549.
- ↑ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج1، ص331-332؛ محمدي الريشهري، دانشنامه قرآن و حدیث، 1391ش، ج13، ص308.
- ↑ الاستفتاءات: الصلاة - الجهر والإخفات، موقع مكتب السيد علي السيستاني.
- ↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج2، ص593.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج11، ص457.
- ↑ الحکيم، مستمسك العروة، 1416هـ، ج6، ص203.
- ↑ الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني(ره)، ج1، ص158.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقی، 1419هـ، ج3، ص397.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج12، ص152.
- ↑ النراقي، مستند الشيعة، 1415هـ، ج5، ص185.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج10، ص373.
- ↑ الكركي، جامع المقاصد، 1414هـ، ج2، ص267.
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج12، ص99.
- ↑ الميرزا القمي، مناهج الأحکام، 1420هـ، ص496.
- ↑ الطباطبائي اليزدي، العروة الوثقی، 1419هـ، ج4، ص686.
- ↑ الإمام الخميني، توضيح المسائل، 1424هـ، ج1، ص549.
- ↑ مكارم الشيرازي، العروة الوثقى مع تعليقات، ج1، ص553.
- ↑ الفاضل المقداد، کنز العرفان، 1425هـ، ج1، ص130.
- ↑ الميزا القمي، غنائم الأيام، 1417هـ، ج2، ص538؛ الأراكي، المسائل الواضحة، ج1، ص257.
- ↑ الإمام الخميني، توضيح المسائل، 1424هـ، ج1، ص556.
الملاحظات
- ↑ في مقابل الحروف المهموسة التي تشكل بقية حروف الهجاء..
المصادر والمراجع
- الاستفتاءات: الصلاة - الجهر والإخفات، موقع مكتب السيد علي السيستاني، تاريخ المشاهدة 28\11\2023م.
- الأراکي، محمد علي، المسائل الواضحة، قم، دفتر تبليغات إسلامي حوزة علمية قم، الطبعة الأولى، 1414هـ.
- الحكيم، السيد محسن، مستمسك العروة الوثقی، قم، موسسة دار التفسير، 1416هـ.
- الخميني، السيد روح اللّٰه، تحرير الوسيلة، قم، دار العلم، الطبعة الأولى، د.ت.
- الخميني، السيد روح اللّٰه، توضيح المسائل(مع الحاشية)، تحقيق: السيد محمد حسين بني هاشمي الخميني، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الثامنة، 1424هـ.
- الخوئي، السيد أبو القاسم، موسوعة الإمام الخوئي، قم، مؤسسة إحياء آثار الإمام الخوئي، 1418هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف، تحقيق: مجموعة من المؤلفين، قم، دفتر انتشارات إسلامي، 1407هـ.
- الطباطبائي اليزدي، السيد محمد کاظم، العروة الوثقی(مع الحاشية)، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطيعة الأولى، 1419هـ.
- العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، نشر إسماعيليان، قم، د.ت.
- الفاضل المقداد، المقداد بن عبد الله، كنز العرفان في فقه القرآن، قم، انتشارات مرتضوي، الطبعة الأولى، 1425هـ.
- الميرزا القمي، أبو القاسم بن محمد حسن الگیلانی، غنائم الأيام، قم، دفتر تبلیغات إسلامي حوزة علمية قم، الطبعة الأولى، 1417هـ.
- الميرزا القمي، أبو القاسم بن محمد حسن الگیلانی، مناهج الأحكام في مسائل الحلال والحرام، قم، دفتر انتشارات إسلامي، الطبعة الأولى، 1420هـ.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تحقيق عباس قوچاني وعلي آخوندي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1404هـ.
- النراقي، أحمد بن محمد مهدي، مستند الشيعة في أحكام الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة الأولى، 1415هـ.
- الكركي، علي بن الحسين، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسة آل البیت، 1414هـ.
- محمدي الريشهري، محمد، دانشنامه قرآن و حديث، قم، مؤسسه علمي فرهنگي دار الحديث، 1391ش.
- مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر، العروة الوثقى مع التعليقات، الناشر: مدرسة الإمام علي بن أبي طالب(ع)، قم، الطبعة الأولى، 1428هـ.
- مكي نصر، محمد، نهاية القول المفيد في علم التجويد، مكتبة الصفا، القاهرة، الطبعة الأولى، 1320هـ.